優秀作文寫作技巧

一、讓文學寶典靚麗作文的形象
某種程度上說來，作文也屬於又學的一個範疇。只不過我們寫出來的作文還沒有像作家創造的作品發表出來，讓更多的讀者閱讀罷了。事實上，儘管作文不像作家創造那樣調動大量的素材和反映廣闊的社會生活面，但是在寫作過程中，所體現的思維特徵還是頗為類似的。文學是靠文學形象和複雜的敘事以及一些特殊的表現手法來完成的，作文雖然篇幅短小，但是它所調動的思維廣度與深度還是非常大的。正所謂麻雀雖小，五臟俱全也。這裡我不想就寫作和作文的區別作過多的探討，只想就作文怎樣調動或徵用一些文學的表現形式來談一談作文內容及品相的改進問題。
一般情況下，作文不大可能像文學創造那樣去“經營”。但是這不等於作文與文學創造之間的淵源就可以割裂開來。實際上，我們從國小到中學所學過的大量的課文，其中就不乏優美的文學篇章。而我們學習這些篇章的一個直接而顯性的目的，不外乎就是想通過文學作品的閱讀，來陶冶我們的思想情操。當然更直接的目的，是想通過這些作品的學習，從中領悟一些寫作章法和技巧，以促進我們作文能力和水平的提高。這樣看來，影響我們作文質量的眾多因素中，有兩點與文學有關。一是我們該如何藉助一些屬於作家創造層面上的一些技巧來改進我們的作文面貌；二是該如何直接或間接地借用一些“現成”的文學材料來裝扮我們的作文。
就第一種情況來說，詩歌、小說、戲劇等難度較高的文學樣式，也在作文的視域之內。比如去年大學聯考滿分作文《永遠的譚嗣同》，就是用古典詩歌形式來寫的。然而由於詩歌在評判過程中本身諸多難以一時解決的“技術”問題，使得詩歌在歷年的大學聯考作文中，仍然被一些地方排除在外。這就直接導致了詩歌在大學聯考乃至整個中學生作文“生涯”中的冷清與孤獨的境地。而小說的特殊格式，更是考作文乃至平時作文所難以駕馭的。從實際情況來看，由於近年大學聯考作文采用的寬泛的話題形式，使得作文的自由度大大拓展了。而最適合大學聯考的體裁樣式，不外乎要落實到散文之上。而散文“形散神聚”的寫作特點，使得考生的思維開放程度以及對題材與素材的取捨與整合都大大拓寬了。在這種情況下，考生對文學素材的徵用就顯得非常切實與必要。因為一篇800字的文章，如果沒有一定的文學色彩予以適當的“著墨”與“潤色”，只是～味地進行自我“感性”經歷敘說，極容易顯得粗樸有餘而文才不揚，而評價一篇文章優劣的標準不外乎是看它是否得到了文質兼美的高度。就歷年大學聯考優秀作文所呈現的特徵來看，散文化的趨勢越來越明顯。儘管說理性的文體也屬於散文之列，但是由於說理所需要的較強的抽象思辨色彩，使得不少考生對以純粹的論辯性質的表現形式敬而遠之。這就直接導致了考生對顯示以文化色彩為重要表現形式的自由開放程度比較高的“散文”樣式的青睞有加。而這類作文所呈現的對一些文學“成品”的“拿來”現象，已經越來越明顯。也許正是大學聯考作文散文化的趨勢比較突出，其它文學樣式如詩歌、小說和戲劇的表現形式，更顯得寶貴。因為它們的難寫，所以更能顯示其新意,因為其獨特，更能夠達到一枝獨秀的效果。寫作是閱讀之後的智力生髮，各類經典性的文學作品，詩歌，小說，散文，戲劇，均在優秀考場作文中頻繁出場，為提升寫作有不俗的表現。總而言之，正是物以稀為貴的因素，才值得我們去關注。畢竟能夠讓自己的作文在閱卷教師眼前一亮，是每個考生的共同訴求。
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少陵問天(川劇•胡琴)
四川考生
浣花溪畔，暴雨初歇，茅屋又被秋風所破。
(杜甫：正生鄰翁：老醜)
(在鼓樂聲中，杜甫手拄竹杖，緩步而上)
杜甫：(唸白)風雨飄搖夜，山河淪落秋；屋破何所惜，惟願河海清。想我杜甫，幼習詩書，有匡扶社稷之心．救濟天下之志。怎奈長安難容，而今白首皓髮，窮居尊廬。穹蒼啊，你何其不公也!
