四年級學生讀《論語》有感

品味完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編為大家收集的四年級學生讀《論語》有感，歡迎閱讀與收藏。

四年級學生讀《論語》有感1

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”，如何理解這句話呢？

在我看來這句話包含三個層面的關係。第一句話“學而時習之，不亦說乎”是自我成長的關係；第二句話“有朋自遠方來，不亦說乎？”是我們和他人的關係；第三句話“人不知，而不慍，不亦君子乎”是我們和世界的關係。

“學習”其實是兩個動作，一個是“學”的過程，另一個是“練習”的過程，所以“學而時習之”其實包含兩個動作。就是我們學習了一門課，讀了一篇文章或者一本書，聽別人講話學習到的知識，不僅僅要停留在“學"的過程，還要做適當的時候多多練習，這樣才能成長。

人的快樂更多的是來自於跟志同道合的人在一起做事，在學習實踐的`過程中就會很容易遇到跟自己的理念相近，目標一致，或者擁有相同愛好的人。

我們有時候會因為別人不瞭解自己或者不認同自己而生氣，但是反過來想一想，為什麼不保持一個開放的心態保持不同呢，為什麼非要讓別人認同自己呢？我們要了解，別人和自己理念不一致是一件再正常不過的事情了。

與其因為別人的不認同而生氣，不如保持一個好奇的心態去理解別人，也許會學習到很多。

四年級學生讀《論語》有感2

《論語》讀後感中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。

由於我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。孔子應該說是中國儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑑的言論，大多關於學習，最適合我們國小生閱讀。《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎”告訴我們，學習知識並不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。

從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的'。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收穫了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海。”講的是積累的重要性。

只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然昇華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最後就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎《論語》只大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業人士才能攀上去，其實不然。

在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去後讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次昇華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語。陽貨》）這句短語就是最好的敘述。

四年級學生讀《論語》有感3

中華民族的文明上下五千年，創造了無限光輝，留下了無數的瑰寶。《論語》就是其中一顆閃閃發亮的鑽石，《論語》無論從何種角度來說，都是一部經典。它是儒家的文學作品，記錄了孔子及其弟子的言行，影響了從古至今一代又一代的人。其中可學習的內容頗豐。

如何做人。在孔子看來，“人之生也直，罔之生也幸而免”，孔子將“仁德”看作是做人的根本，認為只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義；認為只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。仁德的外在標準是：“剛、毅、木、訥”；而實踐仁德的五項標準是：“恭、寬、信、敏、惠”。按照仁德的標準，做到“修身”、“克己”就可以達到“仁”的境界了。

如何學習。孔子提倡的學習方法有“學而時習之，不亦說乎”；“溫故而知新，可以為師矣”；“學而不思則罔，思而不學則殆”等。在學習內容方面，孔子主張要廣博，不能單一，不能偏頗。他還強調學習要先確立明確的目的，表明學習的重點在於“學以致用”。

如何施教。孔子主張“有教無類”、“因材施教”。在孔子看來，教育的目的除了用仁義禮淨化人們的靈魂，協調人們的社會行為之外，其最重要的目的在於培養具有仁義之心的“士”和“君子”，這也就是其著名的“學而優則仕”的教育思想。

如何為政。孔子認為一切正直懂禮、並且具備一定為政能力的人都可以從政。但是要求從政者必須勤勉忠誠，言行一致，有處理事情的`遠見卓識。

如何塑造君子人格。儒家所謂的“君子”重在強調對人格的追求，要求君子處處嚴於律己，重視自我修養，重義避利，追求道義。認為君子應當重視提高自己，在有生之年對社會多作貢獻。

如何治國安邦。孔子認為治國的根本在於人倫綱常；治國的前提在於君主要重視仁德、以身作則；治國的基本方法就是“選才、富國、育人、立法”。

《論語》讓後人與經典同行，與聖賢為友，學習前人的智慧，豐富自己的人生。

四年級學生讀《論語》有感4

孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰國時期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。

然而，起初我卻對孔子有著極大的成見，認為他是一個腐朽的老頭子，只因為孔子曾經說過：“惟小人與女子難養也”。我對這一句話感到憤憤不平，認為孔子歧視女性，還時常想著孔子的母親不也是女人麼，當讀到孔子的文章時，便和同學用惡毒的話來數落孔子，直到現在，我才明白是自己誤會了孔子，孔子所說的：“小人與女子難養也。”並沒有歧視女性的意思。而古時候的語言文字和現在的語言文字是有很大的區別的。我真應該要學好文言文，以免再出現同樣的笑話來，我也明白了不能夠只因為個人的片面觀點去評價一個人的好壞，而是要根據長久的觀察才能看出一個人的品質優劣。

現在，我又重新拾起了《論語》，以全新的心態細細品讀，把自己的心貼進去裡面感受孔子的思想。在“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”我明白了並不是只是在學校裡做教育工作的人才能被稱為老師，在家，在社會上，甚至於是一個微不足道的清潔工人身上都有值得我們去學習的'東西，不能夠瞧不起別人，一座巨集偉的大橋只要缺少根小小的釘子就能讓它崩塌。而學習也是要有選擇性的，必須選擇別人身上的良好品質加以學習。別人身上的缺點，假如自己也有就應該要改正。

孔子教學不分貴賤，廣納學生，從而打破了古時候只有官侯權貴的富家子弟才能夠學習的權利。把思想傳給廣大人民，為那些有廣大的報復的貧苦青年找到出路。孔子主張因材施教，他根據學生的性格特徵進行教育。孔子也有著自己的政治抱負，他也曾經想要為國家百姓貢獻自己的力量，只是在當時戰亂頻繁的年代他的學說並不能滿足國君的需要。因此也就沒有什麼作為，只能周遊列國，宣傳自己的儒家思想。

讀了《論語》後，我明白了只有擁有博大的心胸才能受人尊重。

四年級學生讀《論語》有感5

合上《論語》，手依然依依不捨的緊緊抓住它，目光隨著手鎖定《論語》，我不禁陷入沉思。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。面對《論語》，我不再只是為了完成任務而讀書，而是用一顆渴望去了解的心去認真閱讀，去品味書中的每一段話、每一個字、甚至每個標點符號，直到了解透徹才讀去下一段落。它是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與《大學》《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。雖然它多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動，看得我內心澎湃，腦子裡充滿了感悟。

孔子的弟子把孔子說過的話記錄下來，寫下了《論語》。小時候看來枯燥，現在卻覺得很有哲理。它在生活上，交友上，學習中，為人處世和孝順父母等，給了我們很明確的指示。正是因為這樣，才會出現北宋初年的宰相趙普的“半部論語治天下”和“半部論語秀自身”，說明了學習儒家經典的.重要和《論語》充滿了智慧。

我最喜歡是：“子曰：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這三句話是千古名句，代代相傳。意思是：學過的內容在適當的時候溫習，不也是件很愉快的事嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。這樣的主張思想在《論語》中多處可見，本章提出以學習為快樂的事，做到人不知而不慍，從而反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。儒家的話就是這樣，一句話蘊含著豐富的哲學知識，但是它又不給出太多條框，要靠自己去理解意思，就顯出悟性的重要了。

除了學習，時間也很重要。“子曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。”出自論語《子罕》，是孔子的一句名言。形容時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。聖人之言，含有多義。雖然書中的註釋已解釋清楚意思，但不能到此為止，我們要還要理解言外之意。這提醒著作為學生的我們要在快節奏的生活中珍惜時間，抓緊時間學習。不要讓時間像一灘水一樣，接在手掌心，不一會兒就漏光了。

開啟《論語》去讀，去看幾千年前的春秋時期是如何產生孔子這樣偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人；他的智慧是如何啟迪著一代又一代的中國人，後人又是為何尊稱他為“聖人”。我們要學習《論語》中的精神，領悟其中的道理，並將其行動。不斷的實踐，不斷的努力和反思，這樣才能成為祖國的棟樑之才。

四年級學生讀《論語》有感6

不知從什麼時候開始，我變成了一個不敢夢想，害怕失敗的人。面對心嚮往之的事物我退卻了，漸漸的學會用“無所謂”三個字來掩飾自己內心的失落與難過。有時候，當我無法不面對汙濁的空氣，擁擠的空間，我發現我再也找不回當年那個呼著“小時不識日”的我了。

