名著讀後感【熱】

當閱讀了一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編收集整理的名著讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

名著讀後感1

二十八年，一個人在一個荒無人煙的小島上生存了二十八年！

這就是我看完《魯濱遜漂流記》後的一個驚人的感觸！

一六五九年九月三十日，魯濱遜第一次航海，遇到了可怕的風暴，翻了船，船上所有的人除了他以外，都無一倖免。魯濱遜和他的船一起漂流到了一個荒無人煙的小島上，他憑著驚人的毅力與勇氣，二十八年後，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個人就是倒黴而又幸運的魯濱遜·克羅索。

魯濱遜在一個荒無人煙的小島上生存了二十八年，這是一個多麼驚人的數字呀！可見他那驚人的毅力與智慧啊！他剛來到孤島時，天天悲痛不已，沉浸在自己的悲觀思想中。可是，漸漸地，魯濱遜那獨有的性格體現了出來，他不再傷感，而是在逐漸安排自己的生活。就這樣，他開始蓋起了屬於自己的房子、還捕獲了綿羊、又種起了小麥，自己製造了一個屬於自己的小王國。最後憑藉著自己的聰明才智逃離了這個小島。

我記得很清楚，他說過這麼一句話：“我要盡全力而為，只要我還能划水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下。”他自己一個人，沒有幫手，也沒有一個傾訴物件，只是自己一個人蠻幹，甚至有許多事都是白乾的。但是，他沒有放棄，依舊失敗後總結經驗，再來一次。

我不禁想到了我自己，如果是我到了那樣一個小島上，我能堅持多長時間？可能連一個星期都堅持不下來吧？現在的我洗個襪子都不會，就更別說生存了！

記得我上三年級的時候第一次去了九頂塔，那時正值暑假，蟬在樹上 吱吱亂叫，我的心也煩得很。走了一段時間後，我看到了一個令我兩眼發光的牌子，上面寫著：前方是民族風情園，園內設有攀爬“M”架等娛樂場地。

“M”架？我的心中映出了一個大大的問號。這“M”架到是一個稀奇玩意，我一定要試試看！想完後，我對爸爸說：“爸爸，咱去玩一下‘M’架吧？”“‘M’架？這我也沒玩過，恩，也好，也讓你長長見識。”聽老爸這口氣貌似能試一試，我不禁心中暗暗自喜。

到了，我已經可以看到那個“M”架了，但是去玩可以，十元一人，一人一次。爸爸二話沒說就交了錢，和我進“M”架的入口了。

剛開始看到它，心中還誇下海口，這個，小意思。但現在的它卻是個龐然大物，我不禁打了一個寒顫。

開始爬了！在第一個大坡是我竭盡全力，鼓足了力氣，笨拙的向上方爬去。還沒爬幾步，我就發現：這種方法太消耗體力了，還沒等我爬上去可能就累得不行了，要不我這麼爬吧！於是我先把左手抓好，再蹬右腳，然後把右手抓好，最後再蹬左腳。就這個動作，來來回回的重複，慢慢的，我已經從“M”架的一個腳逐漸爬到了半山腰。

沒想到這還是一個體力活！我一邊大口大口地喘息，還不時嘟囔上兩句。眼看就要到“M”架的.第一個高峰，我突然感到腳下一陣疼痛。低下頭一看，原來是右腳沒踩好，踩空了，腳踝一下子就碰到了打鐵柱子上，立馬就青了。一陣陣疼痛使我向前的腳步放慢了。

我緩緩地爬向頂端，一邊咬牙堅持，一邊不停地告訴自己：很快就會好了，加油啊！經過我一布又一布的攀爬，終於到了“M”架的第一個頂峰。我坐在上面輕輕撫摸著那塊被我碰青了的腳踝，眨了幾下眼，繼續前進起來。

忍著疼痛，我依然不停地前進，現在的我的心中只有四個字：加油，前進！

在向下爬完後的我幾乎筋疲力盡了，恨不得馬上躺下睡一覺。但是，就是剩下最後一個高峰屹立在我的眼前。我嚥了一口唾沫，爬向“M”架的最後一個高峰。

就這樣，萬分努力後，這“M”架終於被我征服了，我順利的爬過了最後一個高峰，而後又平穩落地。筋疲力盡地我下來後說什麼也不走了！因為真的太累了！

魯濱遜在那樣一個環境下都能生存，我們這些“溫室裡的花朵”就更要學會像魯濱遜那樣頑強的毅力和堅持不倒的決心！

名著讀後感2

格列佛是英國一個酷愛航海旅行的人。他年青時學醫，後來在海輪上擔任外科醫生，多次環遊世界，到過許多地方，有過不少的奇遇。最值得稱道的是他到小人國、大人國、飛島國、慧馬國的四次遊歷。下面便是他的遊歷見聞。

一六九九年五月四日，格列佛應“羚羊號”船長的僱請，乘船到太平洋一帶航海，因遇風暴，“羚羊號”觸礁沉沒了。他和五個水手跳入救生艇中逃生，可是半途那艇也翻了。格列佛隻身被風浪刮到利立浦特島上。上岸後，他由於過度疲乏，躺在草地上酣睡了一覺。待他醒來時，他覺得全身都動彈不得，他的四肢、身體被緊緊捆縛住了，連他的頭髮也一根根地被縛牢在地上。他只能仰天躺著，太陽晒得他睜不開眼睛。這是，他聽到四周有一種輕微的嘈雜的響聲。同時，他感到他的左腿上有生物在爬動。那東西漸漸爬上他的身體，走到他胸膛，又去到他的下頷邊。格列佛略略把眼光朝下一看，只見一個不到六英寸的小人，兩手執著弓箭，揹著箭壺，神氣傲然地領頭走著，後面跟著四十幾個小人，全是戎裝打扮。格列佛大喊了一聲，嚇得他們拼命奔逃。有的從他身上滾落到地面，有的自相踐踏負了傷。

過了一會兒，小人又圍攏過來。格列佛感到不耐煩了，把左手略微一翻動，便有幾百支箭向他射來，他覺得被針剌一般。格列佛只好躺著不動。小人在他右耳約三、四碼的地方，搭起了一座高臺，一位很體面的長官模樣的人站在高臺上，向他釋出演說，意思是要他投降。格列佛別無出路，只好表示歸順。於是有五十個小人跑上前來，割斷了繩索，給他鬆了綁。格列佛用手指了指口，表示他餓得要命了。小人便在他身體兩側，安放了幾把梯子，上百個小人挑著籃子，把一籃一籃的食物輪流往他的口裡倒下去。格列佛一口得吞食二、三籃的'食物，小人應接不暇地倒。他們為格列佛食量之大，驚奇不已。

接著小人用了一萬五千匹御馬把他拉進京城。皇帝（他比他的臣民高一指甲）帶領他的大臣們站在一座高塔上瞻仰格列佛的風采。小人國的居民也絡繹不絕地跑來觀看，因為這是他們從未見過的巨人。皇帝召開大臣會議，討論如何處置格列佛的問題。有人擔心格列佛的食量太大，他一人的伙食，可供一千七百二十個小人的食用。光飲食一項，就有可能引起國內的饑荒；有人主張把格列佛弄死，但又擔心他的龐大的屍體發臭後，會造成京城的瘟疫。最後，皇帝決定暫時讓格列佛留著，派了五百人給他當差，還叫了三百個裁縫，按國內最時興的樣式，給他趕製了一件衣服。

