禮記學記讀後感6篇

認真品味一部名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的禮記學記讀後感，希望對大家有所幫助。

禮記學記讀後感1

《禮記·學記》開篇說得好“建國君民，教學為先”。自漢武帝所制定的教育政策後，中國的教育哲學、教育理論在歷史上很長一段時間都沒有改變。漢武帝在諸子百家裡選擇儒家的教學思想為國家的教育思想。儒家教育我們什麼?宋朝朱熹在“白鹿洞書院揭示”中雲：“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信”五倫大道，這就是儒家教學的總綱領、總原則。教我們平常思維的方法有：博學、審問、慎思、明辨、篤行。處事待人接物的綱領有：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施於人。

希望此書真正能幫助大家都獲得一把“啟迪心靈的鑰匙”，能成為家庭、學校、社會和青少年教育的有益讀本及參考教材，亦同時啟迪我們父母師長們應從小注重培養兒童的德育。我們常說：“兒童是祖國的未來!教育是強國之本。”今天，我們給兒童最好的基礎教育無過於我們中華民族幾千年來的傳統文化精髓——儒家聖賢文化，並希望得到各界共同來參與和大力推動。

以團結互助為榮，以損人利己位恥。學校是一方充滿了濃郁文化氣息的淨土，在這裡我們不僅要學習科學文化知識，還要學習如何與同學相處，如何發揚團結互助的精神。凝聚產生力量，團結誕生希望!一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的，在學習上，你幫我，我幫他，團結互助靠大家，在生活中，決不亂吐痰，亂扔紙，損人利己真可恥。

姐妹重圓讀書夢。在我們身邊還有很多這樣的典型事蹟，“弘揚中華美德，引領幸福成長”，希望我們大家能攜起手來，讓美德世代相傳。

禮記學記讀後感2

《禮記》是一部研究中國古代社會狀況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次於《論語》，比肩於《孟子》，又遠超於《荀子》。這部書可謂是包羅永珍，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面。《禮記》在唐代就被列為“九經”之一，到宋代則被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價值。《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對中國文化產生過深遠的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養……”。我反覆吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊含的那股強大的精神力量所感染。“大道實行的時代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養，這樣的社會就叫做大同世界。”孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個民有、民享、民治的民主共和社會。這段文字，並不會因年長日久而失去光澤，至今讀來，它仍發出道道金光照亮了我們每個人的內心，表達了我們每個人對對美滿、公正的大同社會的強烈嚮往。

禮記學記讀後感3

翻開我的.筆記本，本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書中的一段文字：“博學之，審問之，慎思之，明辯之、篤行之。”這句話的原意是：“要廣博地學習，對學問要詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。”我經常將《禮記》中的這句話作為我的座右銘。 “博學之”即講學習首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望也將隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要透過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。“篤行”

是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話時常提醒我在工作中注重學習，不僅僅要精通業務知識，還要廣泛學習其它方面的優秀書籍，不斷提升個人的綜合素養，做一個“一專多能”的人，此外在平時還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學習他們先進的工作方法，對於工作生活中的難題要多向有經驗的老同志請教。此外，光學習理論和書本知識還不夠，還得多實踐、多鍛鍊，做到活學活用、學以致用。

禮記學記讀後感4

“禮”本來是先聖明王採用自然地法則，來規範人類生活行為的成果。我們人是自然地產物，只有適合了這些法則，才能繼續生存下去。“禮”具體到現實中來，就是日常生活工作中所必須知道的規矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養。在讀了這本《禮記》之後，我所理解到的“禮”就是時常懷著謙恭的精神，這樣的精神能指導我們外在的行為，讓我們一天一天的趨向善良，遠離罪惡。“禮”所包含的仁義道德和常懷感恩之心，懷抱這樣的精神，能讓我們處事的事理行為順暢起來，我們和他人之間的感情也會得到增進，我們會覺得溫暖，也會給公司和社會帶來人情的溫暖。

越是細小的動作，越能看得出我們是否受到了“禮”的教育感化和指導。在這本書中有一句讓我感受頗深“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取;其自立有如此者。”讓我懂得了在工作中要時刻處於備戰狀態，要時時刻刻注意自己的儀容姿態，在自己的崗位上要兢兢業業，對待顧客要時刻面帶微笑，不能鬆散的面無表情，更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來。我會在以後的工作中，保持精神抖擻的工作狀態，神采奕奕，作為員工要從幹好本職工作開始，身體力行的營造企業“知恥”文化。所謂“人無恥則無敵”，在工作上堅決杜絕“死豬不怕開水燙”的思想作風，帶頭幹好本職工作。保持良好優雅的態度去工作去學習，態度恭和的去做人做事。

禮記學記讀後感5

《禮記·學記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源於此。

《學記》中說：“學然後知不足，教然後知困，然後能自強也，故曰教學相長也。曰斆學半。”人們總是說學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧祕擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收穫，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發展和完善的過程。

“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣。”古人是如此的高明，在社會發展很落後的古代，已提出了類似於今天我們提倡的素質教育的教育策略，不得不令人歎服。而反觀我國現行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經過了幾千年的發展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領悟到教育的弊端，開始提倡素質教育，培養學生獨立思考的意識，推動個性的發展。讀了《學記》之後，在想現在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始迴歸的感覺。

如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發展，只加以啟發而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。