知識在於活學活用

儘管被周圍的人信任且讚歎為知識豐富才華橫溢的人，但那半斤八兩的水平只有自己知道。所以在與一位智慧超群的海哥哥聊天時無奈的感嘆：越學習就越覺得自己無知。而海哥哥卻說：“你拿一張紙畫圈做試驗，圈越大而周圍的空間就越大，所以說不是妹妹無知，是越學知識圈就越大，知識圈越大而周圍的未知世界的空間也就越大，因此你就會覺得自己無知。”想來海哥哥的話也很有哲理，於是便暫且拿來做心靈的安慰。
在國中輟學期間，曾讀老子及諸子學說，感到最受啟發的則是中醫四大經典中的《黃帝內徑》，因其樸素辯證唯物主義悟及歧黃奧妙而從中略有心得。正如懷抱奇所說：“炎帝之於百草，嘗而後知；軒轅之於經絡，問而始悉。所謂上窮天紀，下極地理，中知人事，使非有以窮之極之，而能知之哉。”因此當時在與一個參加過大學聯考並讀過《辯證唯物主義》的同學辯證時，我竟然出奇的贏了她，所以她讚歎我哲學學的好，也就從那時侯開始，我才朦朦朧朧知道什麼是哲學。當我再次去翻越馬克思和他的辯證唯物主義時，我笑了，馬克思主義哲學思想是批判地吸收黑格爾辯證法的合理核心，而黑格爾辯證法又源於中國的老子。而我的那位同學輸給了我，是因為她的哲學沒有學好，其實馬克思主義哲學真的很偉大。
非常羨慕那些有充足時間且讀書很多的人，想來很遺憾，也很很慚愧，因為自己並沒有讀幾本書。如果說我聰明智慧的話，那只是我能把學來的一分發揮到十分甚至到極至。記得在河北中醫學院讀書時，一位自尊心極強的河北邢臺女同學，總是考試第一而排榜在我前邊，我非常敬佩她的考試，她竟然能將考試題回答的與書上一樣一字不差，但同學們的學習遇到問題時總喜歡在我這裡尋找答案。那時候一有時間我就鑽圖書館和書店，而她與我則相反，總喜歡把所有的時間用來背誦教科書和老師留的答案。在很長的一段時間，我發現她嘴角兩邊掛著因為夜晚睡眠時流涎而導致的二條長長的紅線，因她怕別人看見，所以就在上課的鈴聲響起時，她總是拿著一本書將嘴角遮蓋著走進自己的坐位。有幾次我都想建議她服點相應的藥品，但由於知道她過於自尊的性格，怕傷害她的自尊心，也就因此作罷。有一天，在一個只有我倆的教室裡，她終於走到了我身邊請教說：“阿娟，我想你也早已看見我目前嘴角邊的症狀了，你說我應該服用什麼藥方才能對症治療？為了這病，我將口腔科、五官科、內科、方劑學等各個相關的書籍全部都一頁一頁且很仔細的看過了，就是沒有看到關於治療流涎的處方及治療方案。”我理解不了且很驚訝她的用功方式，於是就胸有成竹笑著對她說：就在我們踏入中醫學院大門的第一週就已經學到了。她說：“哪裡呀？我們開學的第一週不是學的解剖課和中醫基礎嗎？”我告訴她：是的，就是中醫基礎。她又不解的說：“中醫基礎裡面也沒有涉及到治病嘛。”於是我就耐心的提問她：什麼是五臟？她答：“心肝肺脾腎。”我說好，那你把脾字寫在紙上。在她把脾字寫在紙上的時候，我又問：構成人體基本物質是什麼？她答：“氣血。”我說好，那你把氣字寫在紙上，在她把氣字寫在紙上的時候，我又問：氣有什麼作用？她答：“氣有推動作用、溫煦作用、固澀作用……”還有等她說完，我就說停，你把氣有固澀作用寫在紙上，就在她把氣有固澀作用寫在紙上的時候，我繼續提問她，五臟各自所歸屬的液體是什麼？