名人傳讀後感[實用12篇]

讀完一本書以後，大家一定都收穫不少，何不寫一篇讀後感記錄下呢？現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編整理的名人傳讀後感，歡迎大家分享。

名人傳讀後感 篇1

“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。開啟窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息。”這是20世紀法國著名作家羅曼·羅蘭，在其作品《名人傳》引言中的經典名句。在無意中看到便坐下慢慢欣賞，果真受益匪淺，真心敬佩各位時代的英雄，他們經歷了各種的磨難卻沒有向命運屈服，在生命的最後一秒仍不屈不撓的抗爭著。

顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向，他深刻的瞭解名人的抗爭精神是可以震撼人類心靈，引起各界共鳴的。在羅曼·羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨的，他還說：“我稱為英雄的，並非以思或強力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人。”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代義大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇鉅子托爾斯泰。

他在《貝多芬傳》的結尾這樣寫道：“一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。“確實，用痛苦換來歡樂”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運的視野，這句話構成了《貝多芬傳》內在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。

貝多芬以他堅強的意志，以一種不可抵抗的力量掃空憂鬱的思想，最終成為名人，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢。”是什麼支援著貝多芬？是不向皇權低頭的品質，是不被金錢收買的決心，是扼住命運咽喉的勇氣！正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數個痛苦險峰，達到了對人生最清醒的領悟。

如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那麼《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因為他在人生的盛年遭到厄運，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。他厭倦了優越的環境，藐視自己已經擁有的一切，包括自己的文學聲譽，只有生命的真諦才是他未知的亦惟獨渴望的.，於是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負擔，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會在他的身上體現的，正是由於對真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來。《復活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說：”妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認為他是堂·吉訶德，因為他們都看不見他與之鬥爭的那個敵人，其實這個敵人就是他自己。”

“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚的主義而生活！”他痛苦地回答：”我羞愧欲死，我是罪人，我應當被人蔑視。”終於，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道；“大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這裡只照顧一個列夫·托爾斯泰？”其實，托爾斯泰發出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的迴應，在這裡我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。

其實《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人並非沒有弱點，也並非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這並無損於他們所做出的偉大的事業。悲慘的命運和嚴峻的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，並且堅定自己的信仰。

名人傳讀後感 篇2

許多人常說：“一本優秀的傳記不止能讓我們意識世界，還會讓我們更深刻地理解人的生活。”《名人傳》即：“貝多芬傳”“米豁朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。它們的主人翁作別為音樂家、雕塑家和小說家，然而，固然它們的生業和所處的時代各不一，但它們所尋求的理想卻是相同的——為了真理和正義所做出的盡力儘量。

面臨苦痛、面臨伶俜，貝多芬挑選了堅決保持自個兒的信念，作為一個聽不到不論什麼聲響的音樂家，他給人一種驕慢的錯覺，對於政治上的專制統治，無情的戰亂，他卻挑選了抵抗，為了和平，貝多芬曾說：“凡是為了取得更美的事情，不論什麼規律都可以除去。”這句話正確地表現了他當初不贊成專制的心理，而米豁朗基羅又何嘗不是呢？為發明表達真善美的永不磨滅好作品而獻出了一生的精神力。由於他信任只要自個兒的魂靈能夠堅忍果斷，不因哀苦而一味沉淪，那末就一定會衝破神魂上的約束限制，本想他的人機體機能想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描畫除開當初社會形態的陰沉，對神的崇奉是他持之以恆地用筆頭兒向人類社會撒播愛的胚珠。

而我面臨如今的和平，美妙的社會形態，更應當用刻苦的學習豐厚的知識，武裝自個兒，走向美妙的未來。

我從貝多芬身上學到達千千萬萬崇高的神魂，尤其使我欽佩的是他那種頑強地與命數對抗的神魂。貝多芬全名叫“路德維希·馮·貝多芬”。貝多芬的幼年是苦痛的。人的生活對他來說就好似是一場悽慘而殘忍凶惡的鬥爭。爸爸急於想研發他的音樂天資，運用暴力強迫做貝多芬練習各種樂器。當他稍長大一點，惡運再度來到到達貝多芬的頭上：他錯過了最關係密切的媽媽，貝多芬痛不欲生，只有修函向朋友哭著訴說。

痛苦中長大的貝多芬也是幸運的'。法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並互相交流。繼續，又拜海頓為師。後來，貝多芬著手嶄露頭角。就在貝多芬初次嚐到成功的甜蜜的時刻，苦痛再度來到。徐徐，貝多芬聽覺的耳朵越來越衰落，他的內臟也受著猛烈的苦痛的煎熬。但他仍然瞞著全部人，一直到他再也不可以掩飾了，才修函給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是漸漸增加的，但沒有絕對聾，可謂，幾乎貝多芬全部的作品都是耳聾後寫的。

許多人在貝多芬那青年時期流露的臉上看見了牛人的視線：從那視線裡許多人又可以看見他悽慘的命數。在這以後的年月裡，性情過於自由急躁的貝多芬也繼續不停一次的遭遇到愛情的否絕。在受到這些個人的身體苦痛之時，貝多芬又務必承擔著另一種苦痛。

不惟這麼，他的身板子也“叛離”了他，先後得了肺病、關節炎、黃急性病、眼結膜發炎等等。身板子一天還不如一天。儘管這麼，但他從未讓步過音樂。要曉得面臨偌大的艱難，貝多芬卻毫不不堅定，這需求用多大的勇氣和毅力啊！

