《孔子集語》卷八
儒家2.36W
交道七
《韓詩外傳》九 孔子出遊少原之野,有婦人中澤而哭,其音甚哀。孔子怪之,使弟子問焉,曰:"夫人何哭之哀?"婦人對曰:"曏者,刈蓍薪亡吾蓍簪,吾是以哀也。"弟子曰:"刈蓍薪而亡蓍簪,有何悲焉?"婦人曰:"非傷亡簪也,蓋不忘故也。"
《韓詩外傳》九 子路曰:"人善我,我亦善之;人不善我,我不善之。"子貢曰:"人善我,我亦善之;人不善我,我則引之進退而已耳。"顏回曰:"人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之。"三子所持各異,問於夫子,夫子曰:"由之所言,蠻貊之言也;賜之所言,朋友之言也;回之所言,親屬之言也。"
《韓詩外傳》十 顏淵問於孔子曰:"淵願貧如富,賤如貴,無勇而威,與士交通,終身無患難,亦且可乎?"孔子曰:"善哉回也!夫貧而如富,其知足而無慾也;賤而如貴,其讓而有禮也;無勇而威,其恭敬而不失於人也;終身無患難,其擇言而出之也。若回者,其至乎!雖上古聖人,亦如此而已。"
《荀子·王霸》 孔子曰:"審吾所以適人,適人之所以來我也。"
《荀子·堯問》 子貢問於孔子曰:"賜為人下而未知也。"孔子曰:"為人下者,其猶土也!深抇之而得甘泉焉,樹之而五穀蕃焉,草木殖焉,禽獸育焉,生則立焉,死則入焉,多其功而不息。為人下者,其猶土也。"
《韓詩外傳》七 孔子閒居,子貢侍坐,請問"為人下之道,奈何?"孔子曰:"善哉!爾之問也。為人下,其猶土乎!"子貢未達。孔子曰:"夫土者,掘之得甘泉焉,樹之得五穀焉,草木植焉,鳥獸魚鱉遂焉,生則立焉,死則入焉,多功不言,賞世不絕,故曰能為下者,其惟土乎!"子貢曰:"賜雖不敏,請事斯語。"
《說苑·臣術》 子貢問孔子曰:"賜為人下,而未知所以為人下之道也。"孔子曰:"為人下者,其猶土乎!種之則五穀生焉,掘之則甘泉出焉,草木植焉,禽獸育焉,生人立焉,死人入焉,多其功而不言。為人下者,其猶土乎!"
《群書治要》《屍子·明堂》 孔子曰:"大哉河海乎!下之也。夫河下天下之川,故廣;人下天下之士,故大。"
《群書治要》《屍子·處道》 仲尼曰:"得之身者得之民,失之身者失之民,不出於戶而知天下,不下其堂而治四方。知反之於己者也。"
《說苑·敬慎》 孔子見羅者,其所得者皆黃口也。孔子曰:"黃口盡得,大爵獨不得,何也?"羅者對曰:"黃口從大爵者不得,大爵從黃口者可得。"孔子顧謂弟子曰:"君子慎所從,不得其人則有羅網之患。"
《說苑·雜言》 曾子曰:"吾聞夫子之三言,未之能行也。夫子見人之一善而忘其百非,是夫子之易事也;夫子見人有善若己有之,是夫子之不爭也;聞善必躬親行之,然後道之,是夫子之能勞也。夫子之能勞也,夫子之不爭也,夫子之易事也,吾學夫子之三言而未能行。"
《說苑·雜言》 孔子將行,無蓋。弟子曰:"子夏有蓋,可以行。"孔子曰:"商之為人也,甚短於財。吾聞與人交者,推其長者,違其短者,故能久長矣。"
《說苑·雜言》 子路行,辭於仲尼曰:"敢問新交取親若何?言寡可行若何?長為善士而無犯若何?"仲尼曰:"新交取親,其忠乎;言寡可行,其信乎;長為善士而無犯,其禮乎。"
《說苑·雜言》 孔子曰:"以富貴為人下者,何人不與?以富貴敬愛人者,何人不親?眾言不逆,可謂知言矣;眾向之,可謂知時矣。"
《說苑·雜言》 孔子曰:"夫富而能富人者,欲貧而不可得也;貴而能貴人者,欲賤而不可得也;達而能達人者,欲窮而不可得也。"
《說苑·雜言》 仲尼曰:"非其地而樹之,不生也;非其人而語之,弗聽也。得其人,如聚沙而雨之;非其人,如聚聾而鼓之。"
《說苑·雜言》 孔子曰:"船非水不可行,水入船中,則其沒也。"故曰君子不可不嚴也,小人不可不閉也。
《說苑·雜言》 孔子曰:"依賢固不困,依富固不窮。馬趼折而復行者何?以輔足眾也。"
《說苑·雜言》 孔子曰:"不知其子,視其所友;不知其君,視其所使。"又曰:"與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香,則與之化矣;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。"
《中論·貴驗》 孔子曰:"居而得賢友,福之次也。"
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《論語集註》優秀讀後感
近年來,伴隨著中華民族在世界上的新崛起,對孔子的研究不僅僅是國內文化熱點,而且也成為全球文化熱點之一。孔子作為世思想閃爍著界十大文化民人之首,孔子的很多思想閃爍著人性的光輝,體現了人類的共同追求。世界禮貌的發展需要孔子的智慧。儒家文化影響了中國各代偉...
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《朱子語類》卷一百三十二 本朝六
◎中興至今日人物下宗澤守京城,治兵御戎,以圖恢復之計,無所不至。上表乞迴鑾,數十表乞不南幸,乞修二聖宮殿,論不割地。其所建論,所謀畫,是非利害,昭然可觀,觀其勢駸駸乎中興之基矣。耿南仲沮之於南京時,勢不歸京城。汪黃沮之淮甸時,動相掣肘,使不得一有所為。如令樁管器甲之...
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《王守仁全集》卷四(1)
知行錄之四三徵公移逸稿德洪昔哀次師文,嘗先刻奏疏、公移凡二十卷,名曰《別錄》,為師徵濠之功未明於天下也。既後刻《文錄》,志在刪繁,取公移三之二而去其一。沈子啟原沖年即有志師學,搜獵遺文若干篇,錄公移所遺者類為四卷,名曰《三徵公移逸稿》,將增刻《文錄續編》,用以...
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《荀子》正論篇第十八
世俗之為說者曰:「主道利周。」是不然。主者、民之唱也,上者、下之儀也。彼將聽唱而應,視儀而動;唱默則民無應也,儀隱則下無動也;不應不動,則上下無以相有也。若是,則與無上同也!不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明,則下治辨矣;上端誠,則下願愨矣;上公正,則下易直矣。治辨...