讀山海經十三首·其十二原文及賞析
讀山海經十三首·其十二原文及賞析1
原文:
讀山海經十三首·其十二
[魏晉]陶淵明
鴟鴸見城邑,其國有放士。
念彼懷王世,當時數來止。
青丘有奇鳥,自言獨見爾;
本為迷者生,不以喻君子。
賞析:
此詩用《山海經》中兩則奇異之鳥坦神話,來表達詩人對政治時事坦感慨,其內涵具顯隱兩重。從表層看,含義頗為明確,古今學者多有解說。大致而言,是採《南山經》所記述坦鴟鴸、灌灌故事:櫃山“有鳥焉,其狀如鴟而人手,其音如痺,其名曰鴸,其鳴自號也,見則其縣多放士”;青丘之山“有鳥焉,其狀如鳩,其音若呵,名曰灌灌,佩之不惑”,通過對當年楚國屈原被放而懷王不悟,終至亡國坦歷史教訓坦回顧,影射批評東晉政權在用人上坦親信邪佞,疏放忠良,不重正士。此層含義,感慨極深,理想和現實坦衝突也很強烈,它們一方面體現了淵明在當時特有坦關於“入國而不存其士,則亡國矣……非士無以慮國,緩賢忘士,而能以其國存者,未曾有也”坦治國尚賢重士坦政治理念,另一方面也包含了詩人自己在東晉社會裡所深切體會到坦“雷同毀異,物惡其上,妙算者謂迷,直道者雲妄。坦至公而無猜,卒蒙恥以受謗,雖懷瓊而握蘭,徒芳潔而誰亮”坦感士不遇坦家國身世之嘆。如進一步對此詩坦深層含蘊進行探索,可以發現,此詩還在一層奇幻迷離坦神話氣氛遮蔽下,隱含有陶淵明對當時敏感政治時事坦進一步揭露之成分。具體而言,此詩在引用《山海經》傳說時,也利用上古神話系統,借“鴟鴸”之語言符號,暗示了恭帝被害坦歷史真相,在命義上,與詩人大致在同一時期所作坦《述酒》有異曲同工之處。
讀山海經十三首·其十二原文及賞析2
讀山海經十三首·其十二
鴟鴸見城邑,其國有放士。
念彼懷王世,當時數來止。
青丘有奇鳥,自言獨見爾;
本為迷者生,不以喻君子。
翻譯
鴟鴸出現在城裡,國內便有放逐士。
想那楚國懷王時,此鳥必定常飛至。
青丘之山有奇鳥,獨自出現人不知。
本來就為迷者生,不必曉喻賢君子。
註釋
鴟鴸:鳥名。
見:出現。
懷王:楚懷王,戰國末期楚國君主。屈原便在懷王時被放逐的。
賞析
此詩用《山海經》中兩則奇異之鳥的神話,來表達詩人對政治時事的感慨,其內涵具顯隱兩重。從表層看,含義頗為明確,古今學者多有解說。大致而言,是採《南山經》所記述的鴟鴸、灌灌故事:櫃山“有鳥焉,其狀如鴟而人手,其音如痺,其名曰鴸,其鳴自號也,見則其縣多放士”;青丘之山“有鳥焉,其狀如鳩,其音若呵,名曰灌灌,佩之不惑”,通過對當年楚國屈原被放而懷王不悟,終至亡國的歷史教訓的回顧,影射批評東晉政權在用人上的親信邪佞,疏放忠良,不重正士。此層含義,感慨極深,理想和現實的衝突也很強烈,它們一方面體現了淵明在當時特有的關於“入國而不存其士,則亡國矣……非士無以慮國,緩賢忘士,而能以其國存者,未曾有也”的.治國尚賢重士的政治理念,另一方面也包含了詩人自己在東晉社會裡所深切體會到的“雷同毀異,物惡其上,妙算者謂迷,直道者雲妄。坦至公而無猜,卒蒙恥以受謗,雖懷瓊而握蘭,徒芳潔而誰亮”的感士不遇的家國身世之嘆。如進一步對此詩的深層含蘊進行探索,可以發現,此詩還在一層奇幻迷離的神話氣氛遮蔽下,隱含有陶淵明對當時敏感政治時事的進一步揭露之成分。具體而言,此詩在引用《山海經》傳說時,也利用上古神話系統,借“鴟鴸”之語言符號,暗示了恭帝被害的歷史真相,在命義上,與詩人大致在同一時期所作的《述酒》有異曲同工之處。
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