性命的沸騰掀起了音樂的終曲。貝多芬迫切地盼望福祉；他不願信任自個兒的不幸運是不可以治療的：他迫切地盼望治癒，他渴求愛情；他飽含著期望。或許如今你的績效是差了點，但這並不代表往後你依舊是這麼。必須要信任自個兒的實在的力量，對自個兒要有信心。

貝多芬與命數對抗，最後變成著名人物，一樣，我們也要盡力儘量學習，做個品學兼優的好學生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德能力使人福祉，而不是貨幣。”

除開這一點兒外，本書的筆者羅曼·羅蘭也想奉告我們一點道理：悽慘的命數和苦痛的考驗不止來到在平常的人的身上，一樣也來到在偉人的身上。當我們受到艱難困苦的時刻，應當想到這些個勉強承受並打敗苦痛的楷模，不再怨天尤人，要堅定自個兒的崇奉……

名人傳讀後感 篇3

貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小說家，雖然他們的職業和所處的年代各不相同，但他們所追求的夢想卻是相同的——為了真理和正義所做出的努力。

貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的鬥爭。父親急於想開發他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器。苦難中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並相互交流。之後，又拜海頓為師。之後，貝多芬開始嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來越近時，災難又一次的降臨，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，能夠說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾後寫的。

貝多芬以他堅強的意志，以一種不可抵抗的力量掃空憂鬱的思想，最終成為名人，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“僅有道德才能使人幸福，而不是金錢。”

米開朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窮，他出生於佛羅倫薩的市民家庭，從小理解貴族教育，有很高的文化素養和藝術功底，可是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，更大的`壓力。因為他的祖國多災多難，他眼見外族侵略;自我國家的土地被侵佔卻無能為力，他與貝多芬同樣孤獨一生，他的家族從未給過他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益;他到處遭遇嫉妒和陷害，，更悲慘的是，他所處的環境與奴隸沒什麼兩樣。貝多芬從精神上是自由的，他能夠做任何自我喜歡的事，米開朗琪羅卻沒有自由，他不得不依附他所不願依附的教皇，不得不為教皇們服務。唯一幸運的是，至少教皇還承認他的天賦，並且不止一次的保護他的藝術成就不遭破壞，可是他們卻剝削了他的自由，拿他當牛馬使喚，他一輩子都像拉磨的驢一樣拴在教皇的磨坊裡，七十餘歲的高齡還得爬上腳手架作畫。

如果米開朗琪羅沒有自我的夢想追求，也許他就不痛苦了，就會以教皇賞識為榮了，然而他比同時代的藝術家更不滿足於宗教藝術，更追求表現尊嚴與意志。他是文藝復興時代的“巨人”之一，這就決定了他和那些只關心為自我樹碑立傳的教皇們永遠不能達成一致，決定了他將終生為夢想無法實現而痛苦，雖然他的本質性格是驕傲自信並且固執的，只是他的家族觀念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“長子”的職責感，使他不能置身家姓名於不顧，這就決定了他在關鍵時刻必然會逃跑，或者選擇明哲保身，向權力屈服。特定的時代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發揮。

與米開朗琪羅和貝多芬情景完全不一樣的是列夫·托爾斯泰，他從小在名門貴族長大，地位優越，無憂無慮，亦不會像米開朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著幸福的家庭，有著很高的文學天賦，在別人看來，已經是十分的完美，可是他的憂慮和痛苦正是由此而生。他厭倦了優越的環境，藐視自我已經擁有的一切，包括自我的文學聲譽，僅有生命的真諦才是他未知的亦惟獨渴望的，於是他用自我畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負擔，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會在他的身上體現的，正是由於對真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來。

其實縱觀全書，在三位名人的傳記描述中，都時時透露出了這些名人的缺點，貝多芬脾氣的暴躁，米開朗琪羅的軟弱和優柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執和封建。其實《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人並非沒有弱點，也並非就完美，畢竟他們是人，而不是神，可是這並無損於他們所做出的偉大的事業。悲慘的命運和嚴峻的考驗不僅僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當我們遭受挫折的時候，應當想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，並且堅定自我的信仰。

名人傳讀後感 篇4

貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小說家，雖然他們的職業和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想卻是相同的——為了真理和正義所做出的努力。

貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的鬥爭。父親急於想開發他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器。苦難中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並相互交流。接著，又拜海頓為師。後來，貝多芬開始嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來越近時，災難又一次的降臨，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾後寫的。

貝多芬以他堅強的意志，以一種不可抵抗的力量掃空憂鬱的思想，最終成為名人，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢。”

米開朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窮，他出生於佛羅倫薩的市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的'文化素養和藝術功底，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，更大的壓力。因為他的祖國多災多難，他眼見外族侵略；自己國家的土地被侵佔卻無能為力，他與貝多芬同樣孤獨一生，他的家族從未給過他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益；他到處遭遇嫉妒和陷害，，更悲慘的是，他所處的環境與奴隸沒什麼兩樣。貝多芬從精神上是自由的，他可以做任何自己喜歡的事，米開朗琪羅卻沒有自由，他不得不依附他所不願依附的教皇，不得不為教皇們服務。唯一幸運的是，至少教皇還承認他的天賦，並且不止一次的保護他的藝術成就不遭破壞，但是他們卻剝削了他的自由，拿他當牛馬使喚，他一輩子都像拉磨的驢一樣拴在教皇的磨坊裡，七十餘歲的高齡還得爬上腳手架作畫。