她答：“汗為心之液、淚為肝之液、涎為脾之液……”當她回答到此我制止說停，且讓她把涎為脾之液寫在紙上，就在她把涎為脾之液寫在紙上的時候，我最後提問：五臟各開竅於什麼？她答：“肝開竅於目、肺開竅於鼻、脾開竅於口……”我最後制止她說停，並讓她把脾開竅於口在紙上，於此同時我做總結說：脾為五臟之一，脾開竅於口，涎為脾之液，氣有固澀作用，所以說流涎是脾氣不足之症，具備一症，就可斷證，因此歸脾湯與補中益氣湯主之。於是我的同學茅塞頓開，終於對我感嘆說：“難怪同學們有問題總喜歡問你，我總算服氣了！”所以我就玩笑著對同學說：按照你的思維，每個症狀都來個處方，那麼我們就是二十年也不能大學畢業。
我先生以前是學西醫的，所以他就按照我的意圖參加了黑龍江中醫藥大學的成人考試，之後他就進了黑龍江中醫藥大學參加學習，假期的時候我就看他在背誦方劑學，於是我就告訴他方劑學裡面的規律：四君子湯補氣，四物湯補血，四君子湯加四物湯就變成了氣血雙補的八珍湯，八珍湯加黃芪和肉桂就變成了溫補氣血的十全大補湯，先生就很納悶我是怎麼知道這些規律的。
徐大椿曾經提出“醫非人人可學論”，他說：“醫之為道，乃古聖人所以洩天地之祕，奪造化之權，以救人之死。其理精妙入神，非聰明敏哲之人不可學也。黃帝、神農、越人、仲景之書，文詞古奧，蒐羅廣遠，非淵博通達之人不可學也。凡病之情，傳變在於頃刻，真偽一時難辨，一或執滯，生死立判，非虛懷靈變之人不可學也。病名以千記，病症以萬記，臟腑經絡，內服外治，方藥之書，數年不能竟其說，非勤讀善記之人不可學也。有《內經》以後，支分別派，人自為師，不無偏駁，更有怪僻之論，鄙俚之說，紛塵錯立，淆惑百端，一或誤信，終身不返，非精鑑確識之人不可學也。故為此道者，必具過人之資，通人之識，又能屏去俗事，專心數年，更得師之傳授，方能與古人之心潛通默契。”大椿此論，有其正確的一面，但是無論學什麼知識，其所謂的“聰明敏哲”、“淵博通達”、“虛懷靈變”、“勤讀善記”、“精鑑確識”這些本領，我覺得不應該是天生的，而是人人都可以通過學習而培養獲得，但僅僅靠刻苦學習的決心是不夠的，還需要有科學的頭腦，既所謂善於邏輯思維，把握整體，善於運用唯物辯證法，只有這樣就自然會具備“過人之資，通人之識”。知識在於積累，而知識本身不是力量，知識的力量在於使用、在於創新、在於活學活用。

儘管被周圍的人信任且讚歎為知識豐富才華橫溢的人，但那半斤八兩的水平只有自己知道。所以在與一位智慧超群的海哥哥聊天時無奈的感嘆：越學習就越覺得自己無知。而海哥哥卻說：“你拿一張紙畫圈做試驗，圈越大而周圍的空間就越大，所以說不是妹妹無知，是越學知識圈就越大，知識圈越大而周圍的未知世界的空間也就越大，因此你就會覺得自己無知。”想來海哥哥的話也很有哲理，於是便暫且拿來做心靈的安慰。
