化干戈為玉帛的典故講了什麼
詞名:化干戈為玉帛 ( huà gān gē wéi yù bó ),【解釋】:玉帛:玉即玉;帛為絲織品。二者皆為進貢之上品,在此引申為重修於好,相互禮尚往來的意思。干戈:兵器,借指戰爭或者爭鬥,比喻使戰爭轉變為和平、友好。那麼關於這個成語的典故講述了一個怎樣的故事,讓我們一起來了解一下吧。
化干戈為玉帛的典故講了什麼
[語出]西漢·劉安《淮南子·原道訓》:“昔者夏鯀作三仞之城,諸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃壞城平池,散財物,焚甲兵,施之以德,海外賓服,四夷納職,合諸侯於塗山,執玉帛者萬國。”
大禹受舜的禪讓而繼位,他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據說大禹活到了一百歲,死後葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領鯀的兒子,據傳為顓頊(zhuānxù)曾孫,是中國歷史上的名君。
大禹幼年時便隨鯀東遷,來到中原。其父鯀被堯帝封於崇(即中嶽嵩山),叫崇伯,實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災,堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質,號令很嚴,所以鯀的地位和權勢迅速上升,以致發展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步,堯帝看到了這種威脅,便命舜以“治水無狀”的罪名,把鯀處死於羽山。
大禹的父親被殺之後,舜又向堯推薦說:“可以讓鯀的兒子禹接替父職,繼續治水。”禹深知這裡面隱藏的政治意圖,因此,他“薄衣食,卑宮室”、“聲為律,身為度”、“左準繩,右規矩”、“疏九河,陂九澤”、“度九山,開九州”,為平定水患勞身焦思,居外十三年,三過家門而不入。他忠於職守,克勤克儉,身先士卒,埋頭苦幹,還把地域劃定為九州,即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
不僅如此,大禹還功成不居,好讓不爭,謙卑自律,責躬罪己,仁厚愛民。以前,大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城牆來保衛自己,使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去;也使得其他部落的人認為有機可乘,都虎視眈眈地等待著機會。大禹當上首領後,注意到這個情況,就馬上派人拆掉了城牆,填平了護城河。不但如此,他還把自己的財產分給大家,毀掉兵器,以道德來教化人民。大禹帶領部下,因地制宜,教民眾學種稻谷、種雜糧,發展農牧業生產。這時候天下安定,國富民強,老百姓家裡集聚了夠好幾年吃的糧食,國庫中的貯備也足夠用好幾十年。
大禹帶領整個部落的人都各盡其責,別的部落相繼來歸附。大禹在塗山開首領大會時,來進獻玉帛珍寶的首領有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人,就在老了以後把帝位禪讓給了大禹。
徐州奧體中心的設計主題是什麼
化干戈為玉帛是徐州奧體中心的設計主題,徐州是兩漢文化發源地,“玉帛”凸顯兩漢文化。
徐州奧體中心由中國建築西南設計院規劃設計,以“山水相依、五省通衢”為理念,採取山環水抱、山水相依的規劃格局,以象徵交通樞紐、極具速度感的中央景觀統帥全域性,建築以“玉”和“帛”為構思源泉,將古玉和絲綢的氣質融入建築造型中,體現昔日兵家必爭之地、今朝“化干戈為玉帛”的和平主題,立面裝飾徐州市樹———銀杏樹葉的抽象圖案。
奧體中心位於新城區漢源大道和峨眉山路交叉口,總建築面積23萬平方米,總投資約15億元,分為入口廣場區、競賽訓練區、體育公園區、賓館接待區和生態景觀區,主要建築包括一個3.5萬座的體育場、一個20xx座的游泳跳水館、一個球類館、一個20xx座的綜合訓練館和一個體育賓館。其中,球類館設6片網球場、52片羽毛球場、52片乒乓球場,網球場設400個固定座位、羽毛球場設800個活動座位;綜合訓練館平時作為訓練場所,賽時可以滿足熱身需要,還可以臨時搭建舞臺成為演藝中心。建成後的奧體中心,是一座美麗的開放式體育公園,成為徐州的城市會客廳和新的地標性建築,能夠滿足省運會和較高水平國內、國際單項體育競賽,以及群眾健身、大型集會、展覽和文藝演出等功能需要。
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