中國歷史文化故事500字

歷史就像一面鏡子,我們可以從中得到經驗與教訓,國家的發展離不開歷史,因此,學習歷史是十分必要的。下面是本站小編為您整理的中國歷史文化故事500字，希望對你有所幫助!

中國歷史文化故事500字篇一：歷史上草船借箭真正的主角

三國時期，草船借箭的故事一直受到後人的傳頌，近年來，關於草船借箭的題材電影和電視劇也層出不窮。

然而真實的情況並不是我們所熟知的，草船借箭的主角並非諸葛亮，而是羅貫中根據曹操伐吳的事蹟加以加工而成，這次，孫權才是主角。

公元220xx年到公元220xx年，建業成為東吳的行政中心有9年，因為孫權還沒有稱帝，所以“六朝古都”並不是從這年算起。但對建業的影響是深遠 的，孫權在楚國金陵邑的故址石頭山上築城，名叫石頭城，作為軍事要塞，也就是現在清涼山一帶。南京的政治、經濟中心以前一直在秣陵，此後漸漸移到了現在市區位置。這9年相當於正式成為都城前的試用期，時間不算短，建業的表現又怎麼樣呢?

孫權在這裡完成的大事件，概括起來講就是：與曹操如談戀愛，關係時好時壞;與劉備如離婚，漸行漸遠，直至徹底交惡。當然其中有交錯，與曹操翻臉的時候必定與劉備笑容迎臉，與曹操消停一會必定和劉備大打出手。就像“鬥地主”一樣，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。與曹操的摩擦斷斷續續，說兩次比較大的戰役。

這在《三國演義》中有相似的情節，只是主角都換人了。《三國演義》中“草船借箭”的故事主角是諸葛亮，但這是作者羅貫中虛構的，故事的原型其實是孫權。

公元220xx年，曹操為了復仇，經過幾年的休整，進軍濡須口(今安徽含山縣內)。這在長江以西，孫權為了防守曹軍建立的軍事據點。曹操以張遼、臧霸為先鋒，號稱有40萬人。但他們有心理陰影，上次赤壁之戰吃的苦頭大了，害怕悲劇再次上演。

張遼越走腿越軟，到了半途還想撤兵回去。臧霸心裡也抖豁，壯著膽子給張遼打氣：曹公會安排好一切的，怎麼會扔下我們不管呢?千萬不要怕。第一戰，曹軍得勝，還攻破了孫權的江西大營，俘獲了都督公孫陽。孫權得到訊息後，迅速帶了7萬人抵抗，派甘寧成功地夜襲了曹操大營。

此後曹操大軍不知道中了什麼邪染上了恐懼症，如同驚弓之鳥。孫權連連挑戰，曹軍像是為逃避捱打躲到床下的小孩，死活不出來。

孫權大搖大擺地坐著 大船觀看曹操的水軍，曹軍不敢出擊，只能遠遠地亂箭齊發。孫權的船因為一面全被射中，船身傾斜，孫權命令手下很從容地把船轉個方向，曹軍也很配合地再次發 箭，直到另一面也射滿了箭，船身得以平衡，孫權才坐著船不緊不慢地離去。

史書上還有另一種說法，就是孫權坐著小船看曹軍，曹操沒有派人放箭。孫權為了顯擺 示威，一路敲著喧天的鑼鼓經過，曹軍眼睜睜地看著他揚長而去。不管哪種說法，都說明孫權不僅不懼怕曹操，還佔了一定的主動權。

雙方相持了一個多月，曹操看到孫權的舟船器仗軍伍整肅，長嘆了一口氣說：“生子當如孫仲謀;如劉景升(死去的荊州刺史劉表)兒子，豚犬耳!”豚 是豬的意思。當時正是綿綿春雨，孫權知道曹操的北方軍隊不適合作戰，寫了一封信給曹操“春水方生，公宜速去”，完全是嘲諷的口氣，還夾了一張紙條，另寫了八個字“足下不死，孤不得安”，帶著輕蔑和詛咒。

但曹操看了卻很高興，因為他一直想退軍，就是找不到藉口，這次終於找到光明正大的理由了，所以他對部下說：“孫權不欺孤。”隨後看著無邊的江水，帶著無奈 和嘆息撤兵北返，留下一個傷感的背影。

這一戰，長江以西有10多萬戶看到東吳勢強，搬遷到長江以東。此後曹操不服氣，又發瘋似地組織了幾次進攻，但都無功 而返。孫權基本控制了合肥以南、長江以北的局勢。

南宋詞人辛棄疾曾寫下一首借古抒懷的詞《南鄉子·登京口北固亭有懷》：何處望神州?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀。

這首詞就是以孫權這個故事暗喻南宋朝廷的軟弱，沉鬱頓挫、意境高遠，三問三答，引發千古興亡之感。

生子當如孫仲謀。多少年了，這句千古之詞還那麼震撼人心。孫權雖然勇武比不上孫策，但是他也不可小視。

中國歷史文化故事500字篇二：歷史上的“子貴母死制”