【二黃導板】(唱)有杜甫氣不忿遙問蒼天。
【奪子】(唱)問一聲皇天爺何等不平。(轉唱)【二黃一字】嘆杜甫自幼立下夙願，為社稷，保疆土，國泰民安。因此上在寒窗苦把書念，習孔孟．學孫吳，勤學苦練。等待到大比年上開科選，有杜甫上京城赴考求官。原指望三篇文得見龍顏，又怎奈並未成半點官銜。安史亂，長安亂，唐室已亂，有杜甫是漂泊流離沛顛。(轉唱)【大過板】(轉)【二黃二流】你看那朱門戶酒氣熏天；你看那深溝壑屍骨填滿；你看那羅綺筵花紅綠暗；你看那呼兒賣女好不悽然。(轉唱)【二黃三板】老天爺呀，你何曾睜開了半隻天眼，看人間。
(鄰翁在鼓樂聲中上場)
鄰翁：(唱)【二黃三板】正在後院起闌珊，耳聽有人在喊皇天。來在庭前仔細看，卻原是杜先生。(唸白)我還以為是哪一個，卻原是杜先生，想必剛才那陣旋頭風，把屋上茅草又刮飛了。你莫喊，我幫你蓋起來也就是了。
杜甫：(唸白)深謝了!(唱)【西皮導板】老鄰翁焉知曉我的志高遠。(轉唱)【西皮一字】修一屋焉保得社稷江山，滿懷激憤問蒼天。(轉唱)【西皮二流】問蒼天，你何日賜我三劍，斬盡胡虜社稷寬。問蒼天，你何日借我廣廈千萬間，大庇那天下的寒士俱歡顏。任憑那飛沙走石，狂風暴雨漫天翻，我風雨不動自然就安如山。問蒼天，你可曾睜開眼，看一看那呼天搶地，白頭征夫，深閨重怨，青鬢思婦，助他們早遂心願。(轉唱)【西皮三板】也不枉，百姓頂戴，口誦青天。
鄰翁：(白)杜先生，房子都修好。
杜甫：(白)深謝了。(轉唱)【西皮三板】任它狂風將我茅屋翻千轉，我心繫黎民志氣堅。
[文章例話]
這是2006年四川考生寫的一篇大學聯考優秀考場作文。相信不少讀者對川劇瞭解不甚多，特別是四川省外的讀者。但是讀罷這篇劇本，我們仍然驚詫於這位考生超邁的文學才情。能夠在這麼短的小劇本中，將一個“問”字演繹得如此自然、透徹，實在給人一種巧奪天工之感。想必這位考生是出自一個川劇世家，對川劇自小就有濡染。它給我們的啟示是，應對大學聯考作文，有必要早早培養自己的“專長”。在條件許可的情況下，可以對某一種文體給予較多的研習，以便對這種文體的寫作有個比較通透的悟解，所謂熟能生巧是也。特別是對幾種常見的文學樣式的寫作要領的揣摩與練習，可以創造性地給我們的作文插上一雙美麗的翅膀。實際上，這裡也涉及到寫作方法的博與精的問題。作為高中生，完全有可能在熟悉各種體裁的前提下，對某一種體裁予以較多的關注，以期能在大學聯考作文中寫出精品出來。
[標註1]
飄逸灑練的文筆，開闔自如的思路，使人讀後有種恍惚感，這哪是現代人寫的戲劇，分明是古代一出典雅的戲劇精品啊。文白語言的運用，給該文披上了一層絢爛的外衣。由此可見，作文實際上是語言運用的技巧與藝術的考量。沒有豐富而生動傳神的語言表現力，是很難贏得讀者青睞的。如果這篇劇本沒有如此老到的語言呈現，那麼，其分量是要大打折扣的。
[標註2]
依託於杜甫那首《茅屋為秋風所破歌》為劇情展開的背景，選點精妙。將劇本主題延著詩歌的原有主題而行，通過安史之亂給人民帶來的深重苦難為映襯，使得杜甫深廣的人道情懷在劇本中再次得到弘揚。
二、讓作文動盪著現實生活氣息