一天，格列佛得到國王的允許，讓他參觀皇城和皇宮。那皇城四周是城牆，高二英尺半，闊十一寸，每十尺之間築一雉堡。格列佛從西門跨進了城，他小心翼翼地在街上走著，生怕踩傷了市民。他身上穿著短衣，因為他怕衣襟掛壞了屋脊和房簷。街道兩旁的房屋都是三層至五層，每幢房子視窗和陽臺都擠滿了看熱鬧的市民。兩條主要街道有五尺開闊，那些巷子只能容納格列佛的一隻腳。皇宮在城市中央，有一帶高二尺的御牆。國王希望格列佛參觀他巨集大的宮闕，但格列佛無法進去。後來，他想出一個妙法：在御園中選了最大的幾棵樹木，用小刀把它削製成三尺來高的兩張椅子。一張放在外庭，一張放在內庭，他踩著椅子進入了宮殿，躺在宮內一塊空地上，抬頭仔細觀看宮殿。在那兒，他看到了豪華的陳設和簇擁著婢僕的皇后和公主。

小人國的幅員並不大。他們有著奇特的風俗。國王在選拔官吏時，讓人們在繩上跳舞，誰跳得高便可以當大官。財政大臣被認為是全國跳得最高的人（超出別人一英寸）。在盛大的節日裡，官員們還在皇帝執著的橫杆上下表演特技。按表演技藝的高低，分別賞給不同顏色的絲帶。這個國家有兩個政黨。他們的區別是一黨穿的鞋跟高些，另一黨的鞋跟低些。高跟黨自認為是合乎古代制度的，而國王則偏向低跟黨。因此，政府的官員都是低跟黨的人擔任。兩黨仇恨很深。皇太子則兩邊討好。為此，他的鞋跟一隻高，一隻低。

名著讀後感3

在20xx-20xx學年度教研月中，我自覺利用課餘時間認真研讀了義大利著名作家亞米契斯的作品《愛的教育》，收穫頗大，體會如下：

《愛的教育》是世界兒童文學史上一部優秀的日記體小說，這部小說通過一個國小生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語言，記錄了孩子們在整整一年中學習生活的點點滴滴。全書故事簡單，風格樸素，感情濃烈，展現了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動人畫面，是19世紀義大利最偉大的10本小說之一。

小主人公安利柯是一個剛剛上四年級的學生，出生在一個生活相對富裕的知識分子家庭。他學習勤奮努力，待人誠摯友善，安利柯的父親是位工程師，家裡的條件也算是小康，他的父母都是樂善好施的人，常常教導安利柯要幫助窮人和有困難的人。

安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛心的同學。班長代洛西是個熱忱的孩子，當他得知克洛西的父親是服刑回來的人時，為了不傷同學的自尊心，他小心翼翼地保守著這個祕密。當面對克洛西的父親的時候，代洛西真摯的話使這個曾經失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學是卡隆，這個火車司機的兒子具有高尚的心靈，面對被欺負的弱小者他常常會挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點兒小事吵架，在開明的家長的教育引導下，兩個孩子反而成了親密的同桌。同學克洛西的父親因過失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體，面對父親的責怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來，並堅持幫助父親抄寫公文。當父親終於明白兒子為何身體每況愈下，學習成績直線滑坡時，父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎章，他的這份榮譽令父親幡然醒悟，從此改過自新，成為一名勤奮的好鐵匠。

安利柯的老校長是一位和藹的老人，他的兒子當志願兵不幸犧牲後，校長常常帶著學生去看路過的軍隊，向軍旗行禮，教導孩子們要愛國。畢業時，安利柯好他的同學們都依依不捨地離開了自己的老師和校長，心中充滿了無限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的國小老師，給他上了一堂“尊敬師長”的好課。

正如其書名所暗示的，《愛的教育》宣揚了人世間最偉大的愛，生活中處處留下愛的印記。安利柯的日記，包含了同學之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛，以及對祖國的愛，使人讀起來猶如在愛的懷抱中成長。全書把“愛”表現得淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛；小至父母、師長、朋友間的'小我之愛，無不包含一個“愛”字。這個生生不息的神聖字眼，雖沒有“驚天地、泣鬼神”的驚心動魄，卻總讓人怦然心動，甚至淚流滿面，提醒人們學會用一種溫暖的眼光看世界。

當安利柯對沿街乞討的母親表現出漠然的神情是，父親是這樣及時地寫道：“安利柯啊！好好聽著！不幸的人伸了手求乞時，我們不該假裝不知的啊！尤其是對於為了自己的小兒而求乞的母親，不該這樣。這小兒或者正飢餓著也說不定，如果這樣，那母親的難過將怎樣呢？假定你母親不得已要至於對你說：‘安利柯啊！今日不能再給你食物了呢！’”這一番話足以證明父親的那顆金子般的心，他希望孩子富有愛心和同情心。

通過對本名著的學習，我真正體會到愛的教育蘊含了正確的教育思想，指出素質教育的根基是“愛的教育”，對父母的愛、對教師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎。在全書中我們看到，家長和老師對孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅持高的標準和要求，在個性上允許孩子自由發展。

名著讀後感4

《老人與海》的作者大名鼎鼎——海明威，他正是憑藉這部作品，獲得諾貝爾文學獎，他說這是他這輩子所能寫的最好的一部作品。這樣的一部作品，我有必要仔細閱讀，認真推薦。

這本書在國內有很多版本，我手頭這本是先生在網上隨便選的，沒有與其他版本做過對比，所以，我就不推薦具體的版本了。

這本書講了這樣一個故事：

一位窮困潦倒的老人，他連續84天出海都一無所獲，唯一一個讓他牽掛的人——一個愛他的小男孩，也被迫離開老人，到另一條漁船上工作。老人覺得他的好運氣全丟光了，但他期待第85天有所收穫，這一天，他決定到遠海捕魚。老人已經很老了，男孩擔心他體力不支，但老人卻說他有的是辦法對付大魚，況且他年輕的時候可是掰手腕冠軍。

這一天，老人果然釣到一條魚，通過釣索傳來的力量和被魚拖著前行的小船的速度，老人知道這是一條大魚。他的雙手被釣索割破，脊背被釣索勒的生疼，左手還不爭氣的`抽著筋。但是，老人知道，好漢總是能忍著劇痛贏得勝利。

老人的船就這樣被大魚一直拖行著。老人除了一瓶水以外，幾乎沒有別的食物，他就把剛捕到的金槍魚和飛魚剖開來吃掉。但是，老人知道，他有的是辦法對付這條大魚。

久而久之，他頭暈目眩，但他一直告誡自己要清醒，逼著自己不被大魚拖垮，就像一個好漢一樣。又一個夜晚過去了，大魚終於慢慢浮上水面，老人看清了它是一條無比巨大、健美、強壯而沉著的大魚。老人一次又一次的嘗試把大魚拉到船邊，但大魚實在太大了，老人實在太疲憊了，每一次都沒有成功。即便如此，老人仍然想，我要保持清醒，再試一次，像一個好漢一樣，嘗試最後一次了。於是，一次又一次，終於把大魚拉到船邊，用長矛刺死了這條與他抗爭了幾天幾夜的大魚。