如果米開朗琪羅沒有自己的理想追求，也許他就不痛苦了，就會以教皇賞識為榮了，然而他比同時代的藝術家更不滿足於宗教藝術，更追求表現尊嚴與意志。他是文藝復興時代的“巨人”之一，這就決定了他和那些只關心為自己樹碑立傳的教皇們永遠不能達成一致，決定了他將終生為理想無法實現而痛苦，雖然他的本質性格是驕傲自信而且固執的，只是他的家族觀念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“長子”的責任感，使他不能置身家姓名於不顧，這就決定了他在關鍵時刻必然會逃跑，或者選擇明哲保身，向權力屈服。特定的時代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發揮。

與米開朗琪羅和貝多芬情況完全不同的是列夫·托爾斯泰，他從小在名門貴族長大，地位優越，無憂無慮，亦不會像米開朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著幸福的家庭，有著很高的文學天賦，在別人看來，已經是非常的完美，但是他的憂慮和痛苦正是由此而生。他厭倦了優越的環境，藐視自己已經擁有的一切，包括自己的文學聲譽，只有生命的真諦才是他未知的亦惟獨渴望的，於是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負擔，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會在他的身上體現的，正是由於對真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來。

其實縱觀全書，在三位名人的傳記描寫中，都時時透露出了這些名人的缺點，貝多芬脾氣的暴躁，米開朗琪羅的軟弱和優柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執和封建。其實《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人並非沒有弱點，也並非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這並無損於他們所做出的偉大的事業。悲慘的命運和嚴峻的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，並且堅定自己的信仰。

名人傳讀後感 篇5

音樂家。藝術家。文學家。三個巨人。忍者永不言棄

“我窺見我不能加以肯定的目標，我每天都迫近它一些……如果我擺脫了這疾病，我將擁抱世界……我要堅持，這絕不能讓我屈服……能把人生活上千百次，是多麼美啊!”這是貝多芬發自內心的吶喊。

從1815年開始，貝多芬就只能和別人在紙上交談了——一隻無形的手將他生命中最重要的東西拿走了。這對他無疑是致命的打擊，他曾想放棄作曲、離開祖國、過隱居生活。但經過了不知多少個不眠之夜的思考當中，不知多少次激烈的思想鬥爭中，他終於開始面對命運、頑強的寫出了交響曲《英雄》《田園》《命運》，鋼琴協奏曲《皇帝》，小提琴奏鳴曲《克魯採》，鋼琴奏鳴曲《華倫斯坦》《熱情》，歌劇《菲德里奧》等等……

有個叫密契爾的人，他也許沒有貝多芬著名，但也有貝多芬的精神。他曾自認為世界上最倒黴的人：46歲時因車禍燒得面目全非，51歲時又因墜機造成癱瘓。但他不甘心屈服於命運的安排，最終憑藉自己的頑強毅力，成了既是受人愛戴的演說家，又是事業成功的企業家。這樣的人還有很多，不管他們是平凡還是出名，凡是有貝多芬精神、與命運抗爭的人，都是偉大的人和有名的人。

貝多芬的堅強意志在他的音樂當中得到了最完美的體現，他的精神和音樂影響了一代又一代的人。在他的墓碑上，刻著這樣的一句話：“當你站在他的靈柩跟前的時候，籠罩著你的`並不是志頹氣喪，而是一種崇高的感情;我們只有對他這樣一個人才能說：他完成了偉大的事業……”勇者無所畏懼米開朗琪羅的性格可真不是太好：軟弱、膽小、多疑、優柔、做事有始無終……但在藝術上呢?為了尋找好材料，他在採石場一呆就是幾個月;為了運送精心挑選的石料，他親自帶領工人開山築路;他沒有放棄，而一有差錯就得從頭再來，於是嘗試了又失敗，失敗了再嘗試;為了建造陵園、鑄造銅像，他不得不從頭學習自己完全陌生的領域——鍊銅術、建築學;為了掌握人體的結構，他用屍體來解剖，不僅惹來人們反感，還累得大病一場……他在生活中也許不勇敢，但在探索藝術時，他從未膽怯過!米開朗琪羅一生的作品沒有失敗只有成功。

仁者悲天憫人有這樣一個人，他來到人世間後，表現出了不平常的奉獻感和拯救感。他為許許多多的人做出了許許多多的貢獻，卻從無所求。他為心中的真理而奮鬥，需都的怨言。他寫了不少書，展示了歷史的廣闊畫面，譜寫了民族之魂，塑造了一大群鮮活的人物形象。慢慢地，他成了德高望重的人，他的書被人們稱讚，他的善行被廣為傳頌，他的名字被人們默默敬仰，永遠都在人們的心中。他離開人世間若干年後，他還一直被人們深深懷念著。他有著優越的地位，健康的身體，美滿的家庭。倘若他安於現狀，過著平靜而幸福的生活，那麼若干年後，將沒有人記得他的生存。他，就是托爾斯泰。