而這種心態，在遇到孔子的時候發生了轉變。我開始相信有那麼一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做著奉獻，還在為類似“挾泰山以超北海”的夢想堅持著。我突然想起了我自己，從來沒有一個人像荷？丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想，因為我沒有夢想，準確地說，是沒有擁有靈魂的夢想。

曾幾何時，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見同學抄作業會嚴厲制止。而今呢，我看到老人上車會裝睡覺，看到同學抄作業會走過去笑著對他說：“要不要抄我的？”看到插隊的我也不會管，對著不喜歡的事我會笑，對著不公平的事我能忍。

當我以一個“完美無缺”的姿態重新站起的時候，我以為我不會再受傷了。可是，我錯了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是！”在一個戰亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。因為我做不到。

孔子曰：“仁”即“愛人”。我無數次地希望這個世界充滿仁，可是太難了，現在尚且做不到，更何況孔子所處的'時代？於是我想起一個面色枯槁卻神情依然煥發光彩的人，在一個弱肉強食的世界說著：“不義而富且貴，於我如浮雲！”當他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時，誰又能夠像他一樣輕撫琴絃，淺吟低唱那千古之音？

我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時空中的文字，我徹底折服了。我的痛苦真的不算什麼，因為真正的君子是絕不會為殘酷的現實所擊敗，絕不會懷疑自己所選擇的路，也絕不會因為身處困境而喋喋不休地抱怨環境的惡劣。他們會自己動手，用自己的行為去改變環境。

孔先生教會我的，讓我終生受用。他在夢裡告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”先生，我會努力做到的，因為夢想已經回來了。

四年級學生讀《論語》有感7

讀一本好書，猶如同一個高尚的人對話。假期雖短，可讀罷《論語》，孔子的一言一仍在我腦海中浮現，久久不能抹去。

我最喜歡的就是：“已所不欲，勿施於人”一句。孔子把忠恕之道看成是處理自己和他人關係的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。可以這樣說，忠恕之道是孔子發明的。子貢曾向孔子表達過兩點願望：我不想別人強加於我，我也不想強加於別人。孔子當時就在子貢頭上澆了一瓢冷水：“子貢呀，這不是你能做到的。”如果從個人來講，要想成為一個仁人君子，就應該從“忠恕”之道入手。“忠”道就是“已欲立而立人，己欲達而達人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施於人。”每個人都有一些自己的習慣，但有些原則不一定為他人所接受，一個善於處世的人，應該本著尊重別人個性習慣的原則去適應化解，不能接受別的人的.人說明自己也有很多不好的習慣，應學會由人及己的方法。如果這樣，就可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關係。

子曰：“當仁，不讓於師。”這是指在對待仁的問題上，即使是老師，也可以不與他謙讓。孔子和儒家十分重視師生關係的和諧，強調師生尊嚴，學生不可違背老師，不過這是在一般情況下。而且，在仁德面前，即使是老師，也不用謙讓，這是實現了把仁德擺在第一位，仁是衡量一切是非善惡的標準。

孔子對教育也有著自己獨特的見解。他曾說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思是：傳授知識給學生，不到他苦思冥想還領會不了的時候，不要去開導他；不到他想說但又說不出來的時候，不要去啟發他；告訴他方形的一個角，他如果不能由此推知出另外三個角，就不要再重複去教他了，這是孔子有名的啟發式的教育方法，孔子不喜歡灌注式的教育方法，那是把學者看成消極的接受者。他強調，施教者要循循善誘，學者要積極思考。啟發式的教育原則，乃是在學者有了迫切的求知願望時，也就是他急於要做卻做不成功，急於要說卻說不清楚的時候，才給予開導和啟示，使之主動進行深入思考和反覆試驗。

在不知不覺中，我已讀完了《論語》，看似簡單的一本書，竟蘊含著如此巨大的智慧。通過讀《論語》，我彷彿穿越到幾千年以前，也成為了孔老夫子的學生，坐在學堂裡，聽他講解人生的真諦……

四年級學生讀《論語》有感8

孔子是儒家學派的創始人，我非常敬佩他，是因為他視人如己，要求統治者關愛弱者，愛護百姓，他為了實現自己的治國思想，四處遊覽、講學。“仁”是他的思想表現，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國家，他有一部著作，名為《論語》。

《論語》集治國、修身、齊家、平天下於一身，是中國古代文化的精華之所在，我在學習論語的過程中，學到了許多的知識，在《論語》集裡，有許多句子是可以做為我的座右銘的，也有許多句子是終身受用的'，如：己所不欲，勿施於人，這句話的意思是這樣的，學自己要對別人做什麼時，先想想自己是否願意承受這樣的事，如果自己不願意承受的，就不要強加給別人。

我覺得《論語》這種為學的精神也是我們效法的地方，《論語》裡面的這種人生修養，我認為是永遠年輕的，所以這種學習道德，能“苟日新、日日新”，我還是進步的，隨時有新的境界。

四年級學生讀《論語》有感9

上幾個星期讀完了論語學而，我不僅感受到孔子及他的弟子們的學問深厚，更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。

在我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”時，我體會到了孔子及他的弟子們道德修養很高，反思我自己就沒有像他們那樣了。我好像從來沒有反省自己的習慣，也不能檢討自己，所以沒能對自己有新的認識和見解，也不能及時改正自己的`錯誤。什麼是“為人謀而不忠乎”？我們每天晚上都應該靜下心來想一想，自己在今天為別人做事是否盡心盡力，答應別人的事又是否去認真做了呢？這些問題是值得我們去深思的。

什麼是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？認為你是一個講“信用”的人呢？主要在於你所答應朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答應，不能應承。所以一諾千金。如果答應別人的事情，就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。我們在生活中一定要與朋友真誠相待。

什麼又是“傳不習乎”呢？就是當老師給你技能知識時，你是否只是聽、只是看、只是學，但是有沒有在實際生活中去練習、複習呢？我們在平時沒有練習和複習的觀念和習慣，所以學到知識很難牢牢地記住，記不住，遇到問題就很難解決了。這就是“傳而不習”的結果。我們學習的關鍵，必須不斷地練習與複習。所以“學”與“習”是一體的，不能分離的。而我們在生活學習中做到了嗎？

通過這一條論語的學習，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。要反省自己為別人出謀獻策，做事情，為了他人的利益，是否忠誠？與朋友交往是否令他人相信、信任你？對於別人傳授給你的知識技能，必須經常練習、複習。只有做到這些，持之以恆，才能有一個成功的人生！

四年級學生讀《論語》有感10

讀了《論語》，裡面有一則是我印象最深，體會最深的，那就是：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”

這則論語是說：經過了寒冷的冬天，才知道松柏是最後一個落葉的。它告訴了我們：只有經過艱苦的環境的磨鍊，才能更加體現出人的毅力和意志。

有一次幫母親拾柴火，夥伴們陪著我一起去。可那些樹枝卻是長滿了尖刺，朋友們時常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，夥伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的`母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭幹了起來。

下午回到家裡，媽媽替我挑出手中的小刺，誇獎了我。那時的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。

不經風雨，怎見彩虹？寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。一個人，不可能沒有經歷過逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我們才能進步，才能磨鍊自己。

古人有云：生於憂患，死於安樂。在這個社會裡，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會超越你，適者生存這個道理，人人皆知，我們應該學會磨鍊自己，不管條件怎樣惡劣，環境怎樣艱苦，我們都應堅持下來，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。

四年級學生讀《論語》有感11

古人云：半部《論語》治天下。可哪用半部《論語》，幾則《論語》就足以讓我領悟了做人的道理。就如這句――――――字曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是言行要謹慎，不要誇大自己的知識，要有謙虛的學習態度，這才是真正有內在的智慧！

孔子還說過：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”“恕”這個字，可以讓我終身受益。就是自己不想不喜歡乾的事，也不要強迫別人做這件事。

在生活中，我們經常會因為別人欺騙自己而反過來是不可取的。就像蛇咬了你，你該不會咬回蛇吧。所以說：“己所不欲，勿施於人。”

我們學校每個學期都會進行經典誦讀比賽，《論語》也是我們必背的`內容。下個星期比賽就要開始了，隨著誦讀的深入，《論語》總是讓我有常讀常新的感覺。《論語》不光讓我明白了要謙虛謹慎，要學會換位思考的道理，同時它還告訴我們要實現家庭和睦和社會和諧的奧妙。