這條大魚那麼高貴，老人把它視作兄弟，惺惺相惜。但他必須殺死它，即便如此，在老人心中，誰也不配吃掉它。

老人把大魚綁在小船旁邊，就像船與大魚齊頭並進一樣。他終於可以舒服的在船尾休息，趁著海風把大魚帶回家。可是，好景不長，一條凶猛的鯊魚來襲，老人重振精神，舉起長矛，等待著鯊魚的進攻，他有的是辦法對付這些貪婪的鯊魚。鯊魚咬掉大魚尾部上的一大塊肉，老人心疼他的大魚，對鯊魚報以長矛錐心。

這條鯊魚慢慢沉入海底，老人知道，還會有很多鯊魚一波一波的襲來。沒關係，老人想，他有的是辦法對付它們，他能保護他的大魚。長矛沒有了，尖刀沒有了，沒關係，還有舵把和短棍，即使不能像年輕時那樣把鯊魚打死，起碼有這些東西在，他也能抵擋的住。

精疲力竭的老人，忍著雙手和脊背的劇痛，像個好漢一樣，一次又一次奮力保護著他的大魚，即使大魚只剩下一半，即使最後大魚只剩下碩大的魚頭和比鐮刀還高的魚尾，中間是一排光禿禿的脊柱。老人就這樣拖著疲憊的身體和他的大魚回到港灣。

英雄遲暮，總是格外淒涼。老人的雙手和脊背受了傷，他像一個好漢一樣忍著；老人年邁，體力不支，但他像一個好漢一樣用盡各種辦法；老人覺得好運不會光顧，但他仍像一個好漢一樣守護他的大魚；老人頭暈目眩，但他仍像一個好漢一樣鼓勵自己，一定要保持清醒。因為，老人堅信，人可以被毀滅，但不能被打敗。

他是一個普通的老人，他會頭暈、會疼痛、會孤獨、會期待、會疲累。但他也是一個不一般的老人，他堅韌、他樂觀、他充滿鬥志、他不可戰勝，他有的是辦法。

誰的人生路中沒有幾條鯊魚來襲。來吧！一波又一波的鯊魚，我有的是辦法對付，像個好漢一樣！

我會不斷的推送好文章的，有優秀的繪本，也有成人好書，有育兒日常，也有心裡路程。書籍是人類進步的階梯，大人和孩子一起閱讀，一起成長，遇到更好的自己和更好的寶寶。歡迎掃描二維碼關注公眾號。請動動你的手指轉發或點贊吧。

名著讀後感5

生命太短暫了，不應該用來記恨。人生在世，誰都會有錯誤，但我們很快會死去。我們的罪過將會隨我們的身體一起消失，只留下精神的花火。這就是我從來不想報復，從來不認為生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。

——《簡愛》

在小說中，第一人稱往往比第三人稱好駕馭的多，因為不用考慮視覺的轉換，不用考慮情節之間的銜接，不用考慮那些事情需要浮出水面，就像寫人物的自傳一樣，把他的一生用文字描繪出來便好。這可也導致了大多數的名著都為第三人稱，因為第一人稱很難寫出彩，往往太過枯燥無味，一個個的“我”字有時也會顯得很尷尬，不太經得起咀嚼。然而在《簡愛》中真正出彩的就在於這個第一人稱。夏洛蒂運用了第一人稱最有力的.武器——心理描寫，人物在劇情發展中，逐漸清晰明確，由一個微弱的輪廓，被新增上了血肉與情感，她的一舉一動，一喜一怒，都已經不像是一個虛構的人物，夏洛蒂將她寫活了！所發生的一切，就像是她會說的語言，就像是她會做的事情。我們能夠完全體會出她的心情，知道她為何而大笑，為何而憂愁，她活生生地站在了我們面前。

生活的奧祕存在於藝術之中,藝術之中也存在生活的影子，夏洛蒂創造這本小說，就是因為她自己。八歲的夏洛蒂與她的三個姐妹被送進一所慈善學校進行學習，可與洛伍德學校一樣。她們完全沒有受到呵護與保障，飢餓，勞累，病痛無休無止地折磨著她們。很快，夏洛蒂便失去了兩個親愛的姐姐，簡愛是一個十分不討喜的孩子，不論是從長相還是性格，都沒有一點讓人喜愛的影子。她本是寄人籬下，應該戰戰兢兢地過日子，不敢有一絲一毫地惹怒女主人。哪怕受了委屈也應該忍氣吞聲。可是簡愛不，當她名義上的表哥一再欺負她的時候，她再也不能抑制住內心奔湧的情感，發瘋了一般和他對打起來。那時她對於流血的恐懼已經佔據了身心，她無力去思考沉吟，這時所表露出來的，是最最真實的情感。

於是在第一章，我們剛認識簡愛的時候，作者便沒有任何緩衝，讓我們看見了一個不加掩飾的她。她桀驁不馴，從不忍耐和屈服為何物，對於自己內心的美好與堅持無比執著。她不會為了別人去妥協，做事情時不在乎要付出什麼代價。她就是她，不為任何人所影響。

我們可以稱這種行為為“真”，返璞歸真，堅守本真。她不是一個幻想中完美無缺的人，她的缺點多如牛毛，甚至有時會讓我們這些讀者有些無法理解，可她是真實的。她可能是你我中的任何一個人，在現實血淋淋的慘劇面前，在沉重的壓迫與限制下，不逃避，不躲閃，睜大眼睛，挺直腰脊，毫不畏懼地奮鬥著，頭破血流也要苦苦堅持，堅持著自己的內心。

我們漸漸開始理解她，在紅房子中的恐懼與無助，更讓我們發掘出了她心中柔軟的一面，她不過是被壓制得太苦，被逼迫得太緊，一顆千瘡百孔的心再也無法粉飾太平，於是才揭竿而起，不再忍住內心的反抗。可她其實也是渴望認同，渴望同伴，渴望大家將她融入集體的，這一點，在洛伍德學校中體現的淋漓盡致。比如，簡愛很在乎別人對她的看法，極其懼怕自己曾經的過往被揭開。當她被罰在教室中承受眾人目光的洗禮時，她內心的崩潰已經無以復加，哪怕桀驁，哪怕孤僻，但她始終只是一個普通的孩子。

簡愛有一個知音叫做海倫，將這個世界看得很透，面對不公平與欺壓，她總是能夠默默地忍下去，用平和淡然的心態來面對每一個人，面對生活。她將簡愛鋒利的稜角漸漸磨平，賦予她經過歲月沉澱的寬和，與一種宗教般的寬容。當海倫死後，簡愛受到了很大的打擊，她自出生以來唯一的好友竟就這樣離她而去。可是儘管海倫陪伴他簡愛身邊的時間有限，可她已經深深地影響了她，簡愛開始自強自立，再也沒有輕易地發瘋大吼，她開始懂得控制自我。這是一次成長的蛻變，簡愛褪去了毛躁與鋒芒畢露。

