《周易》下经(萃)
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45.萃(卦四十五)
ⅷ
ⅴ(坤下兑上)
《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰:“萃”,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。
六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。
《象》曰:“引吉无咎”,中未变也。
六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
《象》曰:“往无咎”,上巽也。
九四,大吉无咎。
《象》曰:“大吉无咎”,位不当也。
九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
《象》曰:“萃有位”,志未光也。
上六,赍咨涕洟,无咎。
《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。
ⅷ
ⅴ(坤下兑上)
《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰:“萃”,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。
六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。
《象》曰:“引吉无咎”,中未变也。
六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
《象》曰:“往无咎”,上巽也。
九四,大吉无咎。
《象》曰:“大吉无咎”,位不当也。
九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
《象》曰:“萃有位”,志未光也。
上六,赍咨涕洟,无咎。
《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。
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《周易》上经(需)
05.需(卦五)ⅴⅰ(乾下坎上)《需》:有孚,光亨。贞吉,利涉大川。《彖》曰:“需”,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。初九,需于郊,利用恒,无咎。《象》曰:“需于郊”,不...
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《周易》下经(旅)
56.旅(卦五十六)ⅵⅶ(艮下离上)《旅》:小亨。旅贞吉。《彖》曰:“旅小亨”,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉!《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。初六,旅琐琐,斯其所取灾。《象》曰:“旅琐琐”,志穷灾也。六二,旅即次,怀其资,得...
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《周易》上经( 噬嗑)
21.噬嗑(卦二十一)ⅵⅲ(震下离上)《噬嗑》:亨。利用狱。《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。初九,屦校灭趾,无咎。《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。六二,噬肤灭鼻,无咎。《象》曰:...
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《周易》下经(归妹)
54.归妹(卦五十四)ⅲⅷ(兑下震上)《归妹》:征凶,无攸利。《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。“征凶”,位不当也。“无攸利”,柔乘刚也。《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终敝。初九,归妹以娣。跛能履,征吉。《象》曰:“归妹...