托爾斯泰喜歡打扮成流浪漢的樣子徒步旅行。有一次，他在一個小火車站的月臺上休息，月臺邊列車上的一位婦人誤將他當成腳伕，叫他去候車室取回手提包。他照辦了。婦人隨手塞給他五戈比小費。他先是一愣，而後自然地收起來。這時周圍的人認出了托爾斯泰，婦人由驚訝變為了窘迫，請求托爾斯泰將那五戈比還給她。托爾斯泰拒絕了：“這是我用勞動掙來的正當收入，我要把它留下來。……這是件很平常的事，您不必感到不安。再見吧，祝您一路順風，夫人。”托爾斯泰曾經說過：“沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。”他的行動讓人們看到了他靈魂的崇高和人格的偉大。

這就是這三個巨人。但卻是命運待他們不公：為什麼貝多芬沒有米開朗琪羅和托爾斯泰那樣好的身世?為什麼米開朗琪羅沒有貝多芬和托爾斯泰的自由?為什麼托爾斯泰不像貝多芬和米開朗琪羅那樣有追隨者?……他們有種種的不同，但有一點是相同的，那就是：遇上挫折時表現得勇敢堅毅，沉著地與困難抗爭。他們所表現出的堅韌與勇敢感動了所有的人。他們的這些精神正是我們需要的，我們也應該像這三位偉大的巨人學習。

名人傳讀後感 篇6

托爾斯泰的無情則是別一種型別。他反對社會的邪惡，同藝術家對人身上的道德、精神、創造力量的極大信任結合起來。與福樓拜不同的是，福樓拜“認為自己的力量在於不愛自己的主人公”，而托爾斯泰則“通過現實主義的力量……使自己在任何人身上都得到了體現”，正是由於他對人們的愛，“他深入到生活的各個角落”。羅蘭無論如何也不願意這樣說：彷彿托爾斯泰就是從寬恕一切的立場去看待他所否定的人物的。這一點在論揭露者托爾斯泰、論托爾斯泰的《反對社會偏見的鬥爭》這些隨筆中說得很有分量。但是。羅蘭堅信，托爾斯泰——遠遠勝過他那些同時代的法國現實主義者——的作品裡揭露和否定的感染力是同對正面人物的優秀品質的探索聯絡在一起的。托爾斯泰的這些探索不管多麼天真純樸，然而重要的是，他作這一個藝術家，甚至作為一個政論家，並沒有侷限於“純粹的”否定。托爾斯泰的批評始終具有創造性價值。他竭力重新建造。在托爾斯泰的現實主義中，羅蘭不僅高度評價了他的社會洞察力，而且還高度評價了他對待人的人道主義的`感人態度，而這正是他那創新的心理描寫手法的基礎。在《托爾斯泰傳》中，羅蘭並不打算去弄清楚一些歷史原因，即俄國的現實主義，特別是托爾斯泰的現實主義之所以產生巨大力量和獲得世界意義的歷史原因。俄國文學同人民及其解放運動的緊密聯絡，文藝作品在十九世紀和二十世紀初的俄國社會生活中的特殊作用——所有這一切當時羅蘭還不是很清楚的。但是在他的書裡出現了一些正確的推測：人民反對壓迫者的怒潮日益高漲，這對托爾斯泰產生了影響，養成了他對社會的批判態度，特別在他生命的最後一段時期。……隨著新世紀的開始，革命風雲四起，開始出現在知識分子中間的風潮，在人民中間擴充套件開來，同時紛擾不安地煽惑著成千上萬備受壓迫的人。這支令人望而生畏的貧苦大軍的先驅者，托爾斯泰從自己的雅斯納亞·波良納的窗口裡是不可能看不到的；民眾的災難不斷，他們的風潮日益高漲，在這一局面的影響下，托爾斯泰違背了自己的學說，“同樣大聲疾呼向劊子手們復仇”，羅蘭目光敏稅地指出了托爾斯泰人民性的另一個方面：一個藝術家對民間創作、豐富的民間語言和勞動農民思維方式的高度注意。“托爾斯泰這位大師不受文藝程式化的任何束縛，就該格外敏銳地去領悟人民思想和語言的整個美妙之處。他習慣生活在遠離城市的地方，生活在農民中間，他掌握人民思維的特點已經到了爐火純青的地步……不僅僅托爾斯泰的語言和描寫手法應歸功於人民；他的許許多多的靈感也應歸功於人民。”在描寫托爾斯泰的許多法國文學家中間，象羅蘭那樣清楚地感覺到他的創作技巧的這一極其重要方面的大概一個也沒有。顯然，羅曼·羅蘭根據自己的一些創作上的探索，估價和領會了托爾斯泰人品的真正價值。從事《約翰·克利斯朵夫》的創作，在內容豐富的長篇小說的新形式方面的探索都激勵著他努力去認識托爾斯泰的歷史性長篇小說的寫作技巧的意義。他既清楚地感覺到了《戰爭與和平》的藝術結構的創新，又感覺到了這一創新同俄國現實、同托爾斯泰的生活經驗的聯絡。“智者的天性愛好吸引了他，使他從描寫人物的個人命運的小說轉到廣大群眾和千百萬人的意志在起作用的小說上來。托爾斯泰曾在塞瓦斯托波爾看到了各種悲慘事件，這些事件幫助他理解俄國民族的精神和長期以來的遭遇。羅蘭說，在《戰爭與和平》中，”我會感覺到歷史那有節奏的和可怕的步伐，在你的面前會出現一個整體，那裡一切東西都是相互緊密聯絡在一起的……“在小說原結尾中，”產生了生命的連續性和死而復活的永恆性的印象……未來的英雄，發生在他們之間的各種衝突都被預料到了，離開人世者的音容笑貌活在其接班人的心中“。托爾斯泰史詩性小說的這些與眾不同的特點，早在大學生年代就吸引了羅蘭，激勵他如果不去模仿，那就去競賽……《托爾斯泰傳》同羅曼·羅蘭的創作探索同樣是緊緊聯絡在一起的，在《托爾斯泰傳》中，羅蘭闡明瞭俄國偉大藝術家的美學觀。