在中國古代封建社會中，立儲制度是政治制度中的一項重要內容，鮮卑族建立的北魏王朝很長時期實行“子貴母死”制度，即皇子一旦被立為儲君，其生母必須被賜死，這項看起來很殘忍的制度對北魏的政治產生了深刻的影響。

立太子前，先賜死其生母。這種殘忍的傳位方式，史學界稱之為“立子殺母”或者“子貴母死”。

開此先河的，是漢武帝;形成制度的，卻是拓跋氏。漢武帝“立子殺母”，在西漢僅此一例;而拓跋氏的“子貴母死”，卻在北魏沿襲成勢。

在看宮廷劇的時候，大多的劇情：都是後宮的女人為了生兒子鞏固地位而使出各種手段。

當然，在古代歷史上的宮廷中，也是普遍存在母憑子貴的現象，後宮女兒的地位往往與是否能為皇上誕下皇子有很大的關係。若自己的兒子可以當上皇帝，自己的地位也一定可以大大提升，例如王政君、武則天、孝莊太后、慈禧等。

當然凡事也有例外，有的妃嬪卻偏偏不願意生兒子，因為誕下皇子不僅不會給自己帶來榮耀，有時候也會帶來殺身之禍。

最先執行這個律法的是漢武帝，當年的漢武帝年邁，自知無法再管理朝政，準備立年幼的劉弗陵為皇帝，而當時劉弗陵的母后鉤戈夫人還年輕氣盛，漢武帝擔心自己死後，鉤戈夫人的勢力會變強大，奪走自己的江山，使呂后的事件再次上演，於是便下令將她處死。

當時，鉤戈夫人還曾苦苦哀求，但是並沒有打動武帝，就這樣，鉤戈夫人死在了小小的劉弗陵眼前，這隊劉弗陵造成了很大的心裡創傷。

到了北魏時期，這樣殘酷的繼承製度被寫進了律法，如果某位妃子誕下的兒子成為了皇帝，那麼這個妃子就要自殺。

從道武帝開始，凡是兒子被立為太子的妃子都被處死了，此制度一實行就實行了七代，有許多正值大好年華的女子無端死去。例如道武帝的寵妃劉氏，生了長子拓跋嗣，後來拓跋嗣被立為太子，劉氏便被殺掉了。後來，拓跋嗣因為過於想念母親，經常悲傷不已，後來竟被道武帝趕出了皇宮。

可以說，到北魏時期，“立子母死”發展到了鼎盛時期，這與拓跋古老的舊制度有很大的關係。當時北魏還沒有確立一套父子傳承的繼承製度，而是以來與母親家族的勢力，即“母強子立”。

但是到了道武帝的時期，這種情況發生了轉變。道武帝用戰爭手段強硬離散了母族的部落，後來先後逼死了自己的母親和太子的母親。不過殺母立子的制度雖然打破了舊制度，但是也因此犧牲了許多無辜母親的生命。

孝文帝拓跋巨集的父親信仰佛教，因此在拓跋巨集五歲的時候就退位，把皇帝的位置讓給了他。但是由於拓跋巨集的母親在立太子時按照制度被賜死，因此拓跋巨集只能由馮太后撫養。

可想而知，馮太后對待拓跋巨集非常之不好，經常體罰他，甚至有一次大冷天把拓跋巨集關在黑屋子裡面三天不給飯吃。後來，孝文帝的賓妃們都希望自己生孩子是個公主，而都不願意生男孩，以免到時候兒子一旦被立為太子，自己就只有死路一條。

好在這個制度到了宣武帝元恪時得到了廢除，因為宣武帝深信佛教，不忍殺生，於是便廢除了“子貴母死”的制度，宣佈立太子時，不需要再殺太子的母親。

始於天賜六年(409)，止於延昌元年(512)，“子貴母死”在北魏沿襲七代，歷經百年，見證了拓跋鮮卑的興衰。

這一制度，是氏族社會碰撞封建專制的產物，是北魏推進制度轉型的催化劑，所以，它只是一時的權宜之舉。它雖然有一定合理性，但不能從根本上解決婦人干政問題。事實上，北魏出現了很多女強人，如竇太后、常太后、馮太后、高皇后、胡太后等。細細數來，這一時期的婦人干政現象，要比北魏建國前還要嚴重。

筆者認為，封建專制制度一日不除，婦人干政的現象就不會斷絕，這也正是西漢“立子殺母”一代而終的根本原因。而那些別有用心之人，不顧制度與現實的嚴重脫節，將其變成“婦人蔘與國政”的工具，這不僅違背了拓跋珪的初衷，同時也加速了北魏政權的衰敗和分裂。

中國歷史文化故事500字篇三：古人是如何防火滅火的

火誕生的那刻起，福禍便相伴而生。所以，如何管理好火也成為一門古老的學科。

眼下，秋冬時節，天乾物燥，是火隱患的高發季節。近來，全國各地時有大小火情發生，高壓水槍、雲梯、消防車等現代化消防器材各顯神通。在科技並不發達的古代社會，火是怎麼被約束的呢?

