巨集村，傳統的“索引”

自學者于丹開講《論語》後，國學被人重新推崇到了一個經世之學的位置。在經歷了現代化的整修後，在物質上豐裕起來了的人們，把目光投射到了永遠都沒有走開的傳統，試圖在返歸傳統中，找到自身的精神家園。
　　在這一重新舉起傳統的路程中，那些歷經時代之變而依然綠水青山的國粹，也成為人們咀嚼、回味傳統的“索引”。以世界遺產而博得大名的巨集村，是當得起這一“索引”的大任的。
　　一般來說，能稱之為國粹，或能名列世界遺產者，必須要吻合“古今畢現”這一鐵律的：既要古得合時宜，又要古得夠原生態，一絲一毫都要有板有眼。對這一從現今著眼，從古代把握的微妙心理，巨集村可謂是對上了眼的，它幾乎就一門心思地維持了它血統上的純正，並在正確的時間裡搭上了人們懷古之幽思的列車。在這一點上，遠離廟堂而身在江湖的巨集村做得要比四合院輕鬆得多，也詩情畫意得多。
　　巨集村者，弘村也。任憑名字怎麼變化，它始終都與“hong”這一中氣十足的發音離不開關係。也許，正是因著這一名字上的氣勢，千百年來，因著群山的阻隔，身處中原的巨集村一直被維護得很好，戰亂之類的騷擾幾乎與它無關，它所在的黟縣素來即被視為躲避戰亂的福地。甚至有人考證，晉代詩人陶淵明筆下的《桃花源記》即是以黟縣為摹本的。此等仙境福地，以上天的好生之德來比附也說得過去的。
　　不過，無論是哪個“hong”村，這一村落所弘揚的倒也不是什麼歷史上的巨集大敘事，它所承載的，多是千百年來，人們所向往的“結廬在仙境”的田園夢境。在巨集村的記憶裡，即便是在明清時期走出了不少稱雄中國商界的徽州商人，它也並沒有受財富的驚擾而改其顏色，它的本體依然是以古樸為懷。那些徽商，在帶著巨資回到巨集村的時候，並沒有將這裡也變成商場的打算，他們只是按部就班地延續著前輩們遺存的家園風格，那一幢幢住宅是豪華了許多，但是，依然是一水兒的徽派民居。這一堅持，在延綿了幾十代的巨集村人身上是很根深蒂固的。
　　巨集村人的這一堅持，倒不是擔心祖宗家法的責罰，更多的是對巨集村這一“國畫裡的鄉村”的信仰。在千百年來的經驗裡，他們沿襲而來的唯一結論就是，這個起自宋代的村莊，既然自一開始就託著先人的福，依著仿生學的思路，在整個村莊規劃出了形似一隻昂首奮蹄的大水牛的氣脈，那麼，妄加改動，破壞如此牛氣的風水，究竟是一件不得人心的工程，還是在原樣上修補、改良的好。
　　我無從得知，巨集村的汪姓先人規劃的那頭牛是否從老子那裡得來的意見。老子當年出關的時候，牽著的即是一頭青牛。我不曾知曉，老子當年是否就是牽著這頭青牛，就此一路牽引出博大精深的“道德經”來的。在巨集村，牛的形狀卻是無所不在的，它對道家的田園夢想的遵從，也是無處不在。
　　遠遠望去，那巍峨蒼翠的雷崗當為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。以村西北一溪鑿圳繞屋過戶，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口鬥月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最後注入村南的湖泊，可稱牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先後架起了四座橋樑，作為牛腿。歷經數年，一幅牛的圖騰躍然而出。在青牛的迴圈纏繞中，一幅“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的桃花源外景圖就此呈現，村內鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交相輝映，動靜相宜，空靈蘊藉，處處是景，步步入畫。“國畫裡的鄉村”這一名號可不是虛的。
　　巨集村人對徽州文化的傳統承可是發於心，表於行的。這裡儲存完好的明清古民居有140餘幢，街道、建築，甚至室內佈置都完整地儲存著古村落的原始狀態，沒有絲毫現代文明的跡象。承志堂留給人的印象尤為深刻，它是清代鹽商營造，佔地二千多平方米，為磚木結構樓房。此房氣勢恢巨集，工藝精細，其正廳橫樑、斗拱、花門、窗櫺上的木刻，層次繁複、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“三雕”藝術中的木雕精品。它的“民間故宮”的聲譽在披露其氣度上富麗堂皇的同時，也表露其對古代風格的堅持。
　　在這個古村落裡轉悠，它並沒有強制地要求你轉譯出徽州文化的精妙與渾厚來，它只想給你一個小小的期許：在如此清心雅靜的空間裡，你能為自己的心靈轉悠出一方天地來。在這一片水波盪漾的湖裡，你打開了一重心境之門，門後，是無邊的靜謐與安詳。
※本文作者：topwilliam※