關於韓非子的內容

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《韓非子》存韓第二

韓事秦三十餘年，出則為扞蔽，入則為席薦。秦特出銳師取地而韓隨之，怨懸於天下，功歸於強秦。且夫韓入貢職，與郡縣無異也。今臣竊聞貴臣之計，舉兵將伐韓。夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸候必滅宗廟，欲西面行其意，非...
關於韓非子的寓言故事精選

寓言故事膾炙人口,它集知識性與趣味性於一體,將寓言故事引入到數學問題中,既使自然科學與人文科學有機結合,又增加了學習數學知識的娛樂性,這正體現了新課改的全新理念，下面是本站小編為您整理的關於韓非子的寓言故事...
《韓非子》愛臣第四

愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徒其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徒其威而傾其國。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故諸候之博大，天...
韓非子裡的寓言故事

如果說童話是孩子對外在環境的幻想的話,那麼寓言就是生活所要傳達給孩子們的智慧,下面這些是小編為大家推薦的幾篇韓非子裡的寓言故事。韓非子裡的寓言故事1：鄭人買鞋有個鄭國人，想到市上去買一雙鞋子，便先用一根稻草量...
韓非子名言名句

1、私行勝，則少公功。2、數披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風；不勝春風，枝將害心。3、去其智，絕其能，下不能意。4、自見之謂明。5、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。6、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。7、...
《韓非子》中的典故：智子疑鄰

智子疑鄰宋有富人，天雨牆壞。其子曰：不築，必將有盜。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。宋國有個富翁，因天下大雨，他的牆坍塌下來。他兒子說：如果不趕緊修築它，一定有盜賊進來。隔壁的老人也這麼說...
《韓非子》觀行第二十四

古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安於之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足、以長續短之謂明主。天...
《韓非子》詭使第四十五

聖人之所以為治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所同道也。非此三者，雖有不急矣。今利非無有也而民不化，上威非不存也而下不聽從，官非無法也而治不當名。三者非不存也，而世一治一亂者...
《韓非子》十過第十

十過：一曰行小忠，則大忠之賊也。二曰顧小利，則大利之殘也。三曰行僻自用，無禮諸候，則亡身之至也。四曰不務聽治而好五音，則窮身之事也。五曰貪愎喜利，則滅國殺身之本也。六曰耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。七曰離內遠遊而忽...
《韓非子》定法第四十三

問者曰：“申不害、公孫鞅，此二家之言孰急於國？”應之曰：“是不可程也。人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急於人，則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課...
《韓非子》忠孝第五十一

天下皆以孝悌忠順之道為是也，而莫知察孝悌忠順之道而審行之，是以天下亂。皆以堯、舜之道為是而法之，是以有弒君，有曲父。堯、舜、湯、武或反君臣之義，亂後世之教者也。堯為人君而君其臣，舜為人臣而臣其君，湯、武為人臣而弒其...
《韓非子》顯學第五十

世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。...
《韓非子》難三第三十八

魯穆公問於子思曰：“吾聞龐<米閒>氏之子不孝，其行奚如？”子思對曰：“君子尊賢以崇德，舉善以觀民。若夫過行，是細人之所識也，臣不知也。”子思出，子服厲伯入見，問龐<米閒>氏子，子服厲伯對曰：“其過三，皆君之所未嘗聞。”自是之後，君...
韓非子名言名句

1、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。——韓非子2、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。——韓非子3、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。——韓非子4、輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。——韓非...
《韓非子》心度第五十四

聖人之治民，度於本，不從其欲，期於利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生，故治民者，刑勝治之首也，賞繁亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國也，明賞則民勸功，嚴刑則民親法。勸功則公事不...
韓非子中的經典寓言故事

竊金不止在楚國荊山東南，谷地寬廣，富含金礦。順著水流泥沙俱下，附著於水流泥沙之中，有貴重的天然金砂。所以，大量的淘金者從四面八方湧來，偷偷地採金。儘管官府的採金禁令非常嚴厲，抓到了偷採金砂者，立即在市街分屍示眾。禁令...
《韓非子》外儲說左上第三十二

經一明主之道，如有若之應密子也。明主之聽言也，美其辯；其觀行也，賢其遠。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。其說在田鳩對荊王也。故墨子為木鳶，謳癸築武宮。夫藥酒用言，明君聖主之以獨知也。經二人主之聽言也，不以功用為...
《韓非子》備內第十七

人主之患在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。故為人臣者，窺覘其君心也，無須臾之休，而人主怠傲處上，此世所以有劫君殺主也。為人主而大信其子，則奸臣得乘於子以成其私，故李兌傳趙王而餓主...
《韓非子》初見秦第一

臣聞：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”為人臣不忠，當死；言而不當，亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。臣聞：天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與強秦為難。臣竊笑之！世有三亡，而天下得之，其此之謂乎！臣聞之曰：“以亂攻...
韓非子的寓言故事原文

民間文學中的寓言故事雖短小精悍、情節簡單,但寓意深刻,下面這些是小編為大家推薦的幾篇韓非子的寓言故事原文。韓非子的寓言故事原文1：鄭袖不妒魏王遺荊王美人①，荊王甚悅之。夫人鄭袖知王悅愛之也②，亦悅愛之，甚於王。...
《韓非子》說林上第二十二

湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：“湯殺君而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。”務光因自投於河。秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事。孟卯曰：“公不如為僕。公所長者，使也。公雖為...
《韓非子》說疑第四十四

凡治之大者，非謂其賞罰之當也。賞無功之人，罰不辜之民，非所謂明也。賞有功，罰有罪，而不失其人，方在於人者也，非能生功止過者也。是故禁奸之法：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。今世皆曰“尊主安國者，必以仁義智慧”，而不知卑主...
《韓非子》讀後感7篇

《韓非子》讀後感1所謂“利民萌便眾庶之道”，就是韓非的政治主張，也是現代耳熟能詳的一個詞語——法治。《韓非子》一書，就像是韓非在封建社會的大框架下，以“法/術/勢”為核心的一本“政法大綱”以我，一個國中生的思想來...
《韓非子》八說第四十七

為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉法曲親謂之有行，棄官寵交謂之有俠，離世遁上謂之高傲，交爭逆令謂之剛材，行惠取眾謂之得民。不棄者吏有奸也，仁人者公財損也，君子者民難使也，有行者法制毀也，有俠者官職...
《韓非子》六反第四十六

畏死遠難，降北之民也，而世尊之曰“貴生之士”；學道立方，離法之民也，而世尊之曰“文學之士”；遊居厚養，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”；語曲牟知，偽詐之民也，而世尊之曰“辯智之士”；行劍攻殺，暴憿之民也，而世尊之曰“磏勇之士”...