境界的作文

在日常學習、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編整理的境界的作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

境界的作文1

下大雨，非常大非常大，夜晚，很黑很黑，我獨自立在院裡，看見灰暗的天上，聽著身旁的天籟，體會著自然界的淋浴。今晚，我體會來到生死之境，明悟了生與死。

雨從從天而降，此謀生，落地式，則為死，正中間趟過的是人生。生與死便是人生的2個節點，那麼我便以右手謀生，右手為死，由右手抵達右手的全過程便是人生，由右手抵達右手的全過程便是佛法中常說的投胎轉世。若我將右手右手合拼在一起，這裡是生死的最後形狀迴圈。

僅僅，它是不詳細的迴圈，真實的迴圈必須一種稱為逆的物品將它扛起。就好似雨一般，沒有一滴雨是平行線落下來，因為它不甘，不甘自身的人生這般短暫性，因此他在短暫性的人生中，一直將自身的人生運動軌跡扭曲。這類不甘心，這類對要的信心，便是逆。

陶淵明曾說過有生必有死，早死非命促，由此可見，生與死是世間萬物務必歷經的二種形狀，由另一個世界抵達這世界便是生，由這世界抵達另一個世界便是死。生是生，死是死，就是我所感受到的生死第一境：看生是生，看死是死。

那一年，四川汶川的一切都那麼寧靜，而災禍卻又來的那麼忽然，更是在這次災禍中盡展了人之真心。在地震災害中，一個母親和一個並未斷奶後的寶寶受困在廢區中，在缺衣少食的狀況下，媽媽產不出奶，看見自身餓得又哭又鬧的小孩，媽媽決然咬爛手指頭，用自身的血水喂著自身的小孩。最後，寶寶活了出來，而她因為失血過多，始終的閉到了眼睛，睡的是那麼的安祥，那麼的和藹可親。她看起來身亡，她卻以另一種方法活著。她生他死，她死他生，這裡就是我所感受的生死第二境：看生並不是生，看死並不是死。

有一艘船在海洋中出航之時遭受了颶風，霎時間，失落的氣場瀰漫著在了這艘船裡，融進了每一個人心裡。伴隨著颶風更加的強烈，在一次大風浪的拍打中，貨船的船頭在一聲咯咯轟鳴中斷裂，可是，在這時候，許多人都掙脫地站起來，帶動船繩，以便存活努力。以前的失落被不甘心所取代，全部的人都會與這颶風抵抗。

切莫捨棄，大家也有氣力一箇中老年水手，慘笑中狠狠地把握住船繩，學會放下一面船帆，任憑大海從身旁演過，在哪生死中間，嘴中唱出了一句全部啟航的水手所有都瞭解的海謠。

切莫失落，大家還有夢想一個不夠二十歲的青少年，擦去臉部的汗液，大聲喊了起來，似在這裡喊聲中，找到了自身即將消退的'膽量。

切莫灰心喪氣，大家也有明知道；切莫妥協，大家也有不甘心；切莫閉眼，大家也要去看看烈日。大量的水手，在這裡風吹雨打大風浪中高聲高歌，產生了一股性命的最強逆音，這響聲，可驚世，移動地。

乾坤壯闊，但卻遮住不了大家的生存之聲，大家啟航謀生，大家不懼身亡！海靈之怒，能夠 使我們驚懼，能夠 將大家吞沒，可卻沒法阻攔大家的海謠！那一個個響聲，顯出一股不甘心，顯出一股頑強，顯出對要的期盼，顯出對死的無所畏懼。

它是一種逆，對乾坤的逆！生與死，這逆便是在生與死中滋長，更是由於擁有不甘，擁有不妥協，便擁有逆！若沒有這逆，便沒了生與死。

如看山一樣，看生是生，看死是死。看生並不是生，看死並不是死。但最後，明悟了一切以後，便是我所感受到的生死第三境：看生還是生，看死還是死。

每個人都是有對生死的害怕，更是由於這股害怕，它轉變成了2個方位，一為順，二為逆。順生死，這是生死的第一個條件；但如果是逆，那就是看到生不是生，看到死不是死，這是生與死的第二個條件；而當一切，塵歸塵，土歸土，然後出來見生或死或死，這是生與死的第三個條件，也是最實質性的意義。