人生這麼長，何必只爭朝夕？人生如此短暫，又如此寶貴，何必庸人自擾，為一些消失浪費時間，倒不如珍惜我們生命中的每一天，平靜的生活，感受生活的美好，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

名著讀後感6

不用我說，大家肯定都知道我國古典小說中的四顆璀璨的明珠四大名著是哪幾本書吧。對他們就是《三國演義》,《水滸傳》,《紅樓夢》以及《西遊記》，其中《西遊記》是備受青少年所喜愛的一部不朽的著作

《西遊記》是中國文學史上第一部傑出的富有浪漫主義色彩的長篇神魔小說，是中國文學史上無與倫比的鉅著。

《西遊記》主要描寫的是孫悟空等保護唐僧取經，歷經九九八十一難取得真經，修成正果。全書共一百回，回回都引人入勝，回回都精彩至極。從大的結構來看可分為三部分：其一，第一回到第七回，主要寫了孫悟空的出世，拜師以及大鬧天宮，這可謂全書最精彩的地方，熱鬧非凡，孫悟空上天入地，把天宮折騰的好一番，把他的反抗精神表現的淋漓盡致。第八倒十二回寫了唐僧的出世及取經的緣故。第十三到一百回就是孫悟空保唐僧，沿途降妖除魔，收八戒的唐僧，經歷九九八十一難來到天竺，取得真經修成正果，可真是皆大歡喜。

其中，最令人深刻的是孫悟空。我個人認為《西遊記》的成就，突出的表現在作者塑造了一個神話英雄——孫悟空的光輝形象，宣傳了敢於和善於反抗封建統治的戰鬥性主義的主題，寄託了廣大群眾對現實社會的不滿與反抗情緒，以及他們要求消滅邪惡勢力。征服自然的美好願望。

孫悟空具有勇於鬥爭，不畏，機智聰明，活潑樂觀，爽朗詼諧，豪爽自尊等性格特徵，是一隻偉大的猴子。前八回主要表現了他對天地權威蔑視並進行反抗的精神。他是東勝神州的傲來國花果山的一個石猴，她出生後，憑著智慧勇敢做了猴王，過著無拘無束的'生活。後來拜師學藝，通過勤奮練習，練成長生不老之術，七十二般變化和一跟頭十萬八千里的筋斗雲。隨後鬧龍宮，索鐵棒，入地府去猴名。接著大鬧天宮，“玉帝老兒”也無奈。他甚至提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，表現去他熱愛自由，敢於反抗的英雄氣概。後八十回主要表現他不畏，罰強除惡，樂觀活潑，豪爽自尊的英雄氣

概。在取經的途中。歷經九九八十一難，他不僅保唐僧，而且為當地人除害，最後終於得到真經，修成正果。

孫悟空，他就是這樣一個偉大的猴子。雖然大鬧天宮被如來壓在五行山下，但我仍覺得他是一個本領高強的小猴子。它具有反抗精神，敢於去反抗不公平的封建統治。不僅如此，他還是一個聰明機靈的小猴子，就拿他降熊罷怪來說吧，一般人都會認為他肯定會是採用武力解決，然而這是錯的。他首先打死怪的兄弟，取兩粒丹自己化為一顆，菩薩變成他兄弟，上黑風山，，讓怪吃了孫悟空化作的丹，孫悟空便在妖怪的肚子裡將怪折騰死。這充分的體現出了他的聰明。同時，他又是一個要面子，自尊心很強的猴子。在唐僧逐他出師門，回到花果山是唐僧再次遇難，八戒去請他，他堅決不去。八戒說那怪罵他，，罵得很狠毒時，他終於動怒，跟著八戒，一起降了那怪。這時候不要認為孫悟空是一隻忘恩負義的猴子，因為唐僧沒有主心肝，聽信了八戒的謠言，把孫悟空逐出師門，但孫悟空不僅不記恨，還給他磕頭稱謝，回去時要八戒沙僧當師父遇難時喊自己的名聲。而且當師傅遇難時他不去也是要面子，怕受到羞辱。從這件事中可以看出孫悟空還具有尊重道的良好品質。

孫悟空具有的品質，正是我國中華民族幾千年熔鍊成的民族精神，是舉世無雙的精神，只要具有這種精神，再多的困難在你面前也是“小菜一碟”所以，就讓我們學習他那種精神，雖然我們不能像孫悟空那樣神勇無比，但至少我們要強健體魄，學習科學知識，用科學技術來增強自己。同學們，冰凍三尺非一日之寒，人我們現在做起，一步步，不斷的努力，不斷的上進，不斷的提高，加油，你一定行，你是最棒的！

名著讀後感7

紅樓夢這本書剛到手的時候，著實嚇我一跳，看那比板磚還要厚的書，不知何年何月才能讀完，當真正讀完紅樓夢的時候卻有一種意猶未盡的感覺，有一點空虛，迷茫，還有一絲悲傷。

紅樓夢中有很多人物出場，加起來有幾百多個，主角就是寶黛釵三人，但在紅樓夢這本書中還有一個人物至關重要，他就是王熙鳳，我對這個角色好是有很多的好感。

我對他第一印象就是她的風姿，在黛玉初次到達賈府時，鳳姐登場，在當時，我正是被她的風姿所吸引，“彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊繫著豆綠宮絛，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙．一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹脣未起笑先聞”鳳姐他身上散發著一種氣息，這種風韻是我深陷其中，鳳姐這一個人物讓我想到職場中的女性，正裝著體，勾勒出成熟女人特有的曲線，一言一行中散發著一種不容忽視的特點，現代社會在職場拼搏的女性都有這種特點，當面對客戶時，這種特點更是發揮得淋漓盡致，在和客戶交談的過程中，不僅僅需要討好客戶，更重要的是讓客戶信服自己，王熙鳳正是帶給我這種感覺。

王熙鳳給我帶來的`第二種印象就是她的性格，有人評價王熙鳳，說她的性格潑辣，但他在面對重大事件是能夠從容不迫，端莊得體；說王熙鳳性格溫柔，在受賈瑞調戲後，他那毒辣的調戲手段又實在不敢讓人恭維；說王熙鳳處理事情從容不迫，不被外界因素所幹擾，丹鳳街在得知秦可卿病重時痛哭流涕，又把他的形象塑造得更加感性。總結王熙鳳的性格就是琢磨不透，越有神祕感的東西越吸引，這也是我對王熙鳳有好感的原因吧！

王熙鳳給我帶來的第三點印象就是他的在文中多次提到過王熙鳳未卜先知別人的心思猜到別人的想法，提前他人一步想到要做的事情，先他人一步完成事情，就像清代的“劉伯溫”一般，這也是我對王熙鳳有好感的原因之一，但也就是他的這種聰明，使自己不能得到解脫，最終把自己的性命葬送在其中。所謂“機關算盡太聰明，反算卿卿性命”

