《王右丞集箋註》序
傳稱詩以道性情,人之性情不一,以是發於謳吟歌詠之間,亦遂參差其不同,蓋有不知所以然而然者。唐之詩,傳者幾百家,其善為行樂之詞,與工為愁苦之什相半。雖於性情各得所肖,而求其不悖夫溫柔敦厚之教者,未易數數覯也。
右丞崛起開元、天寶之間,才華炳煥,籠罩一時;而又天機清妙,與物無競,舉人事之升沉得失,不以膠滯其中。故其為詩,真趣洋溢,脫棄凡近,麗而不失之浮,樂而不流於蕩。即有送人遠適之篇,懷古悲歌之作,亦復渾厚大雅,怨尤不露。苟非實有得於古者詩教之旨,焉能至是乎。乃論者以其不能死祿山之難,而遽譏議其詩,以為萎弱而少氣骨:抑思右丞之服藥取痢,與甄濟之陽為歐血,苦節何殊?而一則竟脫於樊籠,一則不免於維縶者,遇之有幸有不幸也。普施拘禁,凝碧悲歌,君子讀其辭而原其志,深足哀矣。即謂揆之致身之義,尚少一死,至於辭章之得失何與,而亦波及以微辭焉。毋乃過歟?
又古今來推許其詩者,或稱趣味澄復,若清流貫達;或稱如秋水芙蕖,倚風自笑:或稱出語妙處,與造物相表裡之類:揚詡亦為曲當。若其詩之溫柔敦厚,獨有得於詩人性情之美,惜前人未有發明之者。詩注雖有數家,頗多舛鑿,至於文筆,類皆缺如。鄙心有所未盡,愛是校理舊文,芟柞浮蔓,搜遺補逸,不欲為空謬之談,亦不敢為深文之說,總期無失作者本來之旨而已。獨是能薄材譾,讀書未廣,縱有一隅之見,譬之管窺筐舉,所得幾何。幸而生逢聖世,文教誕敷,炳炳麟麟,典籍於今大備。而博物洽聞之彥,接武於蘭臺麟閣之間,可以折中而問難。行將訪其所未知,訂其所未合,以定斯編之闕失。其或有雌霓謬呼,金根妄易,薪歌延瀨之未詳者,苟有見聞,克以應時改定,是固區區之志焉矣。
乾隆元年,歲在丙辰正月望日,仁和趙殿成鬆谷氏漫題於書圃之目耕堂
-
《王右丞集箋註》卷之七 近體詩三十九首
奉和聖制賜史供奉曲江宴應制侍從有鄒枚,瓊筵就水開。就,《唐詩品彙》作“向”。言陪柏樑宴,新下建章來。下,《文苑英華》作“自”。對酒山河滿,移舟草樹回。天文同麗日,駐景惜行杯。從岐王過楊氏別業應教楊子談經所,所,《文苑英華》、《唐詩正音》、《唐詩品彙》俱作“...
-
《王右丞集箋註》卷之十一 近體詩二十七首
奉和聖制慶玄元皇帝玉像之作應制明君夢帝先,先,《文苑英華》作“見”。寶命上齊天。秦後徒聞樂,周王恥卜年。玉京移大像,金篆會群仙。承露調天供,臨空敞御筵。鬥回迎壽酒,山近起爐煙。願奉無為化,齋心學自然。齋,一本作“齊’,非是。奉和聖制與太子諸王三月三日龍池春楔...
-
《王右丞集箋註》卷之十 近體詩二十六首
奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制《文苑英華》作《奉和御製從蓬萊宮向興慶閣道中作》。渭水自縈秦塞曲,塞,《文苑英華》作“甸”。黃山舊繞漢宮斜。鑾輿迥出仙門柳,仙,《唐詩正音》、《唐詩品彙》俱作“千”。閣道回看上苑花。回,《文苑英華》作“遙...
-
《王右丞集箋註》卷之二十 文贊七首
贊佛文竊以真如妙宰,具十方而無成;涅架至功,滿四生而不庶。庶,疑是“廣”字之誤。故無邊大照,不照得空有之深;萬法偕行,無行為滿足之地。惟茲化佛,即具三身;不捨凡夫,本無五蘊。實藉津樑法相,脫落塵容,始於度門,漸於空舍。然後金剛道後,為三界大師;玉毫光相,得一生補處。左散騎...