現實生活是一個萬花筒，它為作文提供了一個五彩繽紛的舞臺。某種程度上，作文就是對這些新近湧現的人物和發生的事件文字再現。因為層出不窮的現實生活乃是一切藝術形式的用之不盡取之不竭的靈感寶庫。這些新鮮出爐的人物和事件，由於反映了當前社會發展和人們生活的重大和熱門的現象或問題，其存在本身就有著巨大的開掘價值和評判意義。古往今來，文學創造對現實生活的足夠關注已成為作家們遵循的不二的創造準則。白居易的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的文學創作主張一直為人們所稱道。文學，實際上是引導人們去分辨、評判現實生活出現的眾多現象，從而提高人們的認識和審美的水平和能力。
大學聯考作文一向提倡考生寫出真實情感的作文，反對無病呻吟，矯揉做作的“風花雪月”小“我”之作。關注現實，關注生活，關注身邊的事物，乃是一切藝術作品存在的本質追求。也是作文內容提升走向廣遠巨集闊的不二法門。那些新近發生的事件、現象，新近湧現的新詞、新物，給考場作文憑添一種現實的力量感，給閱卷老師以新鮮、生動感。那些具有無限生命活力的新生事物，那些隨著潮流而出現的新鮮事件，那些不斷改變與反映著人們生活變化的新詞新語，無不彰顯著時代發展的每一個烙印。而這些新鮮的材料，無疑為同學的作文注進了新的血液。由於這些材料所體現的濃郁的生活氣息，往往更能夠贏得讀者的眼球。那些活潑的身影，那些嶄新的事件，那些鮮活的詞語，那些時新的表達，無不使我們的作文動盪著一股撲面而來的生活氣息。
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心有天使詩意人生
廣東考生
人，作為萬物之靈，悲壯地棲息於蒼茫大地下，用心地追逐自己的夢想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以詩意，是因為他心中有如花一般的天使，彰顯出人性的美麗。
洪戰輝作為感動中國最年輕的人物，他說：“不是我感動了中國人民，而是他們自己感動了自己，因為他們心中都有一個愛的天使，心存責任之天使。”是的，他們用愛之天使感動了自己，也感動了中國。
地承萬物，心存愛之天使，方能成就美好的人生；寸心載世，心有責任之天使，方能抒寫詩意的人生。今年或前幾年所有的感動中國的人物都曾用愛之天使詮釋了生命，以責任之天使感動了中國，他們托起了中國明日之太陽，他們是中華民族精神的守望者。
是誰本著一顆報恩的心，是誰守望著偏僻的山村，如果說眼淚是一種財富，那麼你就是一位富有的人，你讓我們淚流滿面。
用歌聲動人，聽者有淚；用行者之心動人，行者無疆。徐本禹，是什麼驅動著你奔向貧瘠的大山?是愛的天使，是一種對社會報恩的責任感吧!你用軟弱的肩膀支撐著傾倒的教室，用一顆善良的心幫助那些孩子。這本不是你個人的承擔，而你卻一心奔向大山，縱然你個人的力量不能讓孩子們的眼中鋪滿陽光，但是你用愛點燃的火把，刺痛了人們的眼睛，同時也甦醒了人們的心扉。如果說眼淚是一種財富，那麼你就是一位富有的人，讓我們淚流滿面，只因為你心中存有愛之天使!
是誰奔走在田壟間行醫，是誰一心拯救人民。那透風的竹樓，是天下最溫暖的醫院，你不是一隻遷徙的候鳥，你是苗鄉的天使。
李春燕，是什麼驅動著你奔走在田壟間?你無怨無悔地為人民醫治，你是一個如花一般美麗，如水一樣靈動的天使。人民記住了你的好，你用自己的信念與愛感動了中國。大哉，李春燕!
是誰在舞臺上用心靈獨舞，是誰於無聲處展現生命的蓬勃，生活如一杯水，淡淡的，你的卑微的驕傲，幸福沒有憑弔，你去雕琢心中的天使——千手觀音，你是我心中的最美!
