關於韓非子的內容

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《韓非子》問辯第四十一

或問曰：“辯安生乎？”對曰：“生於上之不明也。”問者曰：“上之不明，因生辯也，何哉？”對曰：“明主之國，令者，言最貴者也，法者，事最適者也。言無二貴，法不兩適，故言行而不軌於法令者必禁。若其無法令而可以接詐應變、生利揣事者，上必採...
韓非子的寓言故事啟示

寓言故事是較為特殊的一種文學樣式,深受讀者的歡迎,下面這些是小編為大家推薦的幾篇韓非子的寓言故事啟示。韓非子的寓言故事啟示1：曾子殺豬曾子的妻子要到集市上去，她的孩子跟在後面，哭哭啼啼地鬧著也要去。她就哄孩子...
《韓非子》守道第二十六

聖王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚，情盡者名立。善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。上下相得，故能使用力者自極於權衡，而務至於任鄙；戰士出死，而願...
關於韓非子的寓言小故事

寓言是一種文學體裁,篇幅短小,語言凝練,結構簡單卻極富表現力。那麼關於韓非子的寓言故事你看過多少呢?下面是本站小編為您整理的關於韓非子的寓言小故事，希望對你有所幫助!關於韓非子的寓言小故事篇一：子罕辭玉春秋時...
《韓非子》難三第三十八

魯穆公問於子思曰：“吾聞龐<米閒>氏之子不孝，其行奚如？”子思對曰：“君子尊賢以崇德，舉善以觀民。若夫過行，是細人之所識也，臣不知也。”子思出，子服厲伯入見，問龐<米閒>氏子，子服厲伯對曰：“其過三，皆君之所未嘗聞。”自是之後，君...
《韓非子》喻老第二十一

天下有道，無急患，則曰靜，遽傳不用。故曰：“卻走馬以糞。”天下無道，攻擊不休，相守數年不已，甲冑生蟣蝨，燕雀處帷幄，而兵不歸。故曰：“戎馬生於郊。”翟人有獻豐狐、玄豹之皮於晉文公。文公受客皮而嘆曰：“此以皮之美自為罪。”夫...
韓非子名言名句

1、私行勝，則少公功。2、數披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風；不勝春風，枝將害心。3、去其智，絕其能，下不能意。4、自見之謂明。5、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。6、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。7、...
《韓非子》內儲說上七術第三十

主之所用七術，所察也六微。七術：一曰眾端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞心能，四曰一聽責下，五曰疑詔詭使，六曰挾知而問，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。經一參觀觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。其說在侏儒之夢見灶，哀公之稱...
《韓非子》中的典故：智子疑鄰

智子疑鄰宋有富人，天雨牆壞。其子曰：不築，必將有盜。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。宋國有個富翁，因天下大雨，他的牆坍塌下來。他兒子說：如果不趕緊修築它，一定有盜賊進來。隔壁的老人也這麼說...
《韓非子》忠孝第五十一

天下皆以孝悌忠順之道為是也，而莫知察孝悌忠順之道而審行之，是以天下亂。皆以堯、舜之道為是而法之，是以有弒君，有曲父。堯、舜、湯、武或反君臣之義，亂後世之教者也。堯為人君而君其臣，舜為人臣而臣其君，湯、武為人臣而弒其...
《韓非子》說林上第二十二

湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：“湯殺君而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。”務光因自投於河。秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事。孟卯曰：“公不如為僕。公所長者，使也。公雖為...
《韓非子》讀後感7篇

《韓非子》讀後感1所謂“利民萌便眾庶之道”，就是韓非的政治主張，也是現代耳熟能詳的一個詞語——法治。《韓非子》一書，就像是韓非在封建社會的大框架下，以“法/術/勢”為核心的一本“政法大綱”以我，一個國中生的思想來...
《韓非子》解老第二十

德者，內也。得者，外也。“上德不德“，言其神不淫於外也。神不淫於外，則身全。身全之謂德。德者，得身也。凡德者，以無為集，以無慾成，以不思安，以不用固。為之慾之，則德無舍；德無舍，則不全。用之思之，則不固；不固，則無功；無功，則生於德。...
韓非子的詩詞有哪些呢？

韓非子的詩詞篇一《師曠撞晉平公》作者：韓非原文：晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君！惟其言而莫之違。”師曠侍坐於前，援琴撞之。公被衽而避，琴壞於壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言於側者，故撞之。”公曰...
《韓非子》外儲說左上第三十二

經一明主之道，如有若之應密子也。明主之聽言也，美其辯；其觀行也，賢其遠。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。其說在田鳩對荊王也。故墨子為木鳶，謳癸築武宮。夫藥酒用言，明君聖主之以獨知也。經二人主之聽言也，不以功用為...
《韓非子》讀後感（通用7篇）

品味完一本名著後，大家心中一定有很多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，下面是小編幫大家整理的《韓非子》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。《韓非子》讀後感篇1在中國古代的歷...
《韓非子》功名第二十八

明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育不能盡人力。故得天時，則不務而自生；得人心，則不趣而自勸；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進而名成，若水之流若船之浮。...
韓非子名言名句大全

1、虛靜無事，以暗見疵。——韓非子2、蕩而失水，螻蟻得意焉。——韓非子3、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。——韓非子4、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。——韓非子5、事在四方，要在中...
《韓非子》觀行第二十四

古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安於之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足、以長續短之謂明主。天...
《韓非子》八經第四十八

一、因情凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞罰可用；賞罰可用則禁令可立而治道具矣。君執柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之制也；勢者，勝眾之資也。廢置無度則權瀆，賞罰下共則威分。是以明主不懷愛而聽，不留說而計。故聽言不...
《韓非子》主道第五

道者，萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。故虛靜以待，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。故曰：君無見其所欲，君見其所...
《韓非子》五蠹第四十九

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水...
《韓非子》心度第五十四

聖人之治民，度於本，不從其欲，期於利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生，故治民者，刑勝治之首也，賞繁亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國也，明賞則民勸功，嚴刑則民親法。勸功則公事不...
《韓非子·難一》閱讀練習及答案

晉文公將與楚人戰，召舅犯問之，曰：“吾將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何？”舅犯曰：“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰陣之間，不厭詐偽。君其詐之而已矣。”文公辭舅犯，因召雍季而問之，曰：“我將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何？”雍季對曰：“焚林而...
《韓非子》和氏第十三

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和...