讓家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這句話在教導我們要孝敬父母也要順從長兄。不應該與兄長姐姐鬥嘴，更不應該與父母親作對。孝敬父母，順從長兄，這是一個人做人的本分，這是一個人擁有“仁”德的根本。如果人人都能守住這個做人的本分，那麼社會上就不會有孩子因父母批評賭氣出走的新聞，也不會有某地“逃兒村”的怪相，更不會有日本留學生汪某機場刺母惡劣事件的發生！因此，讓我們將孝悌銘記於心，家和萬事興！

家庭和睦可以讓我們感受到家庭的溫暖，也可以促進社會的和諧。而《論語》中的“克己復禮”，我認為也是可以作為人與人之間的相處的準則。禮，就是禮讓別人，大家互相謙讓，互相幫助，沒有壞心眼，世界不就變得很美好的嗎？而禮的另一個層面是“誠信”，這也是做人的根本。孔子也說過“人而無信，不知其可也。”做人、做事要誠信，做生意也要誠信。

《論語》是儒家著作之一，這些語言閃耀著非同一般的光芒，使我參悟了其中讀書與做人的重要性，以後我們依然會繼續誦讀，也相信會有更多的收穫！

四年級學生讀《論語》有感12

漫漫年華已在彈指之間悄然流逝，唯有一部部經典未被時光的流沙覆蓋，仍散發著光芒。在閱讀越來越呈現碎化片的今天，經典仍帶給我們無與倫比的精神享受和文化盛宴――讀《論語》，帶給我發自內心的喜悅。

“學而不思則罔，思而不學則殆”。孔子的話開闢了我學習和思考的道路，使我開始探究世界的奧祕。“溫故而知新，可以為師矣”。孔子的告誡教會我複習和感悟的道理，使我開始溫習和深深感悟。“三省吾身為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”曾子的一句話使我懂得反省自身，既傳則習，在學習上不斷反省，以求得更大的進步。

《論語》的可貴之處在於它教會我修養自身，從而也能夠使我獲得提高自我的喜悅。“人不知而不慍，不亦君子乎！”輕巧的一句話教會我要寬容，需要培養廣闊的'心胸。“知之為知之，不知為不知，是知也。”簡單的一句話，告訴我做人要誠實。面對自己不懂的東西，不需要不懂裝懂，而是要不恥下問，否則只會貽笑大方。孔子曾言：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子也曾師從多人，而他的經歷也印證了這句話。我從中學習到要向身邊的人學習，學習他們的優點和改變自身的缺點。

《論語》教會我要承擔責任，這也是一種喜悅。“士不可以不弘毅，任重而道遠，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。”此話應是我們青少年的座右銘。我們身為祖國的花朵、未來的棟樑，肩負著復興中華民族的重任。前路荊棘遍佈，前方雷雨交加，我們任重而道遠，但“既然選擇遠方，便只顧風雨兼程。”漫漫長路，我們鞠躬盡瘁，死而後已。

修身、齊家、治國、平天下。小小一部《論語》卻蘊含著巨大道理，而我們每次的閱讀也不過是管窺蠡測罷了，其博大精深可見一斑。

四年級學生讀《論語》有感13

近期我讀了《論語》中的《學而》，讀完之後，深有感觸。

《論語》是孔子的弟子收集整理的一部記錄孔子言行和道德的經典，記錄了孔子對為政、交友、處事等方面的理論。而我讀的《學而》闡述了“仁”、“孝”、“信”的基本的道德。

其中，最讓我有深刻體會的是這兩個句子：

“曾子曰：吾日三省吾身――為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”它的意思是：我每天多次反省自己，幫別人謀事盡心竭力了嗎？和朋友相處以誠相待了嗎？老師傳授的學業用心複習了嗎？這三問看似簡單，實則不然，它是對每天生活的一個總評，學會這樣反省生活的.人，每天都會很充實。從此我也感到曾子對自身的修養的嚴格。我們也應這樣對待自己，嚴格要求自己，讓每一天都更充實吧！

這是第一個讓我有深刻體會的句子，它可以時時鞭策我們，把事情做得更好，把人生過得更充實。

“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不溫，不亦君子乎？”它的意思是：學習知識後，時常地溫習，不也是很高興的事情嗎？志同道合的朋友從遠方來，不也是件快樂的事嗎？人家對我的學問和道德不瞭解，我也不生氣，這不也是君子的作為嗎？這句話主要在說學習方法，第一個問句在講學習方法，對於知識，“學”是學習過程，“習”則為複習過程，把“學”、“習”結合起來就能學習到新知識，這的確是一件“不亦說乎”的事；第二個問句也是一種學習方法，有志同道合的人來拜訪，大家既可一起學習，也可以增進友誼，也是一件高興事；第三個問句是關於為人處事，別人不瞭解我也不生氣，多麼謙遜，確實是君子作風。

這是第二個讓我有深刻體會的句子，它告訴我們孔子的學習方法和為人態度，使我們今後學習更輕鬆更有趣，也讓我們以後為人更優秀。

以上就是我讀了《論語學而》的感受，它讓我明白了很多。

四年級學生讀《論語》有感14

今天，我讀了《論語》這本書，讓我懂得了許多道理。

《論語》是儒家學派的經典著作。由春秋時期的孔丘寫的。它和《中庸》《孟子》《大學》合稱“四書”。

這本書主要寫了孔子對一些仁孝、君子、政治等問題的看法，也寫了孔子的.一些習慣。後面還有學生與孔子的對話。從而寫出了許許多多生活中做人的道理。它分了二十篇，每篇又有幾十章。

在這本書中，使我感觸最深的是《學而》篇第一章。子日“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。它的意思是：孔子說：“學了知識後，能按時反覆地溫習它，不也是一件愉快的事嗎？有志同道合的人遠道而來，不也是一件快樂的事嗎？別人不理解我，我並不怨恨，不也是個有修養的人嗎？讀完了這一段話，我明白了，要做一個有修養的人就要好好學習，多學一些文化知識，講文明、懂道理。還要熱情好客，家裡來了客人，要熱情接待，不能小氣，要大方一點。最後就是寬恕。我們在生活中自己和別人總會遇到誤會或做錯了什麼事。這時你要原諒別人，寬恕別人。你寬恕他人，自然別人也會寬恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一個有修養的人。

這本書告訴我做人的道理，是一本多好的書呀。我也要像書中說的一樣孝敬父母做一個有修養的君子。

四年級學生讀《論語》有感15

《論語》的經典語句“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”講的就是君子之道。

先說學習了知識，時常回來溫習，難道不是快樂的一件事情嗎？這句話就充分強調了自主學習的重要性。所謂“腹有詩書氣自華”，獲得自主學習和獨立思考的能力，保持這個良好習慣，便能夠提升自我的氣質。

同時，孔子也並不提倡韓非、荀子等人的思想，而是認為學習是一件快樂的事情，如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，以學習為樂趣，賦予自己所習得知識的價值，這才是正確的學習態度。

孔子又說有朋友從遠方道來，這難道不是一件開心的事情嗎？

人類是群居性動物，總會有三兩個是好友。曾子云，“君子以文會友，以友輔仁”說的也就是此意，彼此之間互相學習交流共同學習探討，這也就是孔子所廣為推崇的一種朋友之道。

孔子還說別人不怎麼了解你你也不生氣，這樣難道不才是君子嗎？

這裡就提出了君子的`核心概念，孔子希望人能夠做到溫柔、謙遜、和氣，別時常跟人斤斤計較，心胸狹窄。

別人不是很瞭解你，那又如何？不要過於在意別人的眼光，“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，君子總要如玉，有更高的生活趣味、更廣的視野眼界，終有伯樂。

經讀這部儒家思想經典著作《論語》，個人閱讀收穫良多，受益匪淺，讓我領探出了其中隱隱暗含的許多人生大道和智慧，更加堅定了我們學習、弘揚中華民族傳統優秀文化的堅定信心和奮鬥決心。

《陋巷》：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這是當年孔子稱讚他的弟子顏回的話。揭不開鍋的困境，被昇華為一種浪漫的想象。在安貧樂道中，把貧苦的生活過得情趣情趣盎然。如今身臨其境，看到當年顏回居住的街道，卻怎麼也抵擋不住那份穿越千年的溫情和安寧。在寒冷的冬季，街道乾淨而整潔，人平靜而溫暖。

四年級學生讀《論語》有感16

常言道，君子坦蕩蕩，小人長慼慼。君子是《論語》中經常出現的詞，我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，那麼到底什麼是君子呢？其實君子是孔子心目中理想的人格標準。