邰麗華，你於無聲處展現生命的蓬勃，佟的“開花衽”綻放出的花兒是那麼嬌豔，那麼動人，你心中一定有自己雕琢的天使，一個讓中國人民感動得流淚的天使，是嗎?
風定落花香，永懷信念，用心雕琢心中的天使，詩意人生在落花飄香之時彰顯出悸動的神韻。
[文章例活]
這是2006年大學聯考廣東省的一篇考場優秀作文(話題：雕刻心中的天使)。從“感動中國的十大人物”中選取了洪戰輝、徐本禹、李春燕、邰麗華四個人的事例，從不同角度展現了他們身上天使般的責任之心、報恩之心、執著之心和堅強之心，從而恰當地揭示了“雕刻心中的天使”的主題。以現實生活中備受人們矚目的人物來寫作，起點高，落點實，使文章具備了一種不俗的品相。
不少考生在作文中，習慣將目光對準過去歷史上有影響的人物，但是如果只是一味地去複述前人的卓越思想與精神，而不與現實生活進行對接，往往容易造成主題的陳舊感。比如屈原的忠君報國思想，人人皆知，如果不與現實發生聯絡，選擇這樣你不說我也知道的材料和主題，還不如立足於現實的土壤來選材，給人以濃郁的時代氣息。
[標註1]
海德格爾有句廣為傳誦的名言，“人應該詩意地棲居。”本文將“天使”的嚮往與人生的詩意對應起來，使主題在原有的基礎上又得到了進一步的擴充套件。俗話說，題好文一半。本文將“雕刻天使”與“詩意人生”進行對舉，一下子提升了文章的品位。
[標註2]
四個人物，各有側重，看似形散，其實神聚。本文在結構上採用了大致相同的造語佈局，使得文意迴環往復，給讀者以散文詩的結構印象。這種靈動的結構形態，不斷強化著讀者的閱讀心緒，造成審美上的輕靈與跳蕩，以引領讀者對謀篇佈局的心領神會。
[標註3]
唯美而富有節律的語言，讀來輕鬆自如。如“地承萬物，心存愛之天使，方能成就美好的人生；寸心載世，心有責任之天使，方能抒寫詩意的人生”。整飭的語言造成了審美上的愉悅。還有首尾結句的乾淨利落，恰如其分，都為文字獲得好評奠定了基石。
[可涉主題]
將新鮮出爐的事件或現象徵用到作文中來，在歷年大學聯考優秀作文之中都有所體現，而且一些年份的大學聯考命題內容就直接“影射”當年發生的一些具有較大影響力的事件。比如2005年四川省大學聯考話題“忘記和銘記”，廣東卷的“紀念”話題，許多考生在作文中很自然地想到2005年是抗日戰爭勝利60週年紀念這件大事：同年山東卷的“雙贏的智慧”話題，也很自然地讓考生聯想到當年國民黨主席連戰對大陸的訪問所屢屢提到的國共和平雙贏的美好局面。一般而言，像這類話題直接對應當年發生的一些大型事件在大學聯考作文中出現得不是都像2005年這樣密集。像2006年的大學聯考作文命題思路就是有意在規避一些新近發生的帶有明顯政治色彩的事件，但是這並不等於說大學聯考作文就不能反映這些熱點事件，比如遼寧卷(題目《肩膀》)一位考生在《肩膀》一文中，就提到了媒體和網路熱切宣傳的“叢飛事件”，並以叢飛的形象，表達了他用自己瘦弱的肩膀撐起那些渴望讀書孩子的希望的主題。現實生活是一個大舞臺，各種事件五彩繽紛，一般而言，我們總能在其中找到與話題相對應的材料。只要我們注意留心，做個有心人，就可以讓我們的作文活躍著這些鮮活的人物和事件，從而為我們的作文增添一點生活氣息。
三、讓作文插上想象的翅膀飛翔
文學離不開想象。設若李白沒有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之類瑰麗而神．奇的想象，李白詩歌的魅力就要大打折扣。“文似看山不喜平”，一篇平鋪直敘的作文，如果只是一味地“寫實”，就難免一副“凡夫俗子”的品相。從古往今，好文章無不具備一個共同的特徵，那就是作者能夠上下五千年，縱橫幾萬裡，在尺幅之內湧起波峰浪谷。在大學聯考作文800字有限的篇幅內，誰能夠讓作文容納的疆域廣袤無垠，誰的作文就能夠擁有更多的名勝佳境，誰的作文就因此而變得搖曳多姿，顧盼生輝，誰的作文也就會因此而備受閱卷老師的青睞。