名人傳讀後感 篇7

芸芸眾生一世不過幾個十年，放在人類文明的歷史長河中只是彈指一揮間。太多人與事成為這條永不停止的長河中的一粒沙石，一滴水珠。我無法一一列舉那些令人銘記的名字，也不可能說完，所以只是選了一本集合三位不同民族英雄的書——《名人傳》來介紹。

中國有句古話叫做“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”，可能正是三位人物的人生總結吧。

“心向善，愛自由高於一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。”——貝多芬翻開《名人傳》，才發現，原來他的童年黑暗的讓人難以想象；原來他因為父親的逼迫而一度厭惡音樂；原來他的人生有著戲劇化的跌宕起伏……羅曼羅蘭評價‘他整個一生都像是一個雷雨天’更使我看到了一個與命運頑強搏鬥的貝多芬。

貝多芬，是與音樂劃上等號的。憑藉自己的努力與領悟能力，他盡全力去完成自己的音樂夢想。可何奈上天在這時用最冷酷的方式澆熄了他心中熊熊燃燒的鬥志之火。我無法想象貝多芬在聽不見他所熱愛的音樂時的恐嚇、暴躁甚至是絕望……這種打擊不亞於一個神槍手成了盲人。

他失去了音樂——就像是發狂的野獸。即使是這樣，他依舊沒有放棄對音樂的追求，這也是我最佩服他的。鎮靜之後的貝多芬，比以前更懂音樂，因為他是用生命去演奏，用生命去譜寫樂章。

“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡。”——米開朗琪羅

如果說貝多芬的暴躁是外界的壓力所致，那麼米開朗琪羅的脾氣就是自身的傲骨所帶來的副作用。出生於一個富人之家，在那個封建的社會，雕塑是受人歧視的。他的家人又怎麼會放任他去做這等‘敗壞門楣’之事呢？因此，他的雕塑之路遇到了許多的阻礙。但是他的堅持，是出乎所有人意料的，他用堅持證明了自己的理想。

不管是他人的挑撥離間，或是上流社會異樣的目光；不管是艱苦的創作，或是被誤解的苦悶。他都只用一個冷峻的背影來面對。毫無疑問他是自負的，但是他本身的光輝太過耀眼，所以他是有資格來自負的。

為了完成一幅西斯廷天庭畫，他無休無眠，幾乎付出了所有的精力。視力受損無法正常看東西不說，就連身體也因長時間仰頭而變得畸形。腦中想不出那一副骨骼嚴重錯位的軀體，唯一證明的，他愛雕塑。

“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰

他的存在對於俄國的文壇來說，是一種救贖，被譽為‘俄國革命的一面鏡子’可見在整個俄國的發展上也有他的一席之地。事實上，他對革命的支援並不是因為他出身貧苦，希望藉此改變自己的生活。相反的，出身貴族的他，在物質生活上是充裕的，大可不必如此費周折。

我不懂他的文字，但我看得出字裡行間流露出的對貴族的厭惡之情。他的剛硬無法適應這個日漸腐敗的社會——縱使他是得益者。幼年成了孤兒，他步入社會是很早的，按理說他的身世，他的文學，應該成為一個天之驕子，可因為相貌，他陷入了深深的'自卑。與貴族、上流社會的周旋已經讓托爾斯泰心力交瘁。我們不能說那是‘身在福中不知福’，因為這種想法代表的本質是托爾斯泰高尚的靈魂。

在文學中，在家族間，托爾斯泰彷徨了多年，終於在老年時堅定了自己的追求與目標。毅然放棄家產的繼承權，離開了那個令人窒息的房子。雖然後來客死途中，但是他留下的一篇篇不朽之作與抗爭的精神，激勵著一代又一代的人。

羅曼·羅蘭稱他們為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔當全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。讀著他們的故事，我們可曾感到慚愧？可曾感到來自他們對生命的熱情？或許我們無法於他們相提並論，但是至少……我們應該做到不愧對自己，不愧對人生。在自己的生命裡，留下絢爛的色彩——哪怕只有一筆。

名人傳讀後感 篇8

貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小說家。他們都有著自己的理想，都為了真理和正義所做出的努力。

貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的鬥爭。在他成功後，不幸耳朵失聰了，想想看作為一個音樂家，這是多麼悲慘的一件事呀！而且這種對音樂家而言十分致命的疾病給他帶來的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的更加堅強：他痛苦，卻不肯屈服於命運；他貧窮，卻既不趨炎附勢，亦不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛人類；他從未享受歡樂，卻創造奉獻給全世界。然而他卻聽不到人們對他的讚譽，他也聽不到自己創作的一些優秀的作品。然而的勇敢、努力、堅持並沒有白費，因為他終於成功了，他戰勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦、疾病，還有一點就是作為一名音樂家，舞臺上的演奏者沒有臺下聽眾的支援、肯定和青睞，這無疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰勝了它們；他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍；他的實力得到證明，所以最後他攀登上了生命的顛峰。