《論語》中有這樣一段對話：司馬牛問君子。子曰：君子，不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎？子曰：內省不疚，夫何憂何懼？司馬牛是孔子的弟子，他曾經問孔子什麼樣的人才算是君子，孔子的回答是君子不憂不懼。他又追問不憂不懼，就可以叫君子了嗎？孔子說，自我反省，無所愧疚，你又有什麼可憂懼的呢？君子的這一要求看似簡單，卻不容易做到。

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”孔子說君子之道有三個方面，我未能做到，仁德的人不憂愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。仁義的人，由於內心的富足使得他不會擔憂，所以仁厚的人能夠坦然的面對一切。有智慧的人，在面對多種選擇的時候能不迷惑。我們當下的選擇太多，所以我們只有努力讓自己更強大成為一個智者，才能從容面對。勇敢的人由於內心有一種勇往直前的力量，就會足夠自信。正所謂狹路相逢勇者勝，當自己足夠勇敢時，面對任何困難都不會害怕了。孔子認為君子能夠做到仁、智、勇，所以就少了很多的憂、惑、懼。正是因為君子內心完滿富足，先自我修繕了修養，才能表現的.從容不迫。

君子注重自我修養。君子不去苛責外在的世界，而是把有限的時間、經歷等用來苛責內心，所以，孔子云：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”也就是說人對自己要求嚴格一點，對別人相對會厚道一點，就遠離了怨恨。學習不是為了別人，而是為了自身的修養，做最好的自己，做一個善良的人。

君子胸懷天下。子曰：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。”君子和小人每天想的事情是不同的。君子牽掛的是道德，小人惦記的是自己的房子，君子尊重法制，小人關心恩惠。君子是高尚的人，窮則獨善其身，達則兼濟天下。一個人在窮困潦倒之時仍不忘自身修養，不斷地磨練自己、完善自己，在他有能力之後才有可能去幫助他人。

君子講究言行，注重說話和做事的標準。子曰：“先行其言而後從之。”意思是君子要做一件事，總是等真正做到了再說出來，敏於行而訥於言。

君子，雖然只是簡短、樸素的字眼，卻存在於我們每個人的內心世界，每個人都有機會成為君子，只是路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

四年級學生讀《論語》有感17

我們經常聽到：做事要思路清晰。原先在企業做大資料時，每天需要思考的問題就是如何做事思路清晰。思路清晰，邏輯，條理性等好像是當代人時刻具備的硬技能。帶娃半年，就會發現有些小孩天生思路清晰，有些小孩卻思維混亂，我稱之腦子一團漿糊。老師面對思路清晰的孩子總會多關照一些，而那些腦子一團漿糊的人無論多麼努力，卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的。教育能改變這種不平等麼？很難，很難。首先思維混亂的問題能不能被家長意識到。做到第一步，就難於上青天。解決兒童思維混亂的問題，似乎沒人提出來，而分析商業案例時，寫系統分析文件時，行業內是有大師訓練的，但也是針對某一塊內容，比如企業分析，比如系統分析。但是並不是企業分析做的很好的人，生活上就能保持思路的清晰。

以上我提出了兒童思維混亂的問題。但是怎麼解決呢？

以下是我切身的經歷。

從今年2月份，我開始帶我侄子讀書，我也在我侄子的班級任英語老師。我願意培養他，也是因為他父母善良孝順，孩子雖不是天賦異稟，但也還算善良，大方。但是不懂教育的父母很可怕，他們從小給孩子玩手機，看電視，旁邊還有個奶奶恨不得掛在孫子身上，幫孩子做完所有的事情。我剛帶去海南的時候，打掃衛生，洗衣服，整理床鋪，洗碗啥都不會。成績也是差的很。我們班早上有三節課經典背誦課，別的孩子一早上能背上2—3段，而他一週只能背一段。其他學科更是慘不忍睹。大部分家長一定會先解決讀書的問題，哪科不好補哪科，於是數學補習班，英語補習班等等。

而我教他的第一件事情就是尊師。我剛帶他去見老師的時候，我沒有對老師說，你要多多照顧我家侄子，畢竟我是這個班的老師，其他老師總得給點面子。我對著我家侄子說：你要照顧好老師。拜師學習，首先不是老師對學生好，而是學生把老師照顧好。尤其在兒童時代，能教會孩子這點尤為重要。學會這點，他這一輩子會遇貴人無數。家長們總會怕孩子在學校受欺負，所以每次見到老師的時候，都會希望老師能照顧好學生，而忘記給孩子強調老師是需要被照顧的。再有一些比較有見識的家長，會強調讓學生不要給老師惹麻煩。這已經是一大進步了。但還不夠，沒有達到尊師的要求。好的老師會給孩子思維上極好的訓練，所以必須尊師。

第二件事，就是教他怎麼生活獨立。一些家長意識到人生活的自立能力比學科的學習更加重要。有些比較有見識的家長就會給孩子報各種夏令營，學習打掃衛生，洗衣服。本應當家庭承擔的責任，外包給各種培訓機構做了，孩子回去之後又變回原樣了―什麼都不做，依賴爺爺奶奶，保姆，機器人，並沒有從根本上解決問題。那生活的問題和思維又有啥關係呢？關係大了。洗衣服，做飯，打掃衛生是最好的訓練思維的`方式。我們看到好的保潔工，做事情總是很有條理。估計沒有父母說是把孩子培養成一個清潔工。但是灑掃卻是訓練孩子思維方式的第一步。在我半年的教學實踐中，我們發現那些在生活自立能力強的人，學科成績表現得很好。也不乏有些孩子天賦異稟，生活能力極差，但是學的特別快。我的侄子肯定不是屬於那萬分之一的人。所以當他學科成績表現差得時候，我並未急於給他補課，而是教他如何生活，洗衣服，晾衣服，打掃衛生，一點點教，花的時間是最長的。

其次，斷絕一切電子產品。有很多人說這樣做會讓孩子脫離社會，其實如果不好好用電子產品，也會讓人脫離社會，活在自己想象的世界裡，宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力，自律能力不夠時，遠離電子產品是很好的選擇。

之後，體育鍛煉，高強度的體育鍛煉。有個很好的體育教練是很好的，但是我們沒這個條件，就讓他跑步，每天一個小時，2個小時的跑步。最直接的作用就是強身健體，看不見的東西就是孩子的心性。我們班有個孩子長期練永春拳的，靜定能力就非常好，她總是能保持持續專注。

其次，就是讓他背經典。我觀察到背經典的孩子靜，也就是禪定功夫很強，這樣的孩子學習就學的很快。我說的不包括特例哦！有些孩子天生就是那底層的萬分之一，很難教。孩子真正的背誦經典之後有這個功夫，也有些國學機構不過是掛羊頭賣狗肉罷了，拉了一個很長的做國學的橫幅，學生估計沒讀幾本書。我家侄子就是背經典，週末也要早起背誦，反覆的讀背。讀背一定時間之後，就開始學習解經。

最後才是其他學科的學習，數學，英語等，這些全部自學，老師不上課，只引導。

長時間這樣的訓練，孩子的思維會慢慢清晰，做事有條理。

四年級學生讀《論語》有感18

孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知。

這本書中字字珠璣，其中我認為最精闢的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”兩句話。

第一句話的意思是：孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。

第二句話的意思是：孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。”告訴了我們：朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處並及時改正自己的缺點。想想自己，有了一點成績，就沾沾自喜！對比先哲的謙遜，我羞愧萬分！

《論語》，告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的`是內心的修養；做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就得勇於改過自己的任何缺點和過失，不能故意不改，並裝作沒發現；做人，就應該要本著正大光明的態度來做事，這是做人的基本要求。

《論語》教會了我太多太多，使我受益匪淺。

四年級學生讀《論語》有感19

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是論語六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句華包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的`優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

《論語》經歷了兩千個春秋，並不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什麼差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裡行間。

四年級學生讀《論語》有感20

這個暑假，媽媽給我買了一本《論語》。

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。一般的《論語》共二十章。

《論語》分為《學而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》等章節。

《論語》的句子都很有道理。例如《學而》裡的，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”意思就是孔子說：“別人不瞭解你並不可怕，可怕的是你不瞭解別人。”還有，子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說：“學的`知識時常去複習，不也很快樂嗎？別人不瞭解自己而不怨恨，不也是君子嗎？”