紅樓夢中對鳳姐詮釋的這句話實是有理：“機關算盡太聰明，反算卿卿性命。”很多人就是如此，對於事情太過於執著，不是自己應得到的，卻要機關算盡的算計別人，是自己深陷囹圄不得解脫，何必呢，不要拋棄一切強行去追求不可能的夢想，有時順其自然也會有意想不到的收穫。人生不過夢一場，在這過程中，或喜或悲，不管是波瀾壯闊還是碌碌無為，到頭來也是無可奈何，我認為人這一生，概括起來，就是要得意淡然，失意坦然，在你得意的時候，要淡然面對，不能看得過重，當你失意的時候，要坦然，不可太在意，要繼續努力，人的一生不可能一帆風順，會有一定的困難和挫折，有的人就會對自己犯的錯誤過於在意，導致忽視其他部分，使自己的一生碌碌無為，；有的人做好一件事情就洋洋得意，達到“忘我”境界，這也是太過於極端的表現。得意淡然，失意坦然，這也是一種對人生的心態，也就是我們平時所說的平常心，遇到事情不過於積極動，不過於無視，佛教就很好的詮釋這一點，“平常心是道”是禪宗的一則公案，做事都要以平常心對之，這樣才能更好的分析問題，解決問題。

這一本書在我眼裡是一個悲劇，林黛玉因喪母，被外祖母賈母接到賈府後，悲劇就上演，先是遇到寶玉，一見傾心，感情日益加深，因黛玉思想終身之事無人可求，染重病，這時，賈母做主，讓寶玉迎娶寶釵，使黛玉孤苦而死。然後，寶玉又得知這一婚姻是一個騙局，遂出家，最後賈家勢敗，悲劇結束。

一本紅樓，瞬間則樂極生悲，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。

名著讀後感8

一部西遊記，傳承了多少年，其中的故事讓多少人神迷，孩子們喜歡看，大人們也樂於接受，幾十集的電視劇，翻來覆去幾個電視臺輪著播，年年播，卻還是觀眾不減，有人看了好幾遍，甚至十來遍還不厭倦，小孩子更是在暑假裡一個臺一個臺地輪著看，前後看得都能倒背如流了，也還是不覺乏味。大人們若是看上一會兒西遊記也不會覺著不舒服，倒是感覺很溫馨和舒坦。

是什麼原因呢？有人說，是因為這部作品裡面飽含了人們美好的願望，實現了人們的理想，把現實中不可能做到的如飛來飛去、上天入地等都變成了可能，而且每次都體現了懲惡揚善的特點，符合人們的心理，這樣曲折的、又是圓滿的、又帶喜劇性色彩的作品自然受人歡迎了。孩子們喜歡看更是因為它符合了孩子大膽的想像的要求，富於幻想和神奇是它的特點。它能滿足人們獵奇的需要，也能體現中國神話的傳統文化，更是人性美的體現。

但西遊記同時也是一部叛逆宣言，正因為如此，人們才喜愛它，人們在不知不覺中接受了它，也接受了叛逆。它讓人愉悅的是它實現了現實中人們想做而不敢做的事，它讓人快樂的是它體現了弱者對強者的勝利，它讓人激動不已的是正義得到伸張、罪惡得到懲罰，它令人嚮往的是自由自在、無所不能的神通，以及在戰勝邪惡時的痛快淋漓。所有這些，都是它的叛逆的體現。

縱觀整部西遊記，我們不難發現：大部分妖孽似乎都與菩薩或佛有關，有的是他們身邊的一樣小東西下凡危害人間，有的是他們管理疏漏而釀下的禍根。比如太上老君的坐騎就因為仙童打瞌睡，逃到下界為妖，一直要到孫悟空上天質問才被發現，才去降服。像嫦娥的玉兔也會下界禍害公主，甚至要逼唐僧成親。就連觀音菩薩身邊也有下界禍害百姓的孽畜。這些高高在上的神仙們，是三界眾生的仰慕者，也即是神話世界裡的`統治者，都是得道者，乃以清明自居，而今下界為害的大多是他們惹出來的，不能不說是一大諷刺，即便他們不是慫恿者，卻也有管理不當之罪，孫悟空多次與妖孽鬥爭的過程，其實也是與當今的統治者們的爪牙的鬥爭。

孫悟空是一個十足的叛逆者。他天不怕，也不怕，有一身玉皇老兒都奈何不得的本事，他在與眾神、眾妖的鬥爭過程中，反而不斷地增強了自己的本事，磨礪了自己的意志，變得愈來愈強大。他的每一舉動，都凝聚了人們心中的願望。人們內心裡都希望真善美的存在，歹毒凶狠的消亡，但現實中往往好人都鬥不過壞人，得道的大都是心底並不善的人，於是，他們寄希望於這樣的文藝作品，孫悟空幫人們實現了這一夢想。他殺妖魔真是酣暢淋漓、痛快不已，那種嫉惡如仇的態度著實令人振奮，他有這顆心，又有這個能力，這就讓除惡變得富於遊戲性，觀賞起來也更愜意，而無壓力感了。

不過，光是孫悟空還不足以反映叛逆的鮮明特徵，它要加上唐僧這個衛道士來捧場。唐僧起到了一個靶子的作用，沒有他，叛逆也就沒了太多的意義，說他是阻礙也可，說他是動力也可，說他是物件也可，總之，他讓孫悟空的叛逆有了一種依託。唐僧的善良讓人想到愚蠢，也警示人們善未必就是正確的，人還是要分時間場合而行善的。因他的存在才會有各種阻礙的發生，也才引來了各路妖怪，讓孫悟空有了施展的空間。同時，他的緊箍咒也可以看作是社會上層套在像孫悟空這樣的人身上的制約，儘管如此，孫悟空該出手時還是出手了，也體現了他一向來的不屈的個性。

儘管這是一部叛逆宣言，但裡面卻還是刻畫了許多的無奈。孫悟空法力再大，也逃不出如來的手心，最後，還得聽命於如來，還很高興地受封成“戰鬥勝佛”。這裡，其實像社會一樣，它是有制度在的，整個都有規矩，告訴我們叛逆還只是小範圍的，個別的，而非動搖整個根基。其實，我們看到如來手下的佛在讓唐僧進入之前就索要賄賂，拿了唐僧的金缽，在佛前還一臉虔誠，作品之所以要這樣展示，無非告訴我們即使是天庭，即使是佛界，也是不純的，各種不正當競爭仍然存在，各種關係依然會有。

我覺得西遊記就是一部叛逆宣言。

名著讀後感9

想著假期百無聊賴，舍友便介紹了所謂經典必讀的《挪威的森林》，果如其然，捧上一讀便愛不釋手，其間常廢寢忘食。給我的感覺，全書籠罩著一層幽婉淒涼的冷調，其中穿插一些不少的逗樂情節讓讀者從陰沉的氣氛中捧腹大笑。讀罷，心裡不禁喟然長嘆，那句話——死並非生的對立面，而作為生的一部分永存。我不禁醒悟，死並非永遠消逝,它時刻影響著生者，存在於生者的生之中，並引導生者一步步成熟，成人。木月在死前見的最後一個人不是他最愛的直子而是渡邊，意味著木月把直子託賦給了渡邊，而渡邊似乎也從木月的死悟到了一種對直子的責任。而直子選擇了死亡，也讓渡邊領悟到他應該所追求的幸福是現實中活生生的，可以衝破黑暗享受到陽光的綠子，而不是過於追求完美，虛無飄渺的直子。這兩次摯友的死亡也讓渡邊慢慢走向成熟。