想象力固然與每個人的稟賦有關，但是更多是靠後天的培養。一般而言，我們寫作文時，往往侷促於個人自我狹小的視野範圍，沒有“上、下、左、右”勾連的意識。看到山就是山，看到水就是水，沒有一種展開聯想的習慣。這種囿於個人感性認識的作文方式，直接導致我們的想象力萎縮與枯竭。讓思維發散開來，在異中求同，在同中求異，在比較中尋教“似”點，是培養想象力的一個重要原則。比如李白看到那廬山瀑布的壯闊景象，他的思維就在發散，就在發散中尋找比況點，這壯闊的瀑布像什麼呢?有什麼能夠比譬這景象呢?哎，李白想到了銀河。還有像郭沫若的《天上的街市》也是由眼前閃亮的星星，想到人間的街市。這樣天上人間一對接，就偶成了一幅絕妙的景象。
我們不必拘板於想象有多少多少種方式，只要記住一點，那就是在作文構思時，想一想歷史，想一想珊實，想一想自然，想一想社會，儘量把選材的介面開啟開啟再開啟。把這些“開啟”的東西羅列起來，從中進行一番篩選，剔出最有價值的予以歸納、整理、修飾並進而生髮開來。想象重提是對文學本質的尊重和提倡，是對幼學時代自編故事的重提，是對童話家和寓言家的呼喚，更是對當下魔幻風氣的正面呼應。凡童話、寓言、故事新編，甚至魔幻小說形式，都可以提升我們的作文內容和表現質量與品質。
故事新編雖然屬於另類的寫法，但是無疑是對我們幼學時代的自編故事的重提與溫故。歷史上豐富的人物故事為我們“新編”提供了較為可靠的資源。像那篇著名的《赤兔之死》，也可以說是這種方法的運用。使用這種新編的方法，關鍵要找到與話題相契合的原裝故事。2006年重慶卷話題“走與停”，一位考生開始對歷史上紛紜的事件進行搜尋，最終他找到了孔子周遊列國的事例。孔子奔走於列國之間，目的何在?那麼又怎樣切合話題“停”呢?作者將目光對準了那些顛沛流離的老百姓。於是一篇上好的立意就出來了：孔子用不停的“走”，來宣傳自己的政治主張，目的是想得到諸侯王的信任，從而實現他的以德化人的政治理想，使人民免遭流離之苦。這樣一篇《孔子困於陳蔡》的故事新編大致就浮出水面了。
四、讓個體滋味在作文中“出入”
文貴情真。這是歷來文章所應遵奉的不二法則。大學聯考作文《等級評分標準》也把“感情真實”作為評價作文質量的一個重要依據。所謂感情真實，不外乎是情有所“指”指者，有所憑依也。常言道，言為心聲。就是說筆下所流動的情感須是作者自己曾經的經歷。儘管文章允許適當的虛構和想象發揮，但是這種發揮必須動盪著“我”走動的身影，浸潤著“我”的感同身受，充溢著“我”的內心起伏。換句話說，“我”在行文的過程中，必須讓自己的行為細節真切地“站”出來，給讀者以可“觸控”的感覺。否則，只是一味地假借一些看起來漂亮的“風花雪月”的唯美語句來“裝填”，就容易給人造成一種“為賦新詞強說愁”的感覺。華而不實，向來是為文之大忌。而這種無“我”的表達情態，所形成的矯情病症，常常使文章的主題處於懸隔狀態。這種病態文字所呈現的感情失真，在大學聯考作文中一直備受閱卷者非議，就是因為它違背了文章應該遵循的根本準則。因此，強調“我”的充分介入與進入，強調“我”對過往生活的注目與矚目。強調“我”對內心情感的至切走近與走進，是改變文章“失我”而造成的情感虛假與虛浮的唯一途徑，也是讓作文具備攀越“發展等級”的可靠條件之一。