我從《論語》中懂得了許許多多。我知道了做人一定講信用；做人一定要仁愛；做人一定要知錯就改！我知道了讀書人如果有志追求真理，卻以穿破衣、吃劣食為恥辱，這樣的人是不值得跟他討論真理的；我還知道了看見賢人，就應該向他看齊，看見不賢的人，心裡就應該進行自我反省。

有一次我看見一個衣衫簡陋的老奶奶乞討，我本來不想理，但是自從讀了《論語》，我便把我三個月零花錢都捐出來。還有一次我考了第一名便向親戚朋友們炫耀，後來讀了《論語》中的“三人行必有我師焉”，我便虛心聽取別人意見，不自大，虛心跟別人學習。

是《論語》，讓我知道了怎樣做人；是《論語》，讓我知道了怎樣學習；是《論語》，讓我知道了這大千世界的醜態和美態。以後，我一定嚴格遵循《論語》條條名言警句，做一個好孩子！

四年級學生讀《論語》有感21

說到學問，人們自然會聯想到《論語》，而《論語》是至聖先師――孔子所言之記錄。

論語之所以被全世界所推崇是因為這本書包含了“仁德孝學禮和知”七個方面，是人們共同追求的。時至今日，論語已經被世人們牢牢銘記在心。

其中，讓我深有感觸的一句話是我對《論語》敬佩的原因

“孝悌也者，其為仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。”在千年以前的古人早已懂得了這個道理。何為父母？即生育、撫養你的人，你的生命是父母賜予你的。何為長輩？即呵護，疼愛你的人，你的成長是長輩見證的。這麼看來，尊敬他們不是一件理所應當的事實。這樣一個看似微不足道的.小問題，卻有多少人沒能去做到的？

我們常常在新聞上看到這樣的新聞，某青年因家長几句怨言，竟大打出手，下手絲毫不留情。面對這樣一個嚴重的社會現象之中，有多少問題存在？想必人之初，性本善，就算受到種種原因的綜合影響之下，也不可能做出這種行為，定是平時所積累的不滿就此宣洩。而不滿又從何而來？就是不尊重開始的，你的不尊重，導致了你的不滿，心中有個念頭：總想著他們憑什麼說我，對我這麼不尊重。然則是你從一開始就錯了，多一份尊重，就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。

其實，尊重是相對性的，應該尊重父母為先。他們也曾有過尊重他們的父母，也想讓你明白，也許他們出發點錯了，但他們總比你理性許多，說歸說，但有個度，幹出一些出格的事就不是正當的行為。尊重你的父母，他們定會尊重你的，人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺的什麼了，相反他們還是你最重要的人。

“孝弟悌也者，其為仁之本與！”這是《論語》所告訴我們的，也是我人生中的一盞明燈，指引著我，不讓我迷失在社會這片汪洋大海之中。

四年級學生讀《論語》有感22

古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀的現代社會，我從它簡潔樸實的文字裡，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不捨晝夜。孔子感嘆時光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。

時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認為時間是世界上最無情的事物，不願多等待一秒鐘，可時間就是如此，如果你不珍惜，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書――《論語》，坐在辦公室中品讀書中教給我的人生真理。時間就金錢，時間就是生命，雖說時間無情，但它又有情的，它對每一個人又都是公平公正的.，如果你珍惜時間，那麼時間將會回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會辜負你。時間會幫助那些珍惜每分每秒的人，因為他們明白時間是真正寶貴的，人生是珍貴的！

如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會浪費許多時間，可他們並不知道那些浪費的時間對那些已經到生命盡頭的人來說是何等重要。

曾經聽我老師說過：“時間不會等你，只有你去等時間。如果你浪費別人的時間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時間，那你就是在自殺。”俗話說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。可世上不會有後悔藥，也不會有時光機，如果不想為未來的自己後悔，那麼此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。

時間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現在的我們，所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。

四年級學生讀《論語》有感23

兩千五百年前，聖人孔子與弟子們一起開啟了中華文化的強大之夢。他歷經滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅持對清平政治的追求，對苛政暴君的批判，對傳統美德的固守。

讀《論語》，於己受益匪淺。孔子思想以立身為出發點，希望我們具備君子的高尚品行，以禮束己。誠如孔子所言：“君子欲訥於言，而敏於行”。千年前，他就曾教育弟子，話要慢慢說，要三思而後說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風行，不要拖泥帶水。可如今，有多少人是語言的巨人，行動的矮子啊！再如當今社會有太多人抱怨無人賞識不得重用，那麼如果讀到《論語》中“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”之言，相信你定會懂得只有努力做好自己，才能成為值得別人尊重甚至信任乃至重用的人。讓我們重讀《論語》，以禮束己，爭做君子。

讀《論語》，於國將和諧安定。子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”“和”是儒家所特別倡導的倫理，政治和社會原則。而曾子覺得，禮的推行和應用要以和諧為貴。和諧是一個國家想要發展的必然前提。縱觀古今，戰亂頻發的'國家沒有一個是強大的，法律制度混亂的國家沒有一個是富強的。和諧是人民安居樂業的要求，法制健全更是國家長治久安的前提。只有做到二者相融共生才能擁有穩定的國家。“林放問禮之本。子曰：‘大哉問！禮，與共者也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”這則孔子像弟子解釋了“禮”的本質――儉。放在現今，可以理解為“廉”。對官員來說，“廉”是執法鐵律；對百姓來說，“廉”是公正標杆；對國家來說，“廉”是立國之本。因為自古以來，無論是貧窮還是富貴，都無法擺脫“勤由節儉敗由奢”的定律。只有堅定公心，不貪圖名利，人民的生活才會幸福，國家才能安定富強。

《論語》的思想早已滲透進了中華民族的血脈當中，不僅影響著我們每一個的思維方式、價值取向，更傳承著中華數千年的文明。希望我們每一個人都能走進《論語》，去見證孔子那堅韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學不倦的品質、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的君子氣概。

四年級學生讀《論語》有感24

子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

孔子並不反對富與貴，而是反對不義的富與貴。君子可以享受富貴生活的樂趣，但是即使是清苦的生活，君子也不是整天愁眉苦臉，很難過的樣子，相反，儘管吃的並不算太好只是蔬菜，也沒有什麼瓊漿玉液，渴了只能喝點白水，心情仍然平和快樂。這是為什麼？

自從參加工作以後，彷彿就陷入了一個爭奪名與利的漩渦，與人接觸，無非圍繞著名利。雖然也知道有遠有人不如自己，但是心裡還是難得安樂，總有更高的山要攀登。也有偶爾一一刻，忽然靈光閃現，覺得人生究竟為了什麼呢？難道一定要和人家去比一場永遠沒有終點的比賽嗎？

家不遠的地方有一個小的湖泊，不算美，也不算不美，有一座公園傍水而建，學生時代我常去那裡，有時是背書，有時是和同學玩耍，有時只是躺在水邊的'石基上晒太陽。在那裡的時光多半都是快樂的。後來工作了離開了學校，心裡面離那所公園的距離也彷彿一天天遙遠，去的次數是越來越少了。但是在生活的漩渦裡總有那樣的時刻，讓我非常懷念那曾經有過的快樂時光。

從小，母親就希望我能出人頭地，後來我也一直為此而努力。現在我非常的懷疑，所謂的出人頭地就是生活的目的？為此我要付出多少代價？付出了那麼多的代價就一定能成功嗎？那麼多的人都想出人頭地，憑什麼我一定要成功？就算成功了，就真的擁有快樂了嗎？可是當我在水邊晒太陽的時候，我也沒有出人頭地，口袋裡只有幾塊錢，還不能隨便花，那樣的日子為什麼反到快樂，這又如何解釋？

我想人生最應當解決的問題是：我真的須要什麼？

有人說，金錢是萬惡之源，又有人說金錢不是萬惡之源，攀比才是萬惡之源。這話不知對不對？但我可以肯定一點，盲目的攀比一定錯誤的選擇。

不管是不是君子，一個人最好能反省自己的人生，反省外面的世界，也許會漸漸明白自己真正的目標，從攀比的漩渦中跳出來，這樣的人才能做他自己願意做的事，這樣的人自然富貴也可以，清苦也可以，忙也好，閒也罷，都能享受悠然美好的人生。

四年級學生讀《論語》有感25

“學而時習之，不亦說乎……”，一行行聖人言映入我的眼簾。對，今日，我讀了《論語》，這本書雖然言語簡略，卻是意義非凡，耐人尋味。

就如這麼一句話“溫故而知新”，如此簡短几個字，卻是精確明瞭地概括了學習的精髓。這讓我想起往日的情景：在一節課後，我們會在自由活動課中複習當天重要又深奧的知識點，就在這時間中，雖說是自由活動時間，可在旁的'幾個同學心血來潮，聊天聊得熱火朝天。而第二天呢，大家的學習效果是天壤之別。因此，溫故而知新可以為師也，在我們身上得到實際驗證。