故事中出現的那口井，我認為那是孤獨的源泉，而掉入那口井的人被孤獨折磨，必死無疑。而痛快的結束方式，也就是書中所描述的種種陷入孤獨深淵的人為了拯救自我而選擇了自殺，這也反映了戰後的日本，一個有一點良心和追求就要瘋掉的時代，經濟雖然復甦，但整個社會像一條巨大的冰涼的鐵鏈將人們緊緊纏繞、扭曲，製造悲劇的根源是社會的醜陋，人與人之間的冷漠造成了那口井的存在，導致每個人都在走向毀滅，而彼此在靈魂上互相排斥，彷彿解除痛苦方法只有變成精神病人然後再自殺。悲乎哀哉！

相反，小說中出現了令每個人都憧憬的療養院——一個人人互相幫助，靠自給自足的生活方式來治療精神病的機構。但這種地方不可久居，一旦沉溺其中便不想融入真實的現實社會中。我開始有點理解林少華先生在譯序所說的渡邊把玩孤獨把玩無奈，也就印證了直子所說的.“對你我從不擔心，你絕不會掉入那口井裡。”，渡邊在各種孤獨無奈面前平靜對待，逆來順受，似乎任何人都不能影響他的生活軌跡，這也和綠子相似，或許這才不至於他們選擇自殺吧。

文中也有不少情節令我扼腕嘆息的，其中就有直子選擇了自殺，個人真為那段感到傷感惆悵。村上將直子的死突然安排在第十一章的第一句話,令我在毫無準備的情況下給潑了一盆冷水，我反覆翻看，簡直不敢相信，恍若我精心構築的空中樓閣，被一段話付之一炬，頃刻間幻化殘垣斷壁，內心淒涼到彷彿失去直子的是我而不是渡邊。村上，你還我直子啊！！可是轉而細想，直子的死或許更能警醒人們思考社會現狀。可是一想到可愛的直子作為時代的犧牲品，內心的悲涼反覆驚起波瀾，久久不能平靜的痛。

還有直子竟然連愛都沒愛過渡邊，直子一直愛的是木月，而對渡邊，又是另一種情感吧，或許是作為陪伴著她守護著她遠離那口井並作為與外界聯絡的渠道的一種感激吧。她無法遺忘過去木月的死，也無法留住現在美好的幸福，未來的一切相信僅剩下的傷害，她不知道怎麼面對過去和現在，所以選擇一個人的未來。或許，那會是她最真實的夢吧。

不得不提，文中出現各種對性的挑逗也讓我更為清晰的瞭解性與愛，想不到日本是如此奇葩到在60年代“性”就介摸開放了，想必是經濟復甦時代衍生的孤獨所迫，用於解決大眾內心寂寞的發洩方式吧。想到這裡，我們真的實實在在太落後了。但我個人覺得這種繁華背後所衍生出來的是一種扭曲變味的性愛觀，我還是很是支援純真的戀愛，就像文中純美童真式的初美。想到這裡，初美和情慾氾濫的永澤能在一起三年，還真是奇蹟啊，同時也被為愛付出再大的代價也無怨無悔的初美所深深的感動，最後她也選擇自殺也深為可惜，也再次痛訴純美的夢想不可能在如此現實中實現的悲哀。同時我還真為村上筆下的性描寫所折服，完全沒有閱讀黃色的小說的那種羞澀，他真誠的筆觸讓每位讀者坦然和留下美好的印象。

這算得上是我第一次寫讀後感吧，僅個人無聊所作，總得來說，很喜歡這本村上的作品，值得一讀再讀，希望以後繼續品味他的其他優秀作品...

名著讀後感10

貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小說家。他們都有著自己的理想，都為了真理和正義所做出的努力。

貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的鬥爭。在他成功後，不幸耳朵失聰了，想想看作為一個音樂家，這是多麼悲慘的一件事呀！而且這種對音樂家而言十分致命的疾病給他帶來的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的更加堅強：他痛苦，卻不肯屈服於命運；他貧窮，卻既不趨炎附勢，亦不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛人類；他從未享受歡樂，卻創造奉獻給全世界。然而他卻聽不到人們對他的讚譽，他也聽不到自己創作的一些優秀的作品。然而的勇敢、努力、堅持並沒有白費，因為他終於成功了，他戰勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦、疾病，還有一點就是作為一名音樂家，舞臺上的演奏者沒有臺下聽眾的支援、肯定和青睞，這無疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰勝了它們；他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍；他的實力得到證明，所以最後他攀登上了生命的顛峰。

米開朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窮，他出生於佛羅倫薩的市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化素養和藝術功底，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，更大的壓力。因為他的祖國多災多難，他眼見外族侵略；自己國家的土地被侵佔卻無能為力，他與貝多芬同樣孤獨一生，他的家族從未給過他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益；他到處遭遇嫉妒和陷害，更悲慘的是，他所處的環境與奴隸沒什麼兩樣。

如果米開朗琪羅沒有自己的理想追求，也許他就不痛苦了，就會以教皇賞識為榮了，然而他比同時代的藝術家更不滿足於宗教藝術，更追求表現尊嚴與意志。他是文藝復興時代的“巨人”之一，這就決定了他和那些只關心為自己樹碑立傳的教皇們永遠不能達成一致，決定了他將終生為理想無法實現而痛苦，雖然他的本質性格是驕傲自信而且固執的，只是他的家族觀念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“長子”的責任感，使他不能置身家姓名於不顧，這就決定了他在關鍵時刻必然會逃跑，或者選擇明哲保身，向權力屈服。特定的時代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發揮。

與米開朗琪羅和貝多芬情況完全不同的是列夫·托爾斯泰，他從小在名門貴族長大，地位優越，無憂無慮，亦不會像米開朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著幸福的家庭，有著很高的文學天賦，在別人看來，已經是非常的完美，但是他的憂慮和痛苦正是由此而生。他厭倦了優越的環境，藐視自己已經擁有的一切，包括自己的文學聲譽，只有生命的真諦才是他未知的亦惟獨渴望的，於是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負擔，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會在他的身上體現的，正是由於對真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的.煩惱接踵而來。

然而不知不覺中，他為少年的熱情、強烈的情感和誇大的自尊心所驅使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質，變成了實用的性質與物質的了。他慢慢地也學會了放蕩自己。最後，有一樣東西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。

其實縱觀全書，在三位名人的傳記描寫中，都時時透露出了這些名人的缺點，貝多芬脾氣的暴躁，米開朗琪羅的軟弱和優柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執和封建。其實《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人並非沒有弱點，也並非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這並無損於他們所做出的偉大的事業。悲慘的命運和嚴峻的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，並且堅定自己的信仰。