米開朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窮，他出生於佛羅倫薩的市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化素養和藝術功底，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，更大的壓力。因為他的祖國多災多難，他眼見外族侵略；自己國家的土地被侵佔卻無能為力，他與貝多芬同樣孤獨一生，他的家族從未給過他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益；他到處遭遇嫉妒和陷害，更悲慘的是，他所處的環境與奴隸沒什麼兩樣。

如果米開朗琪羅沒有自己的理想追求，也許他就不痛苦了，就會以教皇賞識為榮了，然而他比同時代的藝術家更不滿足於宗教藝術，更追求表現尊嚴與意志。他是文藝復興時代的“巨人”之一，這就決定了他和那些只關心為自己樹碑立傳的教皇們永遠不能達成一致，決定了他將終生為理想無法實現而痛苦，雖然他的本質性格是驕傲自信而且固執的，只是他的家族觀念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“長子”的責任感，使他不能置身家姓名於不顧，這就決定了他在關鍵時刻必然會逃跑，或者選擇明哲保身，向權力屈服。特定的時代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發揮。

與米開朗琪羅和貝多芬情況完全不同的是列夫·托爾斯泰，他從小在名門貴族長大，地位優越，無憂無慮，亦不會像米開朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著幸福的家庭，有著很高的文學天賦，在別人看來，已經是非常的完美，但是他的憂慮和痛苦正是由此而生。他厭倦了優越的環境，藐視自己已經擁有的一切，包括自己的文學聲譽，只有生命的真諦才是他未知的亦惟獨渴望的，於是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負擔，如果他只是平庸的亦心安理得的`享受他所擁有的這一切，煩惱是不會在他的身上體現的，正是由於對真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來。

然而不知不覺中，他為少年的熱情、強烈的情感和誇大的自尊心所驅使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質，變成了實用的性質與物質的了。他慢慢地也學會了放蕩自己。最後，有一樣東西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。

其實縱觀全書，在三位名人的傳記描寫中，都時時透露出了這些名人的缺點，貝多芬脾氣的暴躁，米開朗琪羅的軟弱和優柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執和封建。其實《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人並非沒有弱點，也並非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這並無損於他們所做出的偉大的事業。悲慘的命運和嚴峻的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，並且堅定自己的信仰。

名人傳讀後感 篇9

走在圖書館人物傳記的書架旁，尋找著自己感興趣的書。突然發現一個名字：莫泊桑。當時，腦海中對他的認識僅存在於高中語文書上學到他的文章《項鍊》，以及文章中主人公悲慘的遭遇。便抽出來看了看，出乎意料的是該書的風格確實別具一格。寫一個外國人的傳記竟然用的是豎排繁體字，並且從後往前讀。或許，這就是一種親切感，對於學歷史的我來說，看到具有古色古韻的事物總是莫名的喜歡。而當我真正讀完這本書後，我發現不僅風格，還有書裡的故事都讓我很喜歡，很受益。書裡對莫泊桑一生的經歷做了簡單的敘述，我從中瞭解到他的性格，他拜師學習的勁頭等等。而這些歸結為一點就是一種堅持，一種熱忱，一種毅力！

莫泊桑的一生可謂短暫而輝煌，四十三年的醫生，他給後人留下了一大筆財富，而這些財富的形成，我認為主要有兩點原因。一是有良師益友的教導指引。如路易·布耶和居斯塔夫·福樓拜。布耶一開始是指導他寫詩，也正是在寫詩的過程中認識了福樓拜。他們兩位總是鼓勵莫泊桑，無論好與不好，都會耐心的教導他。莫泊桑在小說《皮埃爾和若望》的著名序言中，寫到：兩個人，通過他們純樸而又明智的教誨，給了我永遠奮進的力量。福樓拜對莫泊桑慈父一般的友誼與日俱增。可見這兩位老師給莫泊桑的幫助是無法言語的。而我們今天的學習同樣需要老師的指引，因此我們應多與老師交流，與老師探討自己的觀點和認識，這樣會更有助於邁出自己的康莊大道。