而那一句“知之為知之，不知為不知，是知也”闡明瞭學習要講誠信的真諦。雖然能人懂得的學問很多，但也總會有“有所不知”的事情。這也正是我們平時講的通俗語“不懂裝懂就是飯桶”，這些自認“無所不知”的人錯失了“求問”的體驗，不懂謙虛並耐心地向比人請教。正如“學問學問，既學又問”嘛，這也反襯出那句“敏而好學，不恥下問”。這些話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人真正理解？又有多少人這樣做呢？回想我剛上國小一年級的時候，那時的我不懂“問”的意義，只是上課專心致志地聽講，課後溫習一下了事，沒有真正領悟到“問”問題的重要性，害得我沒有完全跟上老師的節奏，甚至有些知識還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的步伐。直到二年級，我漸漸意識到問題所在，需要調整學習的方法，遇到不理解的知識點會課後抓緊複習，虛心請教老師或同學，很意外，成績在班上從前二十名衝到前十名。三、四年級，我發現學習越來越輕鬆，成績也顯著提高，每次考試基本都能名列前茅。

可那句“三人行，必有我師焉”謙虛嚴謹的求學態度也被後人所稱道。同伴間的學習，各有特點，也總是各有成就，學他人之長，補自己之短。然而當今社會，總有些人目空一切，自高自大，認為別人都不如自己，結果只能導致沒有任何發展。

《論語》這本書膾炙人口，教會了我們學習的方法，讓我們成為有學問的人，全面發展，走向幸福成功之路。為父母效勞，為國家做貢獻，讓讀者受益匪淺，你願意讀一讀嗎？

四年級學生讀《論語》有感26

有人說，閱讀是汲取精神的食糧；有人說，閱讀是接受靈魂的洗禮。但我說，閱讀是開啟新階層的人生，每讀一本書，我都感到自己在蛻變，在成長。書，就像一個引路者，它引導著我脫去幼稚的外衣，變得更加沉穩，智慧，向著知識大道走去。而《論語》這本儒家名著，是眾多書籍中給我啟發最深的一本書，每次讀到這本書，我都能從中發現更多的知識，感悟更多的人生智慧。童年，在閱讀中慢慢成長……

“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”這句話，是我人生中第一次聽到的名言。那時，我才七歲，但也懂得了“自尊”，經常滿懷嫉妒愁悶，老是想著如何超過別人，抬高自己，這時，我看到了《論語》中的這句話。頓時，我如同捱了一記悶棍，我明白了整天想著如何抬高自己，想這想那，成天憂慮是小人之舉，不僅沒能如你所想，還白白浪費大好時光。而君子，心胸寬闊，宰相肚裡能撐船，與小人相比，顯得多麼有氣度！我立刻提醒自己平時要“制怒”，擁有寬廣的心胸。從此以後，我一旦發現“嫉妒之魔”出現，我就會告訴自己，這是平庸的表現，只有市井小民才會這樣做，道德高尚的君子，心懷如天般寬闊，我要剋制住自己。從此以後，我生氣的次數大減，一直保持著廣闊的胸懷。《論語》，是你教會了我做人之道！

在我成長的每一步，背後都有著一個身影――《論語》。它將不慎落入沼澤的我拉出，將捲入漩渦的我拉出，它幾乎幫助我化解了一切困難。我一見到它，就像見到了一位老朋友，又像見到了父親。它就是一把利劍，幫我將攔路虎一一擊敗。記得三年級，在三月一日那個黑暗的日子裡，我的語文成績跌到了歷史最低點，我就像被人扇了一記耳光，一整天恍恍惚惚。那時的我，就像失足墜落懸崖那般絕望。在這時候，《論語》又給了我以無盡的動力：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”是啊，我怎麼能如此之快地失去了鬥志，變得絕望？難道失敗不是暫時的嗎？人的`志氣是人生中最寶貴的財富，我絕不能輕易失去啊！於是，我立刻恢復了信心，對失敗的原因進行了剖析，果然，在第二次考試中，我的成績又恢復到優秀水平。《論語》啊，是你讓我不斷成長，不斷拋棄壞品質！

看似普通的一本《論語》，卻為我提供了取之不盡的精神力量！有了閱讀，我相信，我將會迅速成長，有了閱讀，我相信，我的人生必將精彩！

四年級學生讀《論語》有感27

今天，我懷著興奮的心情讀完了《論語》第一篇――《學而》。心裡猶如點亮了一盞明燈。《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成，核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話的意思是：“父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那麼他的行為就能算是孝了。”百善孝為先，這一句是在深化孝這一道德觀念和道德行為。一個人如果連父母都不能盡孝的話，他是更不可能為社會、為國家盡責的。只要能做到孝，家庭就可以得到安定。

子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”這句話的意思是，有子說：“講信用要符合道義，承諾才能兌現。恭敬要合乎於禮，就能免遭恥辱。所依靠的，應該是親近自己的人。才是可靠的住的。”這句話告訴我們承諾別人的事情，要是自己可以辦到的，今後可以兌現，不是空頭支票。恭敬別人的時候，要顧忌到別人的身份，才不會遭受恥辱，招人煩感，這樣才是君子。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的.意思是，孔子說：“學習知識和道理，又能時常加以溫習演變成自己的技能，這不是很愉悅的事情嗎？有志趣相投的夥伴從遠方慕名而來，這不也是很快樂的事情嗎？別人不瞭解自己也不覺得憤怒或怨恨，這不就是君子的作為嗎？”這句話是《論語》開篇的第一句，說明了學習的最高境界就是快樂，正如古語說所：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，所以，學習要先正心，不要把學習當做一項任務，而是一種快樂，是自我修身修心的快樂。不斷有志同道合的人，從遠方來，使自己的思想得到交流和傳播，也是一件很快樂的事情。最後一句向我們揭示了一個真理：越是有知識、有格調、有涵養的人，也越是寬容。

至此，我明白了。做人應該先講孝道，謹而信，泛愛眾，行有餘力，則以學文。

四年級學生讀《論語》有感28

古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。“開卷有益，讀書好處多”這是自古以來人們的共識。

每一個人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進步、文明和發展的唯一途徑。書是前人勞動與智慧的結晶，它是我們獲取知識的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來，就必須多讀書，讀好書。在暑假裡，為了豐富自己課外閱讀的'知識量和對素質的提升，我特地買了本《論語》，學習孔子的崇高品質，感受中華文學的輝煌。

《論語》是一份珍貴的遺產，是儒家學派的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。孔子提出的“仁政”、“德治”、“道義”、“禮敬”、“信實”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨”、“中庸”、“勇敢”、“自強”等傳統美德的內涵深深直根於華夏沃土之中，已經成為中華兒女為人處事和安身立命的標準。而對於我感受最深的是那些做人的道理。

如出自《論語？顏淵篇》中的“己所不欲，勿施於人”。“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。這就是將心比心，推己及人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。世間最大的美德就是饒恕。如果人人都有了這種仁愛之心，天下不就成了仁愛的天下了嗎？能做到“己所不欲，勿施於人”這八個字，你就是一個非常成功的人了。出自《學而》篇中的“五日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子要求他的弟子們能用“忠”“信”的標準來自覺的反省自己，進行自我批評，塑造理想的人格。

《論語》中的對學習的態度和學習的方法的闡述對於我的學習也有很大的幫助，如“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是告訴我們學習的態度：實事求是。這讓我想到自己以前在學習上的幼稚：不懂的問題總是避而不問，擔心別人會笑話自己。現在我知道這是多麼愚蠢。大學問家孔子都有不知道的事情，何況我們這些學子。“實事求是”是一種智慧。“學而時習之。”讓我認識到：對於知識，“學”只是一個認識的過程，“習”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學”與“習”統一起來，只有用知識豐富自己的頭腦，才能成為一個有價值的人。

孔子文化是中國特有的文化現象，兩千多年來一直為家庭和美，鄰里的和睦，社會的和諧，人民的團結，國家的統一發揮著積極作用。孔子思想與智慧已經成為華夏思想與智慧的精神源泉。孔子思想的精髓像雨露滋潤大地一樣，已經滲入到每個華夏子民的觀念、行為、習俗、信仰、思維方式和情感之中。