名著讀後感11

一本《細節決定成敗》風靡全國，幾乎每個企業家都在談論細節，強調細節。

然而員工對此是何反應呢？一次和友人談及此書，她的第一反應是：“老闆的說教書”，只是“幫資本家洗員工的腦”罷了，我不禁莞爾。一千人有一千人心目中的哈姆雷特。 前不久和andre聊天時，他問我：“你是為自己打工還是為別人？”，突然茅塞頓開。 有意思的是，成功的企業總是一樣的（而不成功的企業各有各的故事）。前段時間jim和華西希望集團陳育新總裁會晤，我有幸旁聽。作為中國第一大民營企業集團的領軍人之一，陳總的談話一直圍繞著自己如何注重細節，從小事處改良創新展開。每每談到對細節如何改良如何獲益，陳總的得意之情溢於言表。離開辦公室時，陳總對員工叮囑道，記得把花園的水龍頭關了。看似無心，原來財富數以億計的陳總卻是如此“處處有心，處處留意”。 細節不僅是企業成功的利器，也是我們鍛造自我核心競爭力的法寶所在。細節做好了，表面是企業受益，最終是個人得利。我們在嚴謹的工作中培養了自身的細節意識，這種意識無論在哪個崗位上，都將支撐我們自身的成功，獲得超值的個人財富。

讀了《細節決定成敗》這本書，使我感觸頗深。從表面來看，這是一本關於企業管理精細化問題的書，似乎與我們教育工作者沒有太多的必然聯絡。

縱覽全書，作者用極為詳盡真實的事例和一系列令人膽戰心驚的資料強有力地證明了細節在企業管理中的重要性。精闢地指出了想成就一番事業，必須從簡單的事情做起，從細微之處入手。一心渴望偉大、追求偉大，偉大卻了無蹤影；甘於平淡，認真做好每個細節，偉大卻不期而至。這也就是細節的魅力。一個人的.價值不是以數量而是以他的深度來衡量的，成功者的共同特點，就是能做小事情，能抓住生活中的一些細節。

在這本書中，還有一句話給我留下了深刻的印象——“每個人每天所做的都是一些重複的瑣碎的平凡的小事，能稱得上大事的沒有多少件。但是能夠把小事、平凡事做好就是一個不平凡的人。”這段話看似平凡，其實蘊藏了許多真摯的哲理。的確，一個連小事都做不好的人，肯定做不成大事。

成也細節，敗也細節。細節問題的重要性由此可見。作為一名國小教師，在讀完這本書後對自己的教育教學工作也有了一點膚淺的想法。

第二節中談到，“注意細節其實是一種功夫，這種功夫是靠日積月累培養出來的。談到日積月累，就不能不涉及到習慣，因為認得行為的95%都是受習慣影響的。”所以我們應該從日常學習生活中的細節抓起，嚴格要求學生養成注意細節，一絲不苟的好習慣，在習慣中積累功夫、培養素質。良好的習慣一旦形成，將會成為他們一生受用的寶貴財富，因為習慣決定行為，行為決定性格，性格決定命運。

在工作中我還體會到認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作，你每天就會盡自己所能力求完美，而不久你周圍的每一個人也會從你這裡感染這種熱情。書中眾多的例子從正反兩面說明了細節能夠表現整體的完美，同樣也會影響和破壞整體的完美。細節在創造成功者與失敗者之間有多大差別？人與人之間在智力和體力上差異並不是想象中的那麼大。很多小事，一個人能做，另外的人也能做，只是做出來的效果不一樣，往往是一些細節上的功夫，決定著完成的質量。看不到細節，或者不能細節當回事的人，對工作缺乏認真的態度，對事情只能是敷衍了事。考慮到細節、注重細節的人，不僅認真對待工作，將小事做細，而且注重在做事的細節中找到機會，從而使自己走上成功之路。

名著讀後感12

“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。”《老人與海》文中曾如此說到。人可能失敗，但要緊的是怎麼樣面對失敗。失敗後，要重新站起來，繼續拼搏，為勝利而戰。即便最後沒辦法成功，但仍應該做一個毫不畏懼失敗的英雄，至少大家可以說：“大家來到過，大家看到過，大家嘗試過。”

《老人與海》這個故事講的是一個捕魚老人在八十四天之中沒捕到任何魚，決定一個人到遠海去捕魚。一條大馬林魚上鉤了，可老人在短期內沒辦法征服它。但老人下了決心，奮力與大魚鬥爭，直到它被綁在船邊。在血腥味的吸引下，鯊魚們一次又一次地向大馬林魚的屍體發起攻擊，以至於老人的“戰利品”最後只剩下一架骨骼。老人又重返家園，再一次做夢夢到了獅子。

拼搏，老人朝著期望努力拼搏。

在寬廣的海面上，痛苦一次又一次的到來，困難一次又一次的成為絆腳石。可老人退縮了嗎？沒。他想過放棄嗎？或許有，但在勇氣與堅強信念的支援下，他還是堅持了下來。在困難面前，老人並沒屈服。老人是一個英雄，是一個百戰百勝的巨人！

毅力，老人有著堅強的毅力。

他忍著劇痛，卻依舊在與大馬林魚作鬥爭，依舊在完成我們的使命。毅力就是成功的保障，成功的路上不可能一帆風順，或許困難重重，或許艱難險阻。但也不可以阻擋一個有毅力的人的腳步。“困難像彈簧，你弱它就強，你強它就弱”有了毅力，就有了勇氣；有了勇氣，就有了克服困難的決心；有了決心，再大的困難也不成問題！

老人在神志不清時，毅力使他堅持了下來。與大馬林魚進行生死搏鬥，與鯊魚拼命搶奪，若沒堅強的毅力和堅定的決心怎能做得到呢？在撥開重重困難迷霧之時就會見到新的光輝，“不經歷風雨，如何見彩虹。”在經歷磨難之後，才會變得愈加堅毅，愈加勇敢，才會看到新的期望。回首望去，才發現自己走過的路是多麼坎坷，自己所做的事是多麼困難。並且會為自己感到驕傲，毫不後悔。看到自己留下的腳印，內心又是多麼驚喜。老人看到大馬林魚的骨骼時也會有同感吧！

堅持，老人一直堅持，從未放棄。

“我奉陪你到死”這是老人對大馬林魚說的話。他下了決心，也會為這個決心負責。痛苦一次又一次來襲，老人感到自己快要不可以了，可他仍然堅持，履行我們的諾言，甚至把我們的生死置之度外。老人可能在心中提醒自己：堅持，堅持就是勝利。當老人用盡最後一絲力量把大魚束縛時，他長長出了一口氣，是立刻感到身心疲憊呢？還是精神煥發，丟掉了所有痛苦，開心得幾乎跳躍呢？老人的感覺可能介於兩者之間，由於他是一個有理想、有目的又有涵養的老人。

坦然，老人坦然面對困難。

鯊魚到來時，他毫無畏懼，而是使我們的內心平靜下來。決心、堅毅使他的頭腦十分清醒。十分了解自己要幹什麼，要面對什麼，要克服什麼。他選擇了勇敢面對。真的，勇敢面對，沒什麼可怕的。

拒絕，老人拒絕孤獨與黑暗。

在茫茫大海中，老人不只一次的'提到那個女生，不只一次的說過：“如果那個女生在該多好。“但事實上，克服困難的只有他自己，面對黑暗與孤獨的也只有他自己。而女生只能默默的祝福他。所以，他甚至把我們的敵人——那條大馬林魚當作朋友；一隻鳥兒落在船上都會引起他的注意。老人總會給自己找點樂子，使自己不再孤獨。

那樣，老人到底有沒成功呢？他成功了！由於他已經克服重重困難，堅持了下來。他戰勝了自己。雖然大馬林魚只剩下一架骨骼，但骨骼就是一種精神，是不屈不撓、有著頑強毅力的精神！

