《論語集註》優秀讀後感
近年來,伴隨著中華民族在世界上的新崛起,對孔子的研究不僅僅是國內文化熱點,而且也成為全球文化熱點之一。孔子作為世思想閃爍著界十大文化民人之首,孔子的很多思想閃爍著人性的光輝,體現了人類的共同追求。世界禮貌的發展需要孔子的智慧。
儒家文化影響了中國各代偉人的思想,而《論語譯註》是一本必讀書,裡面記載著孔子對於生活、學習、為人處事的態度。下方我就著重說一我讀了這本書後深刻的心得吧!
學而篇第一
子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這段話的大概意思就是說:學了,然後按必須的時刻去實習它,不也很高興嗎?有志同道合的朋友從遠方而來,不也很快樂嗎?人家不瞭解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?孔子也以前這樣說過:“溫故而知新,能夠為師矣。”大概的意思也就是說,溫習學過的知識能夠得到新的體會和明白,這樣就能夠做老師了。但是此刻的學生又有多少能夠做到把溫故而知新作為一種快樂呢?個性是此刻的80、90後的大學生又有多少是在下課後去看書的呢?這樣的學習狀態,我認為是很難有人才的出現了,也是中國此刻的一個狀況吧。
但是我堅信中國人能夠做到的是有朋自遠方來,樂乎。正因中國人傳統以來都是好客的,我們都喜愛熱鬧,喜愛一群朋友聚在一齊玩、說說話,這樣的快樂,我想不會有人不喜愛吧。最後,“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺得90後是期望得到別人明白的一代,在被誤解的時候,我們會苦惱,應對這樣的`狀況我認為最重要的是要有一顆寬容的心,要做到己所不欲,勿施於人。
顏淵篇第二十
棘子成曰:“君子質而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎,夫子之說君子也!駟不及舌。文猶質也,質猶文也。虎豹之亨猶犬羊之亨。”這段話的大概意思是說:棘子成道:“君子只要有好的本質便夠了,要那些文采(那些禮節、哪些形式)幹什麼?”子貢就說,先生這樣地談論君子,可惜說錯了。一言既出,駟馬難追。本質和文采,是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛,那麼這兩類皮革就很少有區別了。
對於這段話,我的明白就是作為人,本質必定是很重要的,本質甚至能夠衡量一個人的本性,人的本質不是先天的,而後天社會生活和社會實踐中構成的。本質是人與動物的區別,人是有思想的,能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質是從好的文采和好的禮節中體現出來的,那麼著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節嗎?我認為不,禮節是人與人之間交往的方式,好的禮節能夠使人們之間更加親密和融合;而文采就是看出這個人的文化水平了。
讀了《論語譯註》之後,我真的獲益匪淺。讓我在為人處世,交友、學習、生活都有了很大的感悟。
-
《王守仁全集》卷四(1)
知行錄之四三徵公移逸稿德洪昔哀次師文,嘗先刻奏疏、公移凡二十卷,名曰《別錄》,為師徵濠之功未明於天下也。既後刻《文錄》,志在刪繁,取公移三之二而去其一。沈子啟原沖年即有志師學,搜獵遺文若干篇,錄公移所遺者類為四卷,名曰《三徵公移逸稿》,將增刻《文錄續編》,用以...
-
《朱子語類》卷一百一十七 朱子十四
◎訓門人五黃直卿會看文字,只是氣象少,間或又有看得不好處。〔文蔚〕因說正思國小字訓,直卿雲:"此等文字亦難做,如'中',只說得無倚之中,不曾說得無過不及之中。"曰:"便是此等文字難做,如'仁',只說得偏言之仁,不曾說得包四者之仁。"〔至〕(若海錄雲:"一部大爾雅。"...
-
《朱子語類》卷八十九 禮六
◎冠昏喪△總論冠禮、昏禮,不知起於何時。如禮記疏說得恁地,不知如何未暇辨得。〔義剛〕問:"冠、昏、喪、祭,何書可用?"曰:"只溫公書儀略可行,亦不備。"又曰:"只是儀禮。"問:"伊川亦有書?"曰:"只有些子。"〔節〕欽夫嘗定諸禮可行者,淳錄雲:"在廣西刊三家禮。"乃...
-
《朱子語類》卷五十八 孟子八
◎萬章上△問舜往于田章並下章黃先之說:"舜事親處,見得聖人所以孝其親者,全然都是天理,略無一毫人慾之私;所以舉天下之物,皆不足以解憂,惟順於父母可以解憂。"曰:"聖人一身渾然天理,故極天下之至樂,不足以動其事親之心;極天下之至苦,不足以害其事親之心。一心所慕,惟知有...