四年級學生讀《論語》有感29

于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導致什麼樣的後果呢？

于丹老師說孔夫子是聖人，聖人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神聖神聖，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而聖是接近土地的，是像杜甫那樣的人。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活裡面脫胎生長出來，而不是從天而降的。

聽了于丹老師的講座，我發現《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，裡面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”（《論語？陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？”

是啊，《論語》是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。

《論語》的思想精髓就在於把天之大、地之厚的'精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強大。

我們今天也會說，天時、地利、人和就是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟迪。

聽了于丹老師的講座，我於《論語》的博大精深，終於有了點滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生，我愛上了《論語》。

四年級學生讀《論語》有感30

當今社會文化中，無不摻雜著一些無聊的小說，沉迷其中自然沒有什麼好處。世界文明的發展提示著人們，要想不斷髮展，不斷創新，就必須要溫習歷史彌新的人類文化經典。《論語》，就是如此的一本書。

我認為，《論語》是現代人必讀的文化經典，這本書中，有許多是以下層民眾的思想而起筆的，對我們能有很大的啟迪。為什麼孔子的學說能如此地立於不敗之地，這主要是孔子所生的`時代與他的理念。

孔子生於春秋後期，在那個禮崩樂壞，諸侯割據的時代，君主視生靈塗炭與不顧，整個社會都處在搖搖欲墜的邊緣。孔子從小就開始接觸社會下層，因此他察夫民心，想要用思想狂瀾於既倒，扶大廈之將傾。

孔子生前周遊列國，他一直在不遺餘力的推行，傳佈自己的學說。他心中，始終貫穿著濟世救民的理想，他希望眼前是個和諧的社會，人們都能過上有秩序的生活。但可惜的，是他的思想和學說已超越了權勢，致使他只能惶惶然地坐與車內，隨著簸巔不定的車身，在心中亦再想著濟世救國。

《論語》中蘊含的深刻哲理，也浸誘到中國兩千多年的政治、心理、行為等方面。半部《論語》治天下，也並不是不無道理。

自小我就接觸它，在一日日的堅持中完成了所有的背誦。《論語》就如同中國的聖經，大到齊家、治國、平天下、小到個人的待人接物，一言一行，都在它的規範當中。《論語》中記錄著孔子循循善誘的教誨之言，或啟發論辯，侃侃而談，或富於變化，娓娓動人。《論語》的智慧具有廣泛普適性，它早已不僅是一部哲學經典，更是一部世俗生活的指導書，因此，他才能夠跨越時空，到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活生命力的真正原因。

為人處世、安身立命、齊家治國必讀書，傳世經典，聖賢智慧，逍遙忘今自迷沉。讀《論語》，體驗百態人生。

四年級學生讀《論語》有感31

《論語》是我國的“天縱之聖”――孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學派的經典之作，給華夏等地區帶來了不可忽視的地位。在《論語》中，我最喜歡孔夫子的一句話：“溫故而知新，可以為師矣。”

孔子作為我國具有重大貢獻的教育家，他之所以認為“溫故而知新”是一個十分可行的學習方法。是因為他覺得只有不斷溫習所學過的知識，從而獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性，在教育界佔據了舉足輕重的地位。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。而“溫故而知新，可以為師矣。”的意思是在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以當老師了。我記得老師常常教導我們：溫故而知新，那是為了讓我們瞭解複習舊知識的重要性。在能力範圍以內，只要廣泛閱讀書籍，反覆思考其中的涵義，對已經瞭解的知識，也要定期地進行鞏固複習，就能有與第一次閱讀時不同的心得、領悟。並且也要儘自己最大的努力學習舊知識中隱藏的新知識。從而，開拓自己的視野，開拓人類知識的'領域，讓生活中充滿知識的存在。像這樣融會新舊、貫通古今才可以稱為真正的“溫故而知新，可以為師矣”。從中，我懂得了，只有不斷地溫習舊知識，才能從中領悟到新知識。只有把舊知識弄懂了，才能理解就只是中隱藏的新知識。只要能做到以上兩點，那麼，成為老師也不難了。

只有多學習《論語》才能從中學習孔子交給世人的學習、道德、禮儀、做人之道。《論語》給予了我一種十分可行的學習方法，讓我明白了學習新知識固然重要，可鞏固舊知識也不能忘記，只要多多鞏固舊知識，才能從中得到新知識。

四年級學生讀《論語》有感32

在此之中，最重要的是講道義，有子曰："信近於義，言可復也。恭敬於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。"子曰：”巧言，令色，足恭，左丘明恥之。丘亦恥之，怨而友其人"對呀!人沒有了道義，還會有朋友嗎?孔子最看中精神價值。他說："見利思義"把"義"放在"利"上，把精神放在物慾之上。又說:"朝聞道，夕死可矣"，"三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也"把對道的追求，看成人生最重要的目標。他以救世為己任，有強烈的歷史使命感和高度的社會責任感。他認為"人能弘道"，為了行道，他堅韌不拔。"知其不可而為之"，甚至不惜"殺身以成仁"

人不但要講道義還要講仁愛。

孔子思想體系的核心內容是"仁".他對"仁"的`解釋是"愛人",這是"仁"的重要內涵之一.他認為一個人的愛心應當從小就開始培養,年少時在家中救應該愛父母兄弟;長大了進入社會要愛他人,"仁"的最高境界則是愛廣大人民"泛愛眾,博施於民而能濟".

<<論語>>一本教會我做人的書,它將伴隨我走向人生的每一步.

四年級學生讀《論語》有感33

于丹教授用通俗易懂的文字把孔子的《論語》詮釋給我們，使我們領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度，是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別詮釋了《論語》的真諦！

她把兩千多年前的《論語》用一個現代人對社會、對生活、對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦連結了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！他教導世人如何做人、如何做一個好人、如何做一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態，與人為善、修身養性。

人的一生難免遇到挫折和磨難，怎麼樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授告訴我們：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裡面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。對於我們來說，大的就是工作中，小的'就是家庭中，一些陳穀子爛芝麻的小事，不要抑鬱於胸，要學會自己勸自己，想開些，不必計較那麼多。第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

看于丹《論語》心得體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，是一個對映著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術和智慧，多一份清涼與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。

總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈淨化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人啟迪！

四年級學生讀《論語》有感34

小時候，很小我們就開始接觸啟蒙教育讀本，從“人之初，性本善”，背到“弟子規，聖人訓”，有接觸了《千字文》、《論語》等等。然而，在這眾多書中，《論語》在我的腦海中留下了深刻的印象。

《論語》可是一部經典著作，大家都知道這部書。可是，你真的瞭解這部書嗎？

《論語》，春秋時期一部語錄體散文集，是孔子死後，由其弟子編寫，是一部記錄了孔子與其弟子言行和思想的書。而孔子，名丘，字仲尼，中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成此部經典。孔子在古代被尊奉為“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

《論語》這部書，是邊讀邊悟的，國小時，只是搖頭晃腦地看似津津有味地讀，其實心裡一點想法也沒有。而現在，已經長大，自然對這部書的理解更深了，這本書，從學習，到人格的修養，再到政治，都予以讀者深刻的道理，無論是從做一個君子，還是做各種職業，無論是教書，還是做各種事情，孔子的思想，都給我們留下深刻的印象，堪稱是一部經典中的經典。現在透過這部書，更多的'是學習孔子教學中的學問。

記得國小期末考試前的一次國旗下講話，有我來介紹一些學習上的方法，而現在學子們也都在為會考，大學聯考忙這忙那。在學習中，孔子給了大家很大的啟發。子曰“學而時習之。不亦說乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。”這一句我們最熟悉不過，我們要做到預習，複習等等。還有“吾日三省吾身……”等等，都使我收穫頗多，所以，孔子也是我們的最好的老師

孔子這位偉大的人，提出了許多思想，最主要的兩個字就是“仁”和“禮”在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。而這和如今一點也不矛盾，社會主義核心價值觀，也是為了治國。我相信將來，會振興中華！

不管怎樣，記住“仁”。

四年級學生讀《論語》有感35

《論語》是一本成就於春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠，在2500多年的歷史長河中，《論語》被一代代的人們誦讀、詮釋、感悟、借鑑……