黃帝時，已經有掌管火事的部門。《史記》說，黃帝在安排國計民生時，明確提出要有節制地用火，還設定了專門管理用火安全的官員，叫“火政”。

商朝，有幾座糧倉被燒，火勢不小，出土的甲骨文中有記載，這也是文字出現後最早有關火災的紀錄。商朝看到火的厲害，制定了火規，對遺棄在道路上的灰燼復燃後釀成火災的，要處以斷手的刑罰。

周朝規定，仲春二月，宮廷中掌管用火的官員要在城中用木槌敲大鈴，提醒大家防火。

這也是更夫喊火燭的由來——每到冬天，時近黃昏，街上就會傳來一陣陣“寒冬臘月，火燭小心，水缸滿滿，灶倉清清”的呼喊聲。周朝禁火期大多吃冷食，不讓做飯。春耕了，老百姓不能餓肚子幹活，所以禁火期前就得備好足夠的乾糧。

春秋戰國時，管仲說管理好“火”是關係到國家貧富的大事之一，並提出了修定火憲的意見。那時舉行儀式的人，需用左手舉火把，以減少明火亂動的危險。右手捧碗隨時接灰燼，以防殘火落地亂濺。舉火人要坐屋角，因為屋角不是活動的中心，還不準跟別人打招呼，不準講話，不準唱歌，做到專心守職。可以說，對火的管理達到了一定高度。

漢代，水火盜賊不分家，統一由武官執金吾負責。“金吾”是兩端帶鎏金的銅棒，對付難管理的社會問題是很有威懾力的。《漢書》中說，西漢長安“每街一亭”，有16個街亭;東漢洛陽24街，有24個街亭。街亭和現在的派出所差不多，街亭裡有大鼓，有房間，有廣場，可以駐紮軍警，大的可容納幾千人。東漢史學家荀悅對於火情的看法是“防為上，救次之，誡為下”，“防患於未然”是從這兒來的。

唐代負責火情的組織叫“武侯鋪”，分佈在城市、坊間，佈置的消防兵從一二十人到上百人不等，在全城形成一個火情傳達系統。滅火工具大多是用豬、牛、羊等動物的皮編織的袋子。據說，唐以前都是用這些簡單的工具滅火。

到了宋朝，火好像不那麼恣意妄為了，世界上的第一支城市消防隊誕生了，組織形式很像現在的消防隊。負責地方火禁等事宜的防火官叫廂使。當時開封等地火禁很嚴格，半夜就要滅掉一切燭火。假如有的人家後半夜燒紙，必須事先告知。滅火的兵叫防隅軍，都經過嚴格訓練，專門夜間巡邏督促居民按時熄滅油燈、蠟燭等。地勢高的地方有瞭望火樓，白天黑夜不離人。一旦有火情，撲救的各支隊配合密切，有的救護、安置受傷居民;有的搶救財產;有的運水滅火，紋絲不亂。

北宋仁宗時，已經有了水袋、水囊、麻搭等比較先進的滅火工具。蘇東坡在杭州任通判和太守時，升級了滅火隊員的配置工具，有棚索、斧、鋸、火籠、火背心等滅火裝備。

明朝，一些城市組建了火兵，主要是防禦敵軍火攻引起的火災和防範其他火患。火兵駐紮在城中心或建築密集、人員流動多的地方，配有水桶、藤鬥、麻搭、唧筒、竹梯、斧、鋸等救火器具。皇帝的東西是不能有閃失的，盛放鑾駕儀仗等器物的倉庫除沿護城河設定外，還建造了絕對可靠的防火隔牆。防火隔牆其實是每隔7間房屋空出的一間房，無門無窗，裡面都是夯實的土，厚度達5米。

另外，居民的白壁青瓦馬頭牆有防火和防風雙重作用;寺廟、祠堂等建築屋脊上怪獸嘴裡吐出的曲折鐵舌頭，防雷火的，也就是避雷針。

清朝，對於火的管理更科學了。康熙、雍正、乾隆時朝，每個防火班人數不下兩百人。防火班又叫機桶處，機桶當時是十分先進的引水滅火工具。這種國產的救火器又稱“水龍”，一般放在防火班人員的宿舍裡，行動時便於攜帶。

在不少清宮影視劇中，有些火勢是很大的，讓人一看就發毛。比如《孝莊祕史》中有個鏡頭，火光沖天，煙霧濃濃的，要是滅火的工具不先進，沒準皇家園子就不保了。

同治年間，民間自發成立了消防組織“水龍局”。清代詩人吳東發看了“水龍”表演後，寫下“數人併力動樞機，呼吸縱送在復右”的詩句，從中看出這個滅火工具不同尋常啊!