當然任何人的`成功都是內因是關鍵，外因是條件，莫泊桑也不例外。他那與生俱來的對文學的天賦雖然可以幫助很多，但更重要的是莫泊桑自己的努力與堅持。莫泊桑豐富的經歷為他日後的創作提供了較多的素材。小時候的他嚮往大自然，尤其是海灘，被母親洛爾叫做“脫韁的小馬”，經常與漁夫等人在一起。雖然他出身貴族，但一顆善良的心讓他與下層人民同樣是夥伴，而且還幫助他們。當然，也有家庭不和諧的畫面給小莫泊桑的心靈留下了深深的烙印。尤其是父親的浪蕩，與母親爭吵，還給母親要財產等等。在他的短篇小說《堂倌，來一大杯！……》中，莫泊桑以第一人稱描寫了“我”所目睹的由經濟問題引起的家庭悲劇的一個場面，而這其中對“我”的心理活動刻畫得特別細膩和真切。事實上，父母離異的往事給莫泊桑的刺激是如此的強烈，以致他一直有一種慘遭遺棄的孤零之感。這些都直接反映在他的小說創作中。這些經歷不僅給他提供了豐富的素材，同時也帶給他一種無形的力量，就是要堅強地面對生活。他參加普法戰爭，感到上層政客們的虛偽與無能，這些都激發了他的創作靈感。首篇小說《羊脂球》的巨大反響更增加了他的信心，也為他以後的成功鋪開了道路。但是疾病的折磨對他卻造成巨大的打擊，一開始的偏頭痛越來越強烈，他為了寫作總是堅持著，忍耐著，直到後來自己出現了幻覺，而這也成就了他的一篇小說《奧爾拉》。這篇小說中的“我”總是看到自己的幽靈，吮吸自己的活力，所以為了殺死幽靈最後只能自殺，這種荒謬得想法可以體現莫泊桑被痛苦折磨的程度之深，但就是這樣還依舊堅持創作。莫泊桑親眼看到弟弟被送到精神病院，內心痛苦卻無能為力，他要堅強起來給弟弟治病，安慰母親，可見他心裡的巨大壓力，這也加重了他的精神分裂。最終他也患上了精神病，於1893年7月6日病逝於精神病院。就這樣一個偉大的文壇巨匠隕落了，消失了。但他留給我們的精神財富會越來越輝煌，散發著他亙古不變的光芒！

從他的身上我看到了努力後的成功，堅持後的美麗。所以，無論何時，我們應讓自己的心變得更強大，相信在堅持一下，便會有奇蹟發生。而莫泊桑一生的孤獨也給我們留下深刻的思考。孤獨不一定空虛，我們可以讓寂寞用知識填充，而不是一味的落寞。或許每個人都有這麼一段空虛落寞的時光，如何度過就要看自己的選擇。我們可以像莫泊桑一樣堅強，如死神一般堅強！

這就是孤雲野飛的才子給我的感受，也希望我們每個人都能從莫泊桑身上學到一種堅持!

名人傳讀後感 篇10

《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。

翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮壓著思想，阻撓著F與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。開啟窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息。”

我從貝多芬身上學到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神貝多芬全名叫“路德維希羅·馮·貝多芬”貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的鬥爭。父親急於想開發他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器。當他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢？為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮鬥精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的祕訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

苦難中長大的貝多芬也是幸運的法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並相互交流接著，又拜海頓為師。後來，貝多芬開始嶄露頭角就在貝多芬初次嚐到成功的`甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受著劇烈的痛苦的折磨但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾後寫的。

人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運之後的歲月裡，性格過於自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。

不但如此，他的身體也“背叛”了他，先後得了肺病、關節炎、黃熱病、結膜炎等等身體一天不如一天儘管如此，但他從未放棄過音樂要知道面對這麼大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊！

生命的沸騰掀起了音樂的終曲貝多芬渴望幸福；他不願相信自己的不幸是不可醫治的：他渴望治癒，他渴求愛情；他充滿著希望。貝多芬與命運抗爭，最終成為名人。同樣，我們也要努力學習，做個品學兼優的好學生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢。”

羅曼·羅蘭稱他們為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。那麼，《名人傳》又能給予我們什麼呢？我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運，努力向前。除了這一點外，本書的作者羅曼·羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰。

名人傳讀後感 篇11

一個家喻戶曉的音樂家——貝多芬的一生，被羅曼·羅蘭一字一句記錄在此——薄薄的小本子上。

我想將貝多芬的一生比做盛夏的一天。天未亮，是黑暗，冷颼颼，又那麼厚重，矇住外面的世界。但很快，天就微明，緊隨著第一縷曙光的是又一輪嶄新的日出。那一輪紅日不會掩飾萬丈光芒，大搖大擺地炫耀著、揮霍著無與倫比的奪目光彩。只是天空、雲彩喜怒無常。眨眼之間，空氣沉沉地快壓到地面，一團團烏雲黑壓壓地向四面八方進軍，最終包圍全世界，一切都無法逃脫。將所有人嚇了個魂飛魄散後，烏雲說只是玩笑一場。於是烈日依舊炎炎不息，彩雲依舊來去歡喜。但懸著的心正要放下時——所謂福禍相倚，好景不會長——看似風和日麗間，空氣中蓄滿了閃電，丫杈中儲滿了雷鳴，僅僅一點微小的摩擦，惹來了電閃雷鳴、疾風驟雨，摧殘著一切。再怎麼猛烈，也只是夏天的雷雨罷了。雨後依舊是天晴。有些人忘記了黑夜，有些人沒有。冷日漸漸西去了，光彩一縷縷地消逝，天空中先是蒙了一層藍色紗，漸漸浮著些許灰色絨絮。慢慢，慢慢。天黑的過程繁瑣而又痛苦。夜幕降下後，那第二天早晨不會來臨了。

看書時，媽媽說，貝多芬總是一個人。不全是。

書中寫道，貝多芬在聽力逐漸下降、出現重聽且再也隱瞞不下去時，告訴了韋格勒醫生和阿曼達牧師。是什麼樣的人讓貝多芬如此信任如此依靠？親愛的、善良的、真摯的……描述不盡。兩個最相知最真誠的密友。貝多芬在最無助最痛苦的時候向他們傾訴著心。

我想，不管是到天涯或海角，不管是處在何種艱難險境，最好的朋友總是在你身邊。你悲劇式的愁苦中，他們會給予你援助的大手，借給你倚靠的臂膀；當你終於懂得了製造歡樂，他們便是那最忠實的守護者，最悉心幫助你的一片小小天空。友誼對於每一個人來說，都是最重要的。

