關於《論語集註》的讀書心得
“不踐跡,亦不入於室”。昨日《論語》共修,老師講解此章。當時聽到,就覺驚心動魄,感慨不已。今日重聽錄音,仍有步步驚心之感。遂整理成文,以享諸位:
為何學?
有些人天生淳樸,為人厚道,在一般人眼裡也確實是好人。這樣的人,常常對自己的現狀感到滿意,也因此一輩子就被限定在這樣的境界裡,不足以通達人性的核心,進入聖域。故夫子曾言,“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。”不學的善人終究只是俗人。這樣的善,層次其實是很低的,一旦人生出現大的變動,往往經受不住,難免留下遺憾。唯有通過學習得到的滿足,才是真滿足。
孔子十五志於學,至七十從心所欲,其中也是經過漫長、艱難困苦的修學,卻不曾見夫子中道而廢。釋迦摩尼在悟道之前,也是廣學多聞,轉益多師。只要中途任何一次,他覺得“我可以了”。這世上就不會有佛教。
這“入於室”就是進入人格成就的殿堂。門外路過的人,永遠不知道自己失去的'是什麼。唯有進入者,才能見宗廟之美,百官之富。
跟誰學:
在學道路上,“好人”有時候是一個貶義詞。學習是為了什麼?為了得到別人的認可嗎?你需要那麼多俗人的肯定做什麼?濤濤者天下皆是也,最重要的是你要跟著誰走?
古往今來,人類歷史上什麼樣的人沒出現過?隨大流的也有,自稱“大師”的也有,隨便跟著一個人糊里糊塗去走,你會走向哪裡呢?這路上的腳印可亂著呢!因此,必要懷著戒慎恐懼、恭敬之心,選擇正確的老師。讀後感·即使全世界都反對,只要有一個明眼人肯定就可以,只要老師的一句讚歎就夠了。
怎麼學:
真正求道的人不會迷失。會走錯路的,都是自己先迷失的人。為何會迷失?就是因為自作聰明,自作主張。孔門高足中,聰明者不可謂不多。然最能體會夫子心法的,是“參也魯”的曾子,是“夫子步亦步,夫子趨亦趨”的顏回。
我們雖然離聖人遙遠,但聖人留下的經典,仍然鮮明地記錄著聖人的足跡。它即是真理,又是道路。順著這些足跡走,我們才能走進最深的內殿。而這條路的第一步,就是立志。第一步沒踩對,一步錯,步步錯。人的生命,首先要有個定向,定下終極的目標,這就是遠慮。人無遠慮必有近憂,鼠目寸光,只看眼前,每一步都是未知的,怎麼能不擔心呢?相反,以目標為導向,即使中途走了幾步彎路,只要目標不迷失,還能糾正回來。
雖然我們現在還在旅途中奔波,風雨飄搖,前路也不見人。但能順著聖賢留下的足跡走,我們也能走進人格成就的殿堂。一路上,歷代聖賢都在看著我,護著我,等著我。
-
《荀子》非相篇第五
相人,古之人無有也,學者不道也。古者有姑布子卿,今之世樑有唐舉,相人之形狀顏色,而知其吉凶妖祥,世俗稱之。古之人無有也,學者不道也。故相形不如論心,論心不如擇術;形不勝心,心不勝術;術正而心順之,則形相雖惡而心術善,無害為君子也。形相雖善而心術惡,無害為小人也。君子之...
-
《朱子語類》卷一百一十七 朱子十四
◎訓門人五黃直卿會看文字,只是氣象少,間或又有看得不好處。〔文蔚〕因說正思國小字訓,直卿雲:"此等文字亦難做,如'中',只說得無倚之中,不曾說得無過不及之中。"曰:"便是此等文字難做,如'仁',只說得偏言之仁,不曾說得包四者之仁。"〔至〕(若海錄雲:"一部大爾雅。"...
-
《荀子》不苟篇第三
君子行不貴苟難,說不貴苟察,名不貴苟傳,唯其當之為貴。故懷負石而投河,是行之難為者也,而申徒狄能之;然而君子不貴者,非禮義之中也。「山淵平」,「天地比」,「齊秦襲」,「入乎耳,出乎口」,「鉤有須」,「卵有毛」,是說之難持者也,而惠施鄧析能之。然而君子不貴者,非禮義之中也。...
-
《朱子語類》卷十九 論語一
◎語孟綱領語孟工夫少,得效多;六經工夫多,得效少。〔大雅〕以下六經四子。語孟用三二年工夫看,亦須兼看大學及書詩,所謂"興於詩"。諸經諸史,大抵皆不可不讀。〔德明〕某論語集註已改,公讀令大學十分熟了,卻取去看。論語孟子都是大學中肉菜,先後淺深,參差互見。若不把大...