一個樸實的老漁夫，所說的，所想的卻都是真的的生活哲理，為何呢？由於他過去經歷過。作者海明威又何嘗不是如此？海明威遭受了病痛和精神抑鬱的折磨，但他仍然堅強，從不屈服。於是他塑造了一個堅毅老人的形象，事實上是暗喻他一個人。

不管有多少困難，什麼困難，只須有決心、毅力，並且付出努力，問題總會迎刃而解。勇敢面對，勝利就在前方！努力拼搏，就會成為最後的贏家！

名著讀後感13

文化苦旅，之所以稱作文化苦旅，是因為每一篇文章將景色與文化結合，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅，前四章均已文化開頭，先是從各個文化的比較，包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個觀點，又以張騫的出使西域，包括印度佛教東傳作證。對於文化的凸顯可見一斑。

再說說剛才提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露於外，不張揚，文章質樸富有哲理又不失文采，僅有大師級的作家才能忘懷文筆，到這麼一種大師級的境界。看他的文章，心胸闊達，別人的遊記都是融情於景，身系景中。他呢，則是站在上帝的視角，俯瞰大地。《沙原隱泉》給人一種旅程的慢動作回放的感覺。他最令我佩服的是能用很美的語言把大道理講出來。

孔子曾說過：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。其實不僅僅做人要這樣，文章也是如此，我認為餘秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。

在他所描述的秀麗絕美風光之後，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動著人心。明明有時候描述的是美景，卻在看完文章之後引人沉思，看完一篇文辭優美的文章後仍能令人沉思，單是這一點就足夠稱為一個好的散文家了。

但不單是這樣，它會讓讀者體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓讀者讓我進行自我審視，也曾感嘆人生百態。他會讓你與作家產生共鳴。哇，我怎樣沒想到；誒，好像還真是這樣；是呀是呀，常常會讓你發出這樣的感嘆。從字裡行間，我能夠看到一個哲人瘦瘦的影子，揹著手，低著頭，縱情山水，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留。他驚歎、震憾，他婉惜、嘆息，他傷感、高興。皺著眉在慢慢地踱著，讀者也與這位哲人一齊品味歷史，體驗文化。每讀到一個地方，都會身歷其境，都會有志趣高雅的文人為伴，應對都江堰，我如蒼茫的士卒；應對江南的小鎮，我心曠神怡，應對西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。

當茶餘飯後咀嚼著其中優美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，能讓人有所感、有所動。無需華麗的辭藻來凸顯出文章的'深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃的歷史命運和對中華大地深深的依戀。餘秋雨筆下的文字能有一種苦澀後的回味，冥思後的放鬆。

餘秋雨先生有著極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨特的視角引領廣大讀者對中國的深層文化進行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感。別人寫景無非寫這個景多麼多麼美，但寫到頭，無非還是這美景罷了，但餘秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂道，也能夠說是這種獨特的眼光成就了這本書。

《文化苦旅》光說文化文化了，再解釋解釋苦旅，我認為一個是旅行苦，一個是資料本身的苦澀。前者作者浪跡天涯，風塵僕僕，不說別的，單說作者在《沙原隱泉》那一章裡爬沙漠，就夠辛苦的了，也可稱得上是“苦旅”了。後者是文化的苦行，這本書本身的資料並不甘甜，正因裡頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸。苦澀的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道味道。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義。

可能有的人即使讀完了這本書，對文化的瞭解也只是一點點的表面，但我分明聽到了那樣深沉的敲門聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門。《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化。《文化苦旅》也能夠說做是一場心靈的盛宴，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，為中國文化找一個確切的目標，我們責無旁貸。

名著讀後感14

新世紀教育事業的飛速發展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰，讀教育專著讀後感。教育新形勢下，對加強教師的自身學習，提高教師的自身素質，十分必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓。”活動中，本人也受益多多。

一、做一個有思想的教者

教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師就應有自我明確的教育理想和教育追求。

一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行屍走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他註定了會一事無成、枉度此生。

做一個有思想的教育者，它具有兩方面的好處：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。命運的改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。二是用思想陶養學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧於上蒼給予我們的—不可重複，不可替代，無比珍貴的生命。

思想的創生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬鬆、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想聖潔的光輝中，自由地舞蹈。

二、對教育有了新的認識

《教育—財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在於保證人人享有他們為充分發揮自我的`才能和儘可能牢牢掌握自我的命運而需要的思考、決定、感情和想象方面的自由，讀後感《讀教育專著讀後感》。”

與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統一思想；是尊重和信任，而不是消極防範。

把人從相互敵視、相互防範中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統、群體壓力以及本能慾望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。

任何教育無論它處於什麼層次，以哪一方面為側重點，致力於人自由而全面的發展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應是其根本性內涵。舍此，教育就不成其為教育。

三、學習，學習，再學習

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像這天那麼大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的。”（《給教師的一百條新推薦》在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。

學習是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫遊。學習是辛苦的，但更是快樂的，是一種用努力釀造的快樂。

學習是一種交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸於平靜，讓自我始終持續著一份純淨而又向上的心態，不失信心地契入現實，介入生活，創造生活。

學習能夠拯救我們自我。我們透過學習，讓知識活化成了諸多良好的品質：個性、修養、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因為學習，我們勝任著我們的工作，我們將學習與工作合為一體，我們實現了我們完美的生活。

名著讀後感15

在老師的推薦下，我品讀了《瓦爾登湖》這本名著，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述。

一百六十多年前，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，最後誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

這本書寫成於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨行，懷著一顆質樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣汙染的純淨思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長風掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個世界上除了追求物質生活外還有另外一種生活，就是可以帶來無比快樂的簡樸生活！物質生活確實很誘人，有了錢財便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高階的私家車，有豐盛的'飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，於是人們都無時無刻不在追求著財富，有了可觀的錢財後還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當中他充當的到底是一個什麼角色。這讓我想起了一個故事，一個漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閒地晒太陽，一天一個有錢人見到他在懶洋洋地晒太陽便過去批評漁夫好吃懶做，有錢人說：“你怎麼不去搞水產養殖？過幾年那可以賺多少錢啊！”漁夫說：“賺那麼多錢幹什麼？”有錢人說：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了！”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什麼？”有錢人顯得很驕傲的說：“你就可以整天很悠閒的晒太陽了！”漁夫說：“我現在不就在很悠閒的晒太陽麼？”有錢人語塞。

一般而言，我認為能願意這樣過隱逸生活的只能是東方人，而且現在我甚至懷疑現在的東方還有沒有這樣的隱士存在，彷彿這樣的人物只能活在遙遠的古代，時常的我就這樣想，如果我生活在古代，我願意過那種山林生活，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉！可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在麼？古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會有這份閒心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去遊歷江湖嗎！顯然是不能的，所以無論在古代還是現今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的，《瓦爾登湖》的作者大衛梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活並能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡？

哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。《瓦爾登湖》

字裡行間都洋溢著梭羅對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那麼自然，所謂的心靈淨化就是指這個吧！更讓人歎服的是，每次讀後都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反覆讀才能體會得到其感情的豐厚！