一曲曲天籟之音的.誕生，或許只是才華上的登峰造極，但一支支曲子的背後充滿著痛苦的吶喊，是一種讓心靈習慣於痛苦的悲愴。他如何一次又一次地向疾病、向命運、向社會宣戰？他又是如何抵住無休止的傷與痛，譜寫樂曲？自然是他那堅強與不羈的性格，頑強抵抗的毅力與不甘挫敗的信念。

似乎那些受過的創傷越重、上帝待他們越不公平、命途越是坎坷的人所創造的成績也是越大的。像貝多芬，雖然在音樂方面天資極高，卻不得不接受最最致命的打擊——（對於音樂家來說）耳聾，依然創作出了大量膾炙人口的樂章，被尊為“樂聖”；海倫·凱勒幼時就失去了視力和聽力，沒有任何與外界溝通的途徑，說話，是一件多麼奢侈的事情。但她卻掌握了五國語言、從哈佛大學畢業，成為了作家、教育家、慈善家、社會活動家；霍金患上了會使肌肉萎縮的盧伽雷氏症，只有三根手指可以活動，又因患肺炎徹底被剝奪了說話的功能。但他成為了英國劍橋大學應用數學及理論物理學系教授，證明了著名的奇性定理，繼愛因斯坦之後世界上最著名的科學思想家和最傑出的理論物理學家，還證明了黑洞的面積定理。

做出這些卓越成績的人，之所以不是普通人，是因為人只有在逆境中才會堅強，只有在不斷地摔跤中才會不斷站起，只有在沒有選擇的境地中才會有與上帝對抗的力量與信念，才會不斷磨練自己，不屈服於命運。困境有時是促人奮進的助推器，在困境中，你不得不學著打敗一切，永不低頭地在湍急水流中逆流而上，因為一旦鬆懈，定會摔得最慘。普通人，像我們，就是坐在竹筏中順流而下的遊客，緩緩欣賞著風景，哪來什麼勇往直前的意志、什麼堅定的信念？

禁受住千難萬險的他們，會在風雨後見到彩虹，而一直優哉遊哉的我們，最終是被浪頭壓倒的命運。

合上小本子，合上貝多芬的一生。

名人傳讀後感 篇12

貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小說家，雖然他們的職業和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想卻是相同的——為了真理和正義所做出的努力。

貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的鬥爭。父親急於想開發他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器。苦難中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並相互交流。之後，又拜海頓為師。之後，然後貝多芬開始嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來越近時，災難又一次的降臨，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，能夠說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾後寫的。

貝多芬以他堅強的意志，以一種不可抵抗的力量掃空憂鬱的思想，最終成為名人，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢。”

米開朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窮，他出生於佛羅倫薩的市民家庭，從小理解貴族教育，有很高的文化素養和藝術功底，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，更大的壓力。因為他的祖國多災多難，他眼見外族侵略；自我國家的土地被侵佔卻無能為力，他與貝多芬同樣孤獨一生，他的家族從未給過他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益；他到處遭遇嫉妒和陷害，，更悲慘的是，他所處的環境與奴隸沒什麼兩樣。貝多芬從精神上是自由的，他能夠做任何自我喜歡的事，米開朗琪羅卻沒有自由，他不得不依附他所不願依附的教皇，不得不為教皇們服務。唯一幸運的是，至少教皇還承認他的天賦，並且不止一次的保護他的藝術成就不遭破壞，但是他們卻剝削了他的自由，拿他當牛馬使喚，他一輩子都像拉磨的驢一樣拴在教皇的磨坊裡，七十餘歲的高齡還得爬上腳手架作畫。

如果米開朗琪羅沒有自我的理想追求，也許他就不痛苦了，就會以教皇賞識為榮了，然而他比同時代的藝術家更不滿足於宗教藝術，更追求表現尊嚴與意志。他是文藝復興時代的“巨人”之一，這就決定了他和那些只關心為自我樹碑立傳的教皇們永遠不能達成一致，決定了他將終生為理想無法實現而痛苦，雖然他的本質性格是驕傲自信而且固執的，只是他的家族觀念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“長子”的職責感，使他不能置身家姓名於不顧，這就決定了他在關鍵時刻必然會逃跑，或者選取明哲保身，向權力屈服。特定的時代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發揮。

與米開朗琪羅和貝多芬狀況完全不一樣的是列夫·托爾斯泰，他從小在名門貴族長大，地位優越，無憂無慮，亦不會像米開朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著幸福的`家庭，有著很高的文學天賦，在別人看來，已經是十分的完美，但是他的憂慮和痛苦正是由此而生。他厭倦了優越的環境，藐視自我已經擁有的一切，包括自我的文學聲譽，只有生命的真諦才是他未知的亦惟獨渴望的，於是他用自我畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負擔，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會在他的身上體現的，正是由於對真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來。

其實縱觀全書，在三位名人的傳記描述中，都時時透露出了這些名人的缺點，貝多芬脾氣的暴躁，米開朗琪羅的軟弱和優柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執和封建。其實《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人並非沒有弱點，也並非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這並無損於他們所做出的偉大的事業。悲慘的命運和嚴峻的考驗不僅僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當我們遭受挫折的時候，就應想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，並且堅定自我的信仰。