在國中輟學期間，曾讀老子及諸子學說，感到最受啟發的則是中醫四大經典中的《黃帝內徑》，因其樸素辯證唯物主義悟及歧黃奧妙而從中略有心得。正如懷抱奇所說：“炎帝之於百草，嘗而後知；軒轅之於經絡，問而始悉。所謂上窮天紀，下極地理，中知人事，使非有以窮之極之，而能知之哉。”因此當時在與一個參加過大學聯考並讀過《辯證唯物主義》的同學辯證時，我竟然出奇的贏了她，所以她讚歎我哲學學的好，也就從那時侯開始，我才朦朦朧朧知道什麼是哲學。當我再次去翻越馬克思和他的辯證唯物主義時，我笑了，馬克思主義哲學思想是批判地吸收黑格爾辯證法的合理核心，而黑格爾辯證法又源於中國的老子。而我的那位同學輸給了我，是因為她的哲學沒有學好，其實馬克思主義哲學真的很偉大。
非常羨慕那些有充足時間且讀書很多的人，想來很遺憾，也很很慚愧，因為自己並沒有讀幾本書。如果說我聰明智慧的話，那只是我能把學來的一分發揮到十分甚至到極至。記得在河北中醫學院讀書時，一位自尊心極強的河北邢臺女同學，總是考試第一而排榜在我前邊，我非常敬佩她的考試，她竟然能將考試題回答的與書上一樣一字不差，但同學們的學習遇到問題時總喜歡在我這裡尋找答案。那時候一有時間我就鑽圖書館和書店，而她與我則相反，總喜歡把所有的時間用來背誦教科書和老師留的答案。在很長的一段時間，我發現她嘴角兩邊掛著因為夜晚睡眠時流涎而導致的二條長長的紅線，因她怕別人看見，所以就在上課的鈴聲響起時，她總是拿著一本書將嘴角遮蓋著走進自己的坐位。有幾次我都想建議她服點相應的藥品，但由於知道她過於自尊的性格，怕傷害她的自尊心，也就因此作罷。有一天，在一個只有我倆的教室裡，她終於走到了我身邊請教說：“阿娟，我想你也早已看見我目前嘴角邊的症狀了，你說我應該服用什麼藥方才能對症治療？為了這病，我將口腔科、五官科、內科、方劑學等各個相關的書籍全部都一頁一頁且很仔細的看過了，就是沒有看到關於治療流涎的處方及治療方案。”我理解不了且很驚訝她的用功方式，於是就胸有成竹笑著對她說：就在我們踏入中醫學院大門的第一週就已經學到了。她說：“哪裡呀？我們開學的第一週不是學的解剖課和中醫基礎嗎？”我告訴她：是的，就是中醫基礎。她又不解的說：“中醫基礎裡面也沒有涉及到治病嘛。”於是我就耐心的提問她：什麼是五臟？她答：“心肝肺脾腎。”我說好，那你把脾字寫在紙上。在她把脾字寫在紙上的時候，我又問：構成人體基本物質是什麼？她答：“氣血。”我說好，那你把氣字寫在紙上，在她把氣字寫在紙上的時候，我又問：氣有什麼作用？她答：“氣有推動作用、溫煦作用、固澀作用……”還有等她說完，我就說停，你把氣有固澀作用寫在紙上，就在她把氣有固澀作用寫在紙上的時候，我繼續提問她，五臟各自所歸屬的液體是什麼？她答：“汗為心之液、淚為肝之液、涎為脾之液……”當她回答到此我制止說停，且讓她把涎為脾之液寫在紙上，就在她把涎為脾之液寫在紙上的時候，我最後提問：五臟各開竅於什麼？她答：“肝開竅於目、肺開竅於鼻、脾開竅於口……”我最後制止她說停，並讓她把脾開竅於口在紙上，於此同時我做總結說：脾為五臟之一，脾開竅於口，涎為脾之液，氣有固澀作用，所以說流涎是脾氣不足之症，具備一症，就可斷證，因此歸脾湯與補中益氣湯主之。於是我的同學茅塞頓開，終於對我感嘆說：“難怪同學們有問題總喜歡問你，我總算服氣了！”所以我就玩笑著對同學說：按照你的思維，每個症狀都來個處方，那麼我們就是二十年也不能大學畢業。