棋有黑與白，物有陽陰。生與死，便如右手與右手一般不能分離出來，生與死中滋長的逆，支撐點起了生死，讓它足以如一個圓形一樣迴圈系統，這便是真實的生死迴圈。

境界的作文2

浮萍生長在水面上，隨波逐浪，無所歸依，最終枯萎死去，化為浮沙沉澱於泥淖中。人們常把這種漂泊萍生擬人化，把遠離故鄉，勞碌奔波的生活喻為漂萍人生。有一首歌詞寫道：多少臉孔，茫然隨波逐流，他們在追尋什麼？為了生活，人們四處奔波，卻在命運中交錯……。這裡描寫的確實有點迷茫與悽清的感覺。人生如萍，萍如人生。我們對人生的感慨，實際上是對命運違人所願的嗟嘆。然而，命運是什麼，如何去把握，又有誰能說得清楚道得明白呢？

不同的人生境遇，有其不通的人生感慨。大凡所有遠離家園打拼謀生的人都會說自己是在過著“漂泊”的日子，把自己劃歸為“漂萍人生”的隊伍行列。於是，失落的情緒，憂傷的情感油然而生。

不久前，“犀利哥”被網路炒得沸沸揚揚，焦點就在於一個流浪者，竟然還有一雙炯炯有神、目光犀利的眼睛，有一股踏破鐵鞋、看破紅塵、永不服輸的剛毅。其實，他沒那麼堅強，也沒看破紅塵，他的命運並不因為那雙犀利的眼睛而得到改善，所以他一直在滾滾紅塵裡飄蕩長達7年之久。他衣衫襤褸，蓬頭垢面，飽經滄桑。餓了撿食廢棄食物，煙癮來了拾吸路邊菸頭。他時爾叩首天地，時爾仰天長嘯。慢慢地，他失去了記憶，失去了語言交流功能。那雙犀利的眼睛也開始失去了以往的鋒芒，表現出來的卻是無奈、迷茫與絕望。若不是救助站的救助，他一定會最終橫屍街頭。那麼，他的這段人生經歷，是不是稱得上漂萍人生了呢？我看不是，只能算是流浪，流浪與飄萍有著本質上的不同。7年的飄蕩流浪，在他的漫長人生路上只是一段難以撫平的創傷而已。嚴格說來，只有那些少小離家，一輩子都無所歸依的，或者是到了晚年才拄著柺杖披著晚霞而歸的餘生者，他們的人生才是真正的.漂泊人生。

在我的內心深處，漂泊感由來已久。早在孃胎裡，父母就已經為我規劃了我的人生軌跡——漂泊。

我出生那天，恰是父親病故13天的祭日，命運之神註定我從小沒有父愛；兩年後，母親帶我遠嫁他鄉，成為不受歡迎的外鄉人，因此倍受村民的白眼與欺凌，過著寄人籬下日子，命運之神再次註定我不能過上安逸的日子。只有那份母愛撫慰著我這顆孤獨的、受傷的心靈。所以，我自小立志，長大後一定要走出山村，闖蕩江湖，像一葉浮萍，在人海中任由沉浮。於是，我去當鐵道兵，打隧道、架橋樑、鋪鐵軌，轉戰在襄渝鐵路線上，置身於“埋了還沒死”的惡劣環境之中。幾年後，我沒有被埋掉，而是從窟窿裡爬了出來，抖落身上的塵埃，療愈身上的傷痛，光榮退役了；退役後，我走進大學門，開始了全新的生活。幾年寒窗苦讀，終得修成正果。命運之神第一次向我敞開慈懷，鋪設了一條通往幸福的康莊大道。從此，我徹底擺脫了寄人籬下的生存環境，可以昂首挺胸，堂堂正正地做一回人了。