今年暑假我有幸讀了《論語》。遠離了電腦電視遊戲，感受著《論語》的無窮智慧和思想哲理……

“半部論語治天下”，的確，《論語》的字裡行間，告訴了我們許多學習與做人的道理。

子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不溫，不亦君子乎？”從中國的傳統文化來說，當然讀書至關重要，其中自然也有個重要問題就是人為什麼要讀書，答案便是‘讀書明理’四個字，明什麼理呢？首先要明白人倫之道，懂得做人的道理。讀書修身，成為君子，這是讀書的終極目的。

“見賢思齊焉。見不賢而內在自省也。”它就像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我，見到比自己有能力的人，應該要虛心學習對方的優點，以他（她）為榜樣，不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應該自我反省一下，想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點，以便及時調整自身，強化修養，取長補短。

社會發展日新月異的今天，每人都面對不同的壓力，產生不盡的煩惱，因而要調整好自己的心態，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學校表現怎麼樣？回家有沒有跟家人問好？老師教的內容，有沒有認真溫習？如果我們每天能夠做到這一點，那麼我們每天都會不斷進步。

同學們，去讀讀《論語》吧，它是國學的經典，是智慧與思想的精華，它可以帶你去領略經典的美妙，它會讓你終身受益！

因為文字年代久遠的.原因，我在初接觸這本書時，也覺得十分枯燥乏味，一個國小生怎會喜歡這種東西呢？但隨著逐漸的接觸，我發現那是一座多麼豐富的寶藏！每一個字每一句話，都充滿了先賢的智慧，蘊含著深刻的哲理。它催你上進，給你啟迪，讓你拓寬思想的視野，感悟生活的真諦！

讓我們與經典有約，與聖賢為友，讀千古美文，做少年君子！

四年級學生讀《論語》有感36

七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點濺落在窗臺上，風吹著雨絲穿過窗戶，一陣涼意。這樣慵懶的時刻，捧一本書，在文字裡度過。此季的主旋律，源於一本《論語》。

書桌上，靜靜地躺著《論語》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語》的時候。記憶裡，簡陋的國中課本，我還是一隻小小的毛毛蟲，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背，“子曰：學而時習之，不亦說乎”，當時的感覺很困惑，天天做作業，不是複習就是預習，哪來的愉悅？

現在想想，那時雖讀《論語》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠方來，不亦樂乎”等耳熟能詳的句子。後來，偶遇舊書攤，附庸風雅地淘來一本線裝的`《論語》繁體本，一行行繁體豎字，硬著頭皮讀了一遍。說實話，那一遍沒讀懂什麼，只讀了一些表面的文字而已，得出結論：《論語》難讀！在沒有小說看的日子，偶爾也會翻翻那早已發黃的紙頁，只是依然無法讀懂其意！

再讀《論語》，正是于丹熱播的時候，那個時候不叫讀了，是看。于丹教授聲情並茂的解讀，我又一次翻開那本《論語》，泛黃的書頁由於歲月的風蝕，留下了時間的滄桑，失去了特有的那種書香，有些黴味，但這並不影響我徜徉在經典裡。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語》也不再深不可測、高不可及，那些似曾相識的警句、良言迎面撲來……而我如遇故知，信矣！

輕輕地合上書卷，穿越2500年風雲的華光，驚覺這一團燃燒了數千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時空，仍然照亮我們共同的精神家園。“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。”我等，我能做的，只是，跨越千年的距離，瞭解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。

四年級學生讀《論語》有感37

說起孔子，我們自然會想起《論語》，一部由孔子的子弟們編寫的經典著作，涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。雖然距今已有兩千五百年，但是《論語》的價值不亞於西方的《聖經》。北宋初年的宰相趙普曾說過：“半部《論語》治天下”。世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收穫一樣。細讀《論語》，它告訴我們的就是這些樸素又真實的道理。

手捧《論語》，洗禮心靈。當今社會，人能用聰明的大腦創造豐富的物質生活，但是人們在追逐物質的時候很容易失去自己，智者留下的精神財富能為自己指明前進的方向，能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧靜和安逸。《論語》就是這樣的智者。正如西漢學者劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫患。”《論語》可以算是一味良藥，孔子是一位精神世界非常富有的聖人，他說“賢哉，回也！賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子誇讚弟子顏回的“安貧樂道”不就是他的真實寫照嗎？我們渴望物質生活的富足，但是我們漸漸覺得心被物累。這時候，我們捧起《論語》，找到心靈的歸屬。孔子說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”是啊，美麗的大自然、動人的音樂旋律、高潔的追求和嚮往、樂觀向上的生活態度、淳樸的親情和友情……，這些不都是我們快樂之源嗎？人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬，平淡才是永恆。當我們感覺浮躁，拋開喧囂與重荷，抽空去看看一望無際的大海，遼闊無疆的原野，寂寥點綴的.星空，在靜謐中，追尋心靈淡忘的人文情懷，給心靈一點溫暖的滋潤。

細讀《論語》，三省吾身。國中時我與《論語》第一次會面，在老師的引領下，“學而不思則罔，思而不學則殆。”“三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”的警句深深地印在了我的腦海。朦朧的記憶中，懂得了不但要學習還要思考，要謙虛地學習別人的優點，自省不足。歷經數年，這種樸素的真理一直陪伴著我。學校開展的公開課，我積極去參加，學習經驗豐富的老師的教育智慧，從年輕教師身上學習他們的活力，窺視自身的不足。為人師表的我，和學生一起以“學而不思則罔，思而不學則殆。”“三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”共勉。“問泉那得清如許，為有源頭活水來”，作為老師的我，更要多學習，多思考，流向學生的才會是一條活的河流。學生是老師的鏡子，學生的不足，更應該引起反思。當班裡有學生鬧矛盾的時候，我除了教育學生，更要教育自己，是不是平時對學生的叮囑少了？

共讀《論語》，和學生一起成長。為人師表，我是學生在校的家長，肩負著經營好班級這個大家庭的重任，現在和學生們一起經營好了小家，才能讓學生在潛移默化中學會以後經營大家。每星期的經典閱讀時間裡，和孩子們一起誦讀由《論語》延生出的《弟子規》，學生們在書海中懂得了仁、義、禮、智、信；在一個個廉潔、不圖私利的小故事中，學生們懂得了做一個誠實、正直的人。我的班級裡曾經發生過丟失課外書的事情，當我在班上調查的時候，學生們一個個你看我，我看你，議論得面紅耳赤：“誰拿的？快拿出來吧。”浩然正氣迴盪在教室上空，結果是學生自己把課外書落在家裡了。當所有的誤會被消除，一股清風撲向我的臉上，也撲向了所有學生的臉上。

讀一讀《論語》，“碧水月自闊，歲流淨而平”的淡泊寧靜躍然心間，孔子的安貧樂道、謙虛好學、仁義懂禮，幫我指引了心靈追求的方向，讓浮躁逐漸湮沒於滾滾紅塵。讓陣陣的國學清風吹拂我們浮躁的內心，讓一股浩然正氣常伴我們周圍，做一個幸福的讀書人吧。

四年級學生讀《論語》有感38

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。’’

這句話的意思是；年輕人在家孝敬父母，做事要謹慎，說話要誠實，要廣泛愛護眾人，親近有仁德的人。這樣做了之後，如果還有精力，就去學習文化知識。”

我想：每一個人都有自己的父母。可是有一些人對自己的父母怎麼樣呢？我就不得而知了。我只知道新聞上老是播，有好多的老人被自己養育了幾十年的兒女們逐出門外，讓自己流浪在外，迫不得已乞討為生。看得自認為冷酷的我都動容。那一些不孝之人永遠都不會明白，自己的父母就像一滴水，他（她）們拼命儘自己的所能呵護你這棵幼苗。卻不知道等這棵幼苗長大之後又是那麼庸俗不堪，喪盡天良，不盡自己贍養老人的義務，甚至將老人逐出家門。天理何在？

人除了孝道之外，還有道德仁義。

我曾經在電視上看見過一則新聞：有一箇中學女生因為自己的學習不好而傷心欲絕至跳樓自殺。我想：如果當時有一個圍觀的人可以出來引導那個女生幾句，勸慰幾句；如果當時有一個圍觀的人中有一個富有道德文明的人可以站出來叫那些圍觀者不要以激將的'方式鼓勵那個女生跳樓，事情就不會那麼糟糕了。但是事情總是那麼不盡人願，反而讓人有一種弄巧成拙的錯覺。

應此，我們要牢記：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。’’這句富有人生哲理的話。因為它是指引我們通往人生財富的指明燈，而財富，正是指：道德文明品質。