《王右丞集箋註》卷之二十四 碑銘一首
大唐大安國寺故大德淨覺禪師碑銘 並序
光宅真空,心王之四履;建功無旱,法將之萬勝。故大塊群籟,無弦出法化之聲;恆沙眾形,□□為寶嚴之色。至如六師兆亂,四諦徂徵,如,顧本作“和”。徂,顧本作“祖”。俱誤,今校正。開甘露狹小之門,露,顧本作“靈”,誤,今校正。出臭煙朽故之宅。踞寶床而搖白拂,徐誘草菴;沃金瓶而系素繒,遂登蓮座。足使天口雄辯,刮語燒書;河目大儒,掊仁擊義。斯為究竟,孰不歸依。
禪師法名淨覺,俗姓韋氏,孝和皇帝庶人之弟也。中宗之時,後宮用事,女謁寖盛,主柄潛移。戚里之親,同分珪組;屬籍之外,亦綰銀黃。況乎天倫,將議封拜,促尚方令鑄印,命尚書使備策,詰朝而五土開國,信宿而駟馬朝天。禪師嘆曰:“昔我大師尚以菩提釋位,今我小子欲以恩澤為侯,仁遠乎哉,行之即是。”裂裳裹足以宵遁,乞食餬口以兼行。入太行山,削髮受具,尋某禪師故蘭若居焉。猛虎舐足,毒蛇薰體,山神獻果,天女散花,淡爾宴安,曾無喜懼。先有涸泉枯柏,至是布葉跳波。東魏神泉,應聞香而忽湧;北天眾果,候飛錫而還生。禪枝必復之徵,法水再興之象。聞東京有頤大師,乃脫履戶前,摳衣座下。天資義性,半字敵於多聞;宿植聖胎,一瞬超於累劫。九次第定,乘風雲而不留;三解脫門,揭日月而常照。雪山童子,不顧芭蕉之身;雲地比丘,欲成甘蔗之種。大師委運,遂廣化緣。海澄而龍額珠明,雷震而象牙花發。外家公主,長跽獻衣;薦紳先生,卻行擁篲。乞言於無說,請益於又損。天池杯水,遍含秋月之輝;草葉樹根,皆沾宿雨之潤。不窺世典,門人與宣父中分;不受人爵,廩食與封君相比。至於律儀細行,周密護持,周密,顧本作“由米”,誤,今從孔室六帖校正。經典深宗,毫釐剖析。窮其二翼,即入佛乘;趣得一毛,亦成僧寶。
於是同凡現疾,處順將終,忽謂眾人,有疑皆問,我於是夜,當入無餘。開口萬言,音和水鳥,鳥,顧本作“馬”,誤,今校正。踴身七樹,光映天人。如暫出行,泯然趺坐,以某載月日歸大寂滅,某月日遷神於少陵原赤谷蘭若。香油細氎,用以茶毘;合壁連珠,為之葬具。城門至於谷口,幡蓋相連;法侶之與都人,縞素相半。叩膺拔髮,灑水坌塵。升堂入室之徒,數逾七十;破山澍海之哭,聲振三千。則有僧某乙、尼某乙、故惠莊某氏某郡主、賢者某乙等,各在眾中,共為上首。或行如白雪,或名亞紅蓮,或為勝蔓夫人,或稱昆邪居士。士,舊本作“七”,非。二空法外,何處進求;七覺分中,誰當決釋?猶衣舍利,冀獲菩提,身塔不出虎溪,淚碑有同羊峴。淚,舊作“誒”,非。表心成相,相非離於真如;敘德以言,言豈著於文字。乃為銘曰:
小三千界,後五百年,空乘玉牒,莫睹金仙。無量義處,如來之禪。皆同目論,誰契心傳?目論,顧本作“日論”,誤,今校正。○其一。弟在人間,姊歸鳳闕,去日留訓,別時剪髮。累賜金錢,將加印紱,忽爾宵遁,終然兩絕。其二。救頭學道,裹足尋師,一花寶樹,八水香池,戒生忍草,定長禪枝,不疑少義,更似嬰兒。其三。既立勝幡,並摧邪網,利眼金翅,圓身寶掌。巧撮死龍,能調老象,魔種敗壞,聖胎長養。其四。四生滅度,五陰虛空,無說無意,非異非同。此身何處?彼岸成功,當觀水月,莫怨松風。
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《王右丞集箋註》卷之五 古詩三十二首
濟上四賢詠三首崔錄事解印歸田裡,賢哉此丈夫。少年曾任俠,晚節更為儒。遁世東山下,世,《文苑英華》作“跡”。因家滄海隅。已聞能狎鳥,餘欲共乘桴。成文學寶劍千金裝,登君白玉堂。身為平原客,家有邯鄲娼。使氣公卿座,論心遊俠場。心,《文苑英華》作“交”。中年不得志,志...
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《王右丞集箋註》卷之十五 外編四十七首
東溪玩月顧元緯外編錄此首,《文苑英華》亦作王維詩。《唐文粹》作王昌齡詩。月從斷山口,遙吐柴門端。萬木分空霽,分,《唐文粹》作“紛”。流陰中夜攢。光連虛象白,氣與風露寒。谷靜秋泉響,巖深青靄殘。清澄入幽夢,清澄,《唐文粹》作“澄清”。破影抱空巒。破影,《唐文粹...
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《王右丞集箋註》卷之二十 文贊七首
贊佛文竊以真如妙宰,具十方而無成;涅架至功,滿四生而不庶。庶,疑是“廣”字之誤。故無邊大照,不照得空有之深;萬法偕行,無行為滿足之地。惟茲化佛,即具三身;不捨凡夫,本無五蘊。實藉津樑法相,脫落塵容,始於度門,漸於空舍。然後金剛道後,為三界大師;玉毫光相,得一生補處。左散騎...
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《王右丞集箋註》卷之九 近體詩三十五首
春日上方即事方,《文苑英華》作“房”,誤。好讀高僧傳,時看辟穀方。鳩形將刻杖,龜殼用支床。柳色春山映,梨花夕鳥藏。梨花,《瀛奎律髓》作“花明”。北窗桃李下,閒坐但焚香。坐,《瀛奎律髓》作“步”。○《樂府詩集》採此詩後四句入近代曲辭,題作《長命女》,謂張說作。《...