馬克思的經典語錄精選

馬克思有哪些經典的語錄呢?一起來欣賞一下吧!以下是本站小編為你精心整理的馬克思經典語錄，希望你喜歡。

馬克思經典語錄精選

1) 人民的信任是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會完全萎靡不振。

2) 的確，想找出一個原則，可以用來論證在以文明自負的社會裡死刑是公正的或適宜的，那是很困難的，也許是根本不可能的。

3) 無產階級專政的首要條件就是無產階級軍隊。

4) 生產力的這種發展……之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發展，那就只會有貧窮的普遍化，而在極端的貧困的情況下，就必須重新開始必需品的鬥爭，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復燃。

5) 既然掠奪給少數人造成了天然的權利，那麼多數人就只得積聚足夠的力量，來取得奪回他們被奪去的一切的天然權利。

6) 任何節約歸根到底是時間的節約。

7) 沒有需要，就沒有生產。

8) 愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。

9) 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

10) 燧石受到的敲打越厲害，發出的光就越燦爛。

最新馬克思個人經典語錄

1) 任何一種資本主義生產方式在這一點上是共同的，那就是不是工人使用勞動工具，而是勞動工具使用人。

2) 工人階級在反對有產階級聯合權力的鬥爭中，只有組織成為與階級建立的一切舊政黨對立的獨立政黨，才能作為一個階級來行動。

3) 作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。

4) 愛情，不是對費爾巴哈的‘人’的愛，不是對摩萊肖特的‘物質交換’的愛，不是對無產階級的愛，而是對親愛的即對你的愛，使一個人成為真正意義上的人。

5) 最精緻、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想裡。

6) 宗教是對支配著人們日常生活的外部力量的幻想的顛倒的反映。

7) 在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這裡必須根絕一切猶豫;這裡任何怯懦都無濟於事。

8) 人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關係的總和。

9) 任何時候我也不會滿足。越是讀書，就越是深刻地感到不滿足，越是感到自己知識的貧乏。

10) 平行地剝削勞動力，是資本的首要的人權。

11) 體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。

12) 誠然，世間上有許多女人，而且有些非常美麗。但是哪裡還能找到一副容顏，它的每一個線條，甚至每處鄒紋，都能引起我的生命中最強烈而美好的回憶?

13) 如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。

14) 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。

15) 實際上，沒有一種社會形態能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調整生產。

16) 人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。

17) 但是在君主專制時代，在第一次革命時期，在拿破崙統治時期，官僚不過是為資產階級的階級統治進行準備的手段。在復辟時期，在路易-菲力浦統治時期，在議會制共和國時期，官僚雖力求達到個人專制，但它終究是統治階級的工具。

18) 事實上這種分權只不過是為了簡化。

19) 我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。

20) 共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力，它只剝奪利用這種佔有去奴役他人勞動的權力。

關於馬克思經典語錄集錦

1) 宗教只是幻想的太陽，當人還沒有開始圍繞自身旋轉以前，它總圍繞著人而旋轉。

2) 在科學上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達以光輝的頂點。

3) 藝術的才能獨一無二地集中在幾個人身上，藝術才能的泉源是廣大群眾，可是藝術才能在廣大群眾中被窒息，這全是勞動分工的結果。

4) 這樣，法國國民的廣大群眾，便是由一些同名數相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所整合的那樣。既然數百萬家庭的經濟條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級的生活方式、利益和教育程度各不相同並互相敵對，所以他們就形成一個階級。

5) 辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。

6) 如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

7) 無論商品的使用價值或其交換價值，都不取決於為獲得它而付出的勞力多寡。

8) 一切死亡先輩的傳統，好像夢一般，籠罩著活人的頭腦……他們怯懦地運用魔法，求助於過去的亡靈，借用他們的名字、戰鬥口號和服裝，以便穿著這種古代的神聖服裝，說著這種借用的語言，來演出世界歷史的新場面。

9) 人類幸福和我們自身的完美並不彼此敵對互相沖突。人只有為同時代的人完美，為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。

10) 宗教是被壓仰生物的哀嘆，且它同等於沒有靈魂狀態下的心緒，是無情的世界的感情，也就是民眾的鴉片。

11) 代替那存在著階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。

12) 生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動盪，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。

13) 真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧於他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至於道德的最好的考驗。

14) 任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。

15) 供求實際上從來不會一致;如果它們達到一致，那也只是偶然現象，所以在科學上等於零，可以看作沒有發生過的事情。

16) 羞恥已經是一種革命。羞恥是一種內向的憤怒。如果全民族都真正感到了羞恥，那它就會像一頭準備向前撲去而往後退縮的獅子。

17) 一定的社關係歸根結底是社會生產力發展的一定狀況決定的。

18) 我是個人，凡是合乎人性的東西，我都覺得親切。

19) 一有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有%的利潤，它就保證到處被使用;有%的利潤，它就活躍起來;有%的利潤，它就鋌而走險;有%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律;有%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。

20) 波拿巴王朝所代表的不是革命的農民，而是保守的農民;不是力求擺脫由小塊土地所決定的社會生存條件的農民，而是想鞏固這些條件和這種小塊土地的農民;不是力求聯合城市並以自己的力量去推翻舊制度的農村居民，而是愚蠢地拘守這個舊制度並期待帝國的幽靈來拯救他們和他們的小塊土地並賜給他們以特權地位的農村居民。波拿巴王朝所代表的不是農民的開化，而是農民的迷信;不是農民的理智，而是農民的偏見;不是農民的未來，而是農民的過去;不是農民的現代的塞文，而是農民的現代的萬第。

21) 在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結成聯盟，只是必須肯定，是你領著魔鬼走而不是魔鬼領著你走。

22) 友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承並不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。

23) 哲學已經不再是為了認識而注視著外部世界：它作為一個登上了舞臺的人物，可以說與世界的陰謀發生了瓜葛。

24) 一切堅固的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了，人們終於不得不冷靜地直面他們生活的真實狀況和他們相互關係。

25) 與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。

26) 人的價值蘊藏在人的才能之中。

27) 一切已死先輩們的傳統，會像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。

28) 歷史不認那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經驗證明能使大多數人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

29) 由於各個小農彼此間只存在有地域的聯絡，由於他們利益的同一性並不使他們彼此間形成任何的共同關係，形成任何的全國性的聯絡，形成任何一種政治組織，所以他們就沒有形成一個階級。因此，他們不能以自己的名義來保護自己的階級利益，無論是通過議會或通過國民公會。他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力，這種權力保護他們不受其他階級侵犯，並從上面賜給他們雨水和陽光。所以，歸根到底，小農的政治影響表現為行政權力支配社會。

30) 社會為生產小麥，家畜等等所需要的時間越少，它對其它生產，不論是物質的生產或精神的生產所獲得時間便越多。