然而，我剛走出寄人籬下，卻又走進孤獨寂寞，成為一個名副其實的無所歸依的人了，在情感世界裡少了一份最為寶貴的成分——故鄉。我時常登高望遠，問天問地問星月：我人來自何方？我魂將歸何處？只見白雲悠悠，默默無語，心頭泛起陣陣鄉愁……。

飄萍本有根，不在地上長。隨風逐蕩去，處處可安生。漂泊吧！人生本來就是在漂泊中誕生，在漂泊中成長，在漂泊中消亡。我們的祖先在穴居之前不也是過著隨遇而安的人生嗎？交錯的命運，漂泊的人生，鑄就了我樂於漂泊享受漂泊的人性品格。漂泊有什麼可怕？我們可以在漂泊中尋找光明、把握機遇，改變命運，過著全新的生活。漂泊是詩，漂泊是歌，漂泊是人生最高境界。只有經歷漂泊的人，才能真正懂得珍惜生命，品味人生，熱愛生活。你說不是嗎？

境界的作文3

佛教傳入中國的時間年代，學術界尚無定淪。一般以漢明帝永平（公元58～75）年間，遣使從西域取回《四十二章經》為佛法傳入中國的開始，距今已經兩千餘年了。

《四十二章經》中有一段極富哲理的話，可以說明生命的感悟之境：“佛問沙門：‘人命在幾間？’對日：‘數日間。’佛言：‘子未知道。’復問一沙門：‘人命在幾間？’對曰：‘飯食間。’佛言：‘子未知道。’復問一沙門：‘人命在幾間？’對曰：“呼吸間。’佛聞：‘善哉，子知道矣。’”

通常人們都以為生命有幾十年上百年，有幾萬個漫長的日日夜夜需要我們去體味。但是，在理解了天地萬物之後，佛即大智慧者卻認為生命僅在呼吸之間，可見生命的短暫。正因為生命的短暫，生與死只在呼吸之間，所以人生在世不應以享樂和索取為目的，而應以奉獻和追求為目的。只有充滿生命活力的無盡的追求，才能使生命處於一種真正的詩意化的狀態，一種生命感悟的境界。

法國著名女權主義作家西蒙娜·波伏娃寫了一本小說《人總是要死的》。在書中，她通過自己的想象描畫出一個因吃了長生不老之藥而活了600多歲的人物。這個青年永遠保持在自己的青春時期，他不斷地與一個又一個年輕的女孩戀愛，當他結婚以後，他永遠保持著青春的語言、心境與行為方式，但他的妻子卻一天天衰老下去，最後老死。於是，他又重複地向新的少女求愛，當這種情況重複了多次以後，他忽然感覺到自己很無恥，由於他是不死的，所以他在不斷戀愛並在愛情中說盡謊言。他無法感到生命消逝的春愁秋恨，無法感受到戀人或妻子面對生命的衰朽時的悲哀。因此，在這種不平等中，在這種生命的透支中，他渴望死亡，因為只有死亡才能給他帶來生命的`緊迫感和真正的兩心相契，讓他感覺到青春的稍縱即逝並進而珍惜生命。相反，這種無始無終的“不死”的生活，事實上是一種“不生”的麻木的沒有激情的生活。

在呼吸之間的短暫與長生不老兩者中，人類選擇了短暫。正是面對死亡，面對瞬間消失的生命，人們才可能奮起而去完成自己最偉大的使命，才可能有充足的爆發力和生命力。

儘管生命有幾十年甚至百年，但人領悟生命的意義可能只是一個短暫的瞬間。有些人活了一輩子，但由於外在的功利目的矇住了他的眼睛和心靈，使他漫長的一生猶如“迸寶山空手而回”，沒有留下任何值得自己驕傲的記憶；有些人儘管生命非常短暫，卻活在自己堅定的信念和不斷的進取中，因而他的每一刻生命都是寶貴的。

