《申鑒》序
儒家2.3W
申鑒五卷.漢荀悦著.悦仕獻帝朝.闢曹操府.與孔融及弟彧同侍講禁中.悦每有獻替而意有未盡.此申鑒所為作者.蓋有志於經世也.然當時政體.顧有大於總攬機務.使權不下移者乎.而曾無一言及之.何哉.厥後融以論建漸廣.彧以不阿九錫.皆不得其死悦獨優遊以壽終.其亦善處濁世者矣.其論政體.無賈誼之經制而近於醇.無劉向之憤激而長於諷.其雜言等篇.頗似揚雄法言.雄曲意美新.而悦無一言及於操.視雄為優矣.或言悦書似徐幹王符.考其歸.茲若人之儔乎.吾未知所先後也.而三品之説.昌黎公有取焉.其書世亦罕傳.吾蘇黃勉之好蓄異書.又為之訓釋.搜討磔裂.出入五經.三史.春秋內外傳.老.莊.淮南.素.難.天官.地誌.博洽精密.多得悦旨.雖然.悦之書.其有所感而為乎.勉之之注.豈亦有感而為乎.勉之春秋方富.行將抒其學.出而效用.當炳焉赫焉.流聲實於天朝.尚.何悦之慕哉.正德十四年歲在己卯冬十月既望吳郡王鏊撰.
標籤:
-
《朱子語類》卷六十七 易三
◎綱領下△三聖易上古之易,方是"利用厚生",周易始有"正德"意,如"利貞",是教人利於貞正;"貞吉",是教人貞正則吉。至孔子則説得道理又多。〔閎祖〕道夫錄雲:"'利貞','貞吉',文王説底,方是教人'隨時變易以從道'。"乾之"元亨利貞",本是謂筮得此卦,則大亨而利...
-
《朱子語類》卷一 理氣上
◎太極天地上問:"太極不是未有天地之先有個渾成之物,是天地萬物之理總名否?"曰:"太極只是天地萬物之理。在天地言,則天地中有太極;在萬物言,則萬物中各有太極。未有天地之先,畢竟是先有此理。動而生陽,亦只是理;靜而生陰,亦只是理。"問:"太極解何以先動而後靜,先用而後...
-
《朱子語類》卷六十三 中庸二
◎第二章或問"君子之中庸也,君子而時中"。曰:"君子只是説個好人,時中只是説做得個恰好底事。"〔義剛〕問"時中"。曰:"自古來聖賢講學,只是要尋討這個物事。"語訖,若有所思然。他日又問,先生曰:"從來也只有六七個聖人把得定。"〔炎〕"君子而時中",與易傳中所...
-
《家範》家範卷四 子上
百善孝為先【原文】《孝經》曰:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之。”又曰:“不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。以順則逆,民無則焉。不在於善,而皆在於凶德。雖得之,君子不貴也。”又曰:“五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。”孟...