俄羅斯一名死囚被判絞刑，還有三分鐘他就將被絞死。這個僅僅20歲的年輕人感到短暫的生命即將走到盡頭，盡頭處是一片永久的黑暗。因此，他突然感到，要用這最後的三分鐘好好看一看這個世界，看一看天地人。他先仰望天空，天是那麼湛藍，雲是那麼潔淨，20年來他從未感覺天空是如此澄澈、蒼渺、遼遠；他又俯看大地，青山綠水，麥田水渠，他感到大地是如此的豐厚、廣闊、美麗；最後，他看了看人群中的父母，為自己流盡了眼淚的父母顯得那麼蒼老無力。這時，這個青年突然感到了自己一生中所犯的彌天大罪，覺得自己空度了這二十餘年，想到倘若能讓他活下去，他將珍惜自己生命的每一天每一刻，去努力感受生命的美好並悉心侍奉他的父母。

在絞刑繩索套在他脖子上的時候，大赦令到了，他被釋放了。

又過了幾十年，這個青年已垂垂老矣，在病榻上氣息奄奄。他感到儘管他當時欣逢大赦，回首往事，他卻重蹈覆轍，隱入賭博與詐騙中醉生夢死。為了獲得外在的蠅頭小利，他費盡心機，自己的靈與肉都過早的衰老，雖然他的生命延續了60多年。他在臨死之前痛切地感到，他的一生中過得最充實、最有價值的就是臨刑前那感悟的三分鐘。

生命的價值與意義不在於生命的長度，而在於生命的強度，在於生命的悟性，在於對自己生命意義的把握。人可以活得很長，但如果他只是活著，空虛地打發著時光，或者乾脆做壞事，那麼他的生存就等於死亡。而那些為最有意義的事而死去的人，卻雖死猶生。

這就是不朽與速朽的辯證法。

境界的作文4

人生是一種境界，要達到他的最高處；只要當你像李白那樣明瞭失敗只是短暫的，而不是整個人生，昨天在昨夜結束，而明天是嶄新的開始時，你就達到了人生的最高處，達到另一種境界。

佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時，你就達到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時，你才能夠站到最高處。

王國維認為，古今之成大事業、大學問者，必經三境界。

昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路，此為第一境界；沒有獨上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲？大凡事業有所成就的人，都必須經歷一段痛苦的寂寞心路。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界；別人娛樂我學習，別人休閒我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠。在這樣競爭激烈的社會，我們更要活到老、學到老，才不至於跟不上日新月異的知識更替時代。

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為最終境界；只有歷經無數個痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的`獲得需要正義的精神和人生經驗感悟才行，這不是一朝一夕的事情。

沒有登高望遠，無以確定有價值的探索目標；沒有對尋求的迫切願望和自信，難以面對征程的漫長和艱辛；沒有千百度的求索，不會有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。

迷惘，執著，頓悟。成功之道無出其右也。

人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚麼就是甚麼，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。

看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑藉力，送我上青雲。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，迷惘困惑。一番經歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎麼做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就一個圓，人外還有人，天外還有天，綠水長流，迴圈往復。而人的生命是短暫的有限的，哪裡能夠去與永恆和無限計較呢？

看山還是山，看水還是水；一切迴歸本然面目，人也得以脫去原來的經營刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，迴歸自然。人這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。

寬容亦是一種深厚的涵養、善待生活，善待別人的境界。開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，於人何所不容！

海納百川，有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。

心如止水之境界天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。心如止水是一種心態。它彷彿黎明前的黑夜，儘管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉化為黎明的過程是緩慢的、漸進的，它積蓄力量，後積而薄發。這告訴我們要擺正心態，心如止水，靜下心來專心致志做我們應該做的事情。可是，當你面對遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時，你不得不對它產生敬畏之感。儘管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰都會知道這其中蘊藏著的無窮力量。

其實，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見其增，日有所長；心如止水是一門處世的哲學，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會時，能夠寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上雲捲雲舒。

心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。心如止水不是安於現狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進取的一種人生態度。

境界的作文5

王國維先生在《人間詞話》中說：“詞以境為上。有境界，則自成高格，自有名句。”為人、處世、做官與作文是同樣的道理，做人也當以境界為最上，有境界，自有高風亮節，自會事業有成。

境界，是指人的道德修為的程度，是一個人在精神方面的高度，反映著一個人生命的品質和價值。境界與學識無關，每個人都有自己的境界，境界的高低，決定著人生的態度和思想品格的高低。做人忠誠信，是一種境界；處世與人為善，是一種境界；做官對共產黨人來說，衡量境界高低的主要因素是利他性，是為公眾著想之心。公心是境界的支柱，公心多少決定境界高低。私心太重必然心胸狹窄、錙銖必較；即便地位很高，而境界很低；雖然權力很大，但胸懷很小。對他人的成功，眼紅心妒；對自己的挫折，怨天尤人。在利益面前，手伸得像討飯棍；在榮譽面前，眼瞪得像鼓環。像谷文昌那樣的黨員，心中裝著一個“公”字，襟懷坦蕩、光明磊落，甘當公僕、任勞任怨，堅忍不拔、百折不撓，他們在不斷提升精神境界中，領略著人生的風光。

境界決定著人的觀念和作為：在有的人看來，官職的魅力在於權勢的風光、地位的顯赫和藉以謀私的`便利；而在谷文昌這樣的人民公僕看來，官職的意義在於有了一個報效祖國、奉獻人民、服務社會的更大平臺。有的人為上升而工作；有的人為工作而上升。前者想著做大官後者追求幹大事。

人處在各種社會關係當中，離不開別人的幫助，不能只為自己不顧他人。其實，那些推崇極端個人主義的人，每一次自私的舉動，都意味著小利好、大利空，表面上利好、實質上利空。他們會因其私心過重而疏離種種社會關係，使自己的人生道路越走越窄。放不開心胸而墮入迷霧中，會錯失本應屬於自己的精彩，最終淪於狹隘和平庸，這是最不明智的。

谷文昌執政為民、造福一方，幹出一番利國利民的事業，不但是對祖國和人民的貢獻，同時也會因部屬的擁戴、人民的讚頌而在更高的意義上、更廣的範圍裡實現自我價值。利他者利己，助人者自助，為社會奉獻不但是公眾利益的最大化，同時也是自我價值的最大化。

高尚的精神境界不是自然而然產生的，而是在實踐錘鍊過程中養成的。一個人追求真理、嚮往進步，並把這種追求和嚮往化為行動，精神境界就能夠不斷得到提升。不能要求所有人都具有至高的境界，但只要堅持不懈地努力，總會使自己的境界不斷得到提升。有意義的人生，就是不斷追求高境界的人生。

公心如海，博愛無垠。我們的黨員幹部特別是領導幹部，應該發揮自己的智慧和力量，夙興夜寐、殫精竭慮地幹出一番為民族謀尊嚴、為祖國謀發展、為人民謀利益、為社會謀正義的事業。這是當代共產黨人應有的精神境界，也是共產黨人的追求。

儒學大師梁漱溟在他的晚年口述史《這個世界會好嗎》一書中有這樣幾句話講得很深刻：吃飯好好吃，睡覺好好睡，走路好好走，說話好好說，如此之謂“敬”。敬則不苟偷、不放肆，敬則心在腔子裡，敬則不逐物，也不遺物。實際上說的是心態，也是境界。

為了——當然不止是為了——身心的健康，第一，要善良仁愛。人生有許多快樂，首先是做好事最快樂，理解旁人與原諒旁人最快樂。第二，是大境界小樂趣。大境界，就是說不爭一日之短長，不計較鼻子底下那點得失，不在乎一時的被誤解被攻擊，贏得起也輸得起，隨大流得起也孤獨得起孤立得起，無私至少是少私故少懼，胸有大志則吾善養吾浩然之氣，總是能在不同的境遇中看到光明看到轉機看到希望看到教益，叫做不可救藥的樂觀主義。大境界不搞小爭鬥，不為別的至少是為沒有時間，把時間放在蠅營狗苟上，斤斤計較上，雞毛蒜皮上，嘀嘀咕咕上，摳摳搜搜上，自說自話上，你說，他這一輩子還能有多大出息？

境界的作文6

假期中我有幸拜讀了《人師的境界》一書。對我來說，這不僅是一次業務理論的學習，也是一次思想認識的提升，更是一次心靈的盪滌。讀後覺得，這的確是一本難得的好書，班主任們那質樸的語言，那種豁達的人生態度，無不讓我由衷的欽佩。

我就說說我自己吧，季羨林先生說過：“真正的和諧是內心的和諧。”還有句非常好的話說道：“真正的幸福，並不取決於財富、權力和容貌，而是取決於你和周圍的人相處。”在學校裡，我的學生歡迎我，我的同事尊重我，我的領導重視我，我工作開心，生活充實。

與我的同事們一樣，我欣賞自己的工作，每一天都認真的備教輔改，用一顆真心一片真情把點點滴滴的工作做好，樂在其中，無怨無悔。我覺得自己教書育人，就是一種幸福！我們老師，對“幸福”的要求非常簡單－－一杯淡水，一壺清茶，就可以品出增補的滋味；一朵鮮花，一片綠葉，就可以聞到幸福的氣息；一幅圖畫，一段文章，就可以讀出幸福的甜美！

我欣賞我的同事們，我們大家都很平凡，但是我們不感到平庸。我們在自己平凡的崗位上勤勤懇懇，兢兢業業，為社會的進步與和諧添磚加瓦。我們雖不是參天大樹，但願意做大樹下的一方泥土；雖不是太陽、月亮，但願意做天空中的平凡星辰。我和同事們，註定做不出驚天動地的業績，但是，我想，即使無法擁有遼闊的草原，做頑強的小草，我們也絕不自卑！

我欣賞每一個學生，同時贏得了學生的尊敬。去年教師節那天，我收到學生的許多賀卡，其中有一個上大學的學生這樣寫道：“老師，你的微笑像一朵嬌嫩的花蕾，包含一團溫馨的真誠；你的心靈像一汪澄碧的潭水，裝載一汪無盡的寬容。你用欣賞的眼光鼓起了我這位差生生活的風帆，讓我終生難忘！”我知道，即使是“差生”也有許多閃光的地方，他們渴望讚美與鼓勵，他們需要關愛與重視。我改變了過去對學生比較粗暴的管理態度，對他們和風細雨，親切關懷，讓師生關係變得融洽和諧。許多曾經孤獨封閉的心靈，對我敞開了心扉。我對學生欣賞，有時只是輕輕一句話，微微一個點頭；有時只是一個親切的眼神，一次默默的握手。但對學生來說，那卻是老師無限的信任、巨大的鼓舞。能夠 讓學生振作精神，奮發向上，這對於我們做老師的，是一種莫大的欣慰、莫大的幸福。

肖川說得好：“生命的最高境界就是生活在自己的情懷裡，為有價值的目標不懈的努力。人的.生命的價值就在於：在多大的範圍內、多大的程度上給人以積極的影響。”作為教師，我們生命的的價值就是用我們的愛心、用我們的知識、用我們的人格魅力去影響學生，讓他們成為“四有”新人。所以我個人的看法是，既然做了教師，就應該要有淡泊名利的良好心態，就應該要學會擺脫名利的束縛，就應該明白這樣的道理－－你是魚兒，就不要羨慕天空；你是鳥兒，就不要痴心大海。既然做了老師，你就不要怨天尤人，不要牢騷滿腹，不要說工作平凡、生活辛苦。其實，把平凡的工作做好，你就不平凡：把簡單的工作做好，你就不簡單！

作為一名中年教師，我已經學會正確認識自我、接受自我、揚長避短地發展自我、完善自我。我想告訴年輕教師： 人生有太多讓我們心動的東西，讓我們想去追逐。但實際上我們不能全部擁有它。假如我們偏偏不願正視這個現實，就必然會引起許多不必要的煩惱。只有以積極、樂觀心態面對一切，待人、處事、接物懂得隨緣，只有這樣，才會自在，才會獲得精神的自由與快樂，才會讓工作與生活富有詩意。

新的學期開始了，我願於老師們一起勤奮工作，積極向上，以陽光的心態，追求生命境界，演繹詩意人生！

境界的作文7

“有容，德乃大”、“君子以厚德載物”說的就是包容的意思。“包”是一種人文精神；“容”是一種人生境界。“包容”是從以人為本的基礎上升華的對他人、對異質的諒解、尊重與容納。包容是一種境界，一種修養，一種品質，也是一種美德。

包容是一種生存的智慧，處世的哲學。包容是看透了人生以後所獲得的那份從容、自信和超然，有了這種智慧和哲學，就會面對人生，從容不迫。

包容是一種非凡的氣度，寬廣的胸懷；是對人、對事的包容與接納，有了這種氣度和胸懷，就會海納百川，包容萬物。雨果曾這樣感嘆：“世界最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的胸懷。”古老的東方也世代傳承著一句淺白的俗語：“宰相肚裡能撐船”。由此可見，包容超越了國家、語言、民族和文明的界限。人類之所以傾心包容，推廣包容，倡導包容，是因為人的天性是狹隘的、自私的。而包容則表現了一種廣闊的襟懷與無私的風範，體現了人類所追求人性最美好的境界。

包容是一種人格的修養，心靈的恬靜。包容是“大肚能容，容天下難容之事”的涵養，是一個人卓識、心胸和人格力量的體現。有了這種修養和恬靜，就能在人生的道路上笑口常開。包容是“世事滄桑心事定，胸中海嶽夢中飛”的度量；是一種崇高的境界，高尚的品質。有了這種境界和品質，就會心曠神怡，海闊天空，就會變得豁達，變得坦蕩。“冤家宜解不宜結”，學會化干戈為玉帛”。在生活中不知道要遇到多少意想不到的事情，與人交往，難免會出現一些矛盾，產生一些疙瘩。這就需要我們學會包容，與人為善。包容是一種無聲的教誨，心靈的感化。“事物只要溫和，就會迎刃而解，反之，則適得其反。”

包容是對犯錯者的一種無聲的教育，是對敵人的一種無形的感化。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相合”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對魏徵的`包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰國之後中國歷史上第二次思想解放，文化繁榮的高潮。在生活中，人與人之間常常因誤會造成了傷害，帶來的是心靈的負累，真正的仁者會選擇一份包容。如果我們都能從自己做起，包容地對待他人，定能獲得許多意想不到的結果。幫別人開啟一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空。包容是一種文明的象徵，進步的標誌。

包容是一種文明，一種進步，是保持文明長久發展的活力和生命力。有了這種文明和進步，就會太平盛世，國泰民安。社會小至家庭，大至國家，要和諧共存，都離不開包容。人們對事物的見解各不相同，如果缺少包容，各抒己見，見面只有爭吵，哪裡還能一起共事，創造和諧美好的生活呢？一個民族或是一個國家要屹立於世界民族之林，需要的就是一個能夠包容一切的胸懷，而一個文明的發展又何嘗不是這樣，這種發展的首要條件就是它要擁有強大的包容性。只有這樣，一個文明才可能保持長久的生命力。包容不是無限制、無原則、無條件的屈服、放任和縱容，包容也是有限度的。

要分清楚什麼該包容，什麼不該包容，對那些社會的汙穢、黑暗和腐敗、對那些心地險惡，十惡不赦的人和事，我們是肯定不能包容的，否則，就會演繹出現代版“農夫和蛇”的故事。包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠，包容是一種美德。

大海包容了江河百川和驚濤駭浪才成其浩渺和博大，高山包容了蔥蔥綠樹和塊塊岩石才成其秀麗和險峻。朋友們：學會去包容吧，只要我們多了一份愛心，一份泰然、一份包容，人與人之間的關係就會變得更加和諧，明天將會變成更加美好！

境界的作文8

下雨了，很大很大，天黑了，很黑很黑，我獨自站在院中，看著昏暗的天空，聽著身邊的天籟，感受著大自然的沐浴。

今夜，我感受到了之境，明悟了生與死。

雨從天降，此為生，落地，則為死，中間趟過的是人生。

生與死便是人生的兩個端點，那我便以左手為生，右手為死，由左手到達右手的過程就是人生，由右手到達左手的過程便是中所說的“”。

若我將左手右手合併在一起，這邊是的最終形態——。

只是，這是不完整的，真正的需要一種叫做“逆”的東西將它撐起。

就如同雨一般，沒有一滴雨是直線落下，因為它不甘心，不甘心自己的人生如此短暫，所以他在短暫的人生中，一直將自己的人生軌跡扭轉。

這種不甘，這種對生的，便是“逆”。

陶淵明曾說過“有生必有死，早死非命促”，可見，生與死是必須經過的兩種形態，由另一個世界到達這個世界便是生，由這個世界到達另一個世界便是死。

生是生，死是死，這就是我所體會到的第一境：看生是生，看死是死。

那年，汶川的一切都那麼平靜，而災難卻又來的那麼突然，正是在這場災難中盡顯了人之真情。

在地震中，一個母親和一個尚未斷奶的嬰兒被困在廢墟中，在飢寒交迫的情況下，母親產不出奶，看著自己餓得哇哇大哭的孩子，母親毅然咬破手指，用自己的鮮血喂著自己的孩子。

最終，嬰兒活了下來，而她由於失血過多，永遠的閉上了雙眼，睡的是那麼的安詳，那麼的和藹。

她看似死亡，她卻以另一種方式活著。

她生他死，她死他生，這邊是我所體會的第二境：看生不是生，看死不是死。

有一艘船在大海中航行之時了風暴，霎時，的氣息瀰漫在了這艘船上，融入了每一箇中。

隨著風暴越加劇烈，在一次大浪的拍擊中，商船的桅杆在一聲咔咔巨響中折斷，但是，在這時，眾人都掙扎地爬起來，拉動船繩，為了拼搏。

之前的被不甘所替代，所有的人都在與這風暴。

“莫要放棄，我們還有力氣……”一箇中年船員，慘笑中死死地抓住船繩，放下一面船帆，任由海浪從身邊拍過，在那之間，口中唱出了一句所有出海的船員全部都熟悉的海謠。

“莫要，我們還有夢想……”一個不足二十歲的少年，擦去臉上的'汗水，大聲喊了起來，似在這喊聲中，找回了自己將要消散的勇氣。

“莫要氣餒，我們還有明知；莫要，我們還有不甘；莫要閉目，我們還要去看驕陽。”更多的船員，在這風雨大浪中大聲高，形成了一股生命的最強逆音，這聲音，可驚天，可動地。

“天地浩蕩，但卻遮蓋不住我們的之聲，我們出海為生，我們何懼死亡！海靈之怒，可以讓我們驚恐，可以將我們淹沒，可卻無法我們的海謠！”那一個個聲音，透出一股不甘，透出一股不屈，透出對生的渴望，透出對死的無畏。

這是一種逆，對天地的逆！生與死，這“逆”便是在生與死中滋生，正是因為有了不甘心，有了不，便有了“逆”！若沒有這“逆”，便沒有了生與死。

如看山一樣，看生是生，看死是死。

看生不是生，看死不是死。

但最終，明悟了一切之後，便是我所體會到的第三境：看生還是生，看死還是死。

人人都有對的恐懼，正是因為這股恐懼，它演變成了兩個方向，一為順，二為逆。

順生順死，此為第一境；可若是那逆，便是看生不是生，看死不是死，此為第二境；而當一切，塵歸塵，土歸土，便發出了“看生還是生，看死還是死”的感慨，此為第三境，也是最本質的含義。

棋有黑白，物有。

生與死，便如左手與右手一般不可分離，生與死中滋生的“逆”，支撐起了，讓它得以如一個圓圈一樣迴圈，這便是真正的。