《沉思錄》讀後感(10篇)

當細細品完一本名著後，你有什麼體會呢？寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編為大家整理的《沉思錄》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《沉思錄》讀後感1

古羅馬皇帝馬可奧勒留寫的《沉思錄》，是透過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨立思考和自我認識的一種心靈解讀，是追求靈魂淨化和內心和諧安寧的思維記錄。對於一位科研工作者而言，該如何應對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發和收穫。讀完此書，主要有以下幾點啟發和思考：

1、發揮個體的力量，建設和諧社會

《沉思錄》作者認為，所有的事物都是相互聯結和合作的，人是宇宙世界的一個組成部分，反覆強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恆地織著與你相關聯的線。這種樸實的辯證唯物論思想，對於當前我們構建和諧社會具有重要的促進作用。人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一隻手或一隻腳。人是理性的，就應按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關係是個體和整體的關係，每一個個體的優劣關係著整體的和諧和穩固，每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構成社會環境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關愛和理解，因為組成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時也會因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護和諧社會，需要每一個人的.努力，每一個人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如禮貌潔淨的生活環境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動維護環境衛生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個人行為，它會影響到他人和社會整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責怪他人，應首先要檢查自己做得對不對，學會溝通和交流，凡事盡力做到以身示範、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環境。以用心的心態認識社會，正是因為一個個多樣的個體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。

2、換位思考，增強組織凝聚力

《沉思錄》強調熱切地追求你認為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強調有原則、講仁愛，學會原諒和理解。我們的黨是堅守共產主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀律和嚴格原則的，作為一名共產黨員，就應自律自愛自尊，堅持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們就應學會批評和自我批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應體現鮮活的人的特點，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進，團結一切能夠團結的力量;不是生冷地講原則，而是學會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發地產生迴歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。

3、充分挖掘個人潛力，提高科研團隊創新潛力

《沉思錄》強調的師法自然、個人和整體的關係，對我們的科研團隊具有很好的啟示作用。科研需要創新，需要突破。現代科學技術的發展對科研工作提出了極大的挑戰，一項具有先進性和突破性的科研工作，將涉及多學科、多領域、多方面的理論知識和科學技術，單靠一個人是很難較快地完成的，需要團隊的協作和配合。一個具有生命力的創新團隊，必須是一個由各種人才和具備多學科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點，每個人都有思想閃光點，不要忽視任何一個人的力量，有時候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創新的核心和突破點。一個人的潛力不是萬能的，科研工作者就應遵循自然規律，師法自然，深入實際，激發每一位科研人員的創新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創實質性的突破和進展，也才能最大程度發揮科研創新的力量。

4、眾生平等，修身養性。

笑對人生通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人;以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態學會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇於承擔。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的迴歸。學會自律知足，知足常樂，就會驅趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。

5、避免消極理解，不無為而治。

讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂鬱，總感到作者在高貴、沉靜心靈背後的一種無奈，應對無能無力或不好的事情，被動地理解和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結果一樣不可能，我們只要完成自己的義務就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等於視而不見，放任自流。每個社會的人不僅僅有自律義務，也更有一份社會的職責。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚善維持的，若當滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩定。對於社會的不良現象，我們就應發揮一切能夠發揮的力量，用心地阻止和糾正，勇於與不良現象作鬥爭，維持社會正義，維持社會穩定，維持我們完美的生活環境。

《沉思錄》讀後感2

監視自己，反思人生的一本書，雖然是西方歷史哲學，時下依然值得再三品味。對於道理，讀過的人大都能明白，但能夠時刻約束提醒自己的卻少之又少，並非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。所以，讀了這本書，懂了這些道理，還遠遠不夠，更重要的是要學習作者對世事的那種平和的心態和對職責的那份執著的堅守。

尋找思想的源點。看完書後，有一個問題我一直在想，為什麼一個去世已經這麼久的人，他所說的話仍然對我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時代跟我們不同，他們的人生經歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們曾經實踐過或者未實踐過但在努力實踐的想法，他們對人、事的評判及其思考的方式，穿越千年的時空障礙，仍在對我們發揮作用，而且常常讓我們感覺到汗顏。許多時候我們認為我們已經很現代，但是總是在直面問題與困難的時候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過去對我們現實生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆裡去尋得靈感與支援。我們之所以努力想辦法去忘記過去，那是因為我們覺得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是實際上這是一個時空上的錯覺，生活的變化可能會很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。

生命因堅守而倍顯高貴。對於時光飛逝、時不我待，必須緊緊抓住現在來思考和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來仍具有極強的啟迪和教育作用。馬可？奧勒留說，雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什麼別的生活，而只是他現在所過的生活。唯一能從一個人那裡奪走的只是現在。如果這是真的，即一個人只擁有現在，那麼一個人就不可能喪失一件他並不擁有的東西。（在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點。道德品格的完善在於，把每一天都作為最後一天度過。塞涅卡也曾說過類似的話，他說一個人要是因為自己未能在千年之前就活著而放聲大哭，你不認為他是大傻瓜嗎？那麼，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個時期——你尚不存在的時期和你將不再存在的時期——是毫無區別的。你進入的是此刻——假如你要讓它更長一點，你又能把它變得多長呢？人類的壽命，馬可？奧勒留時代一般只有四十年，現在社會一般也不超過百年，在這有限的生命裡，我們確實應該倍加珍惜，把握好每一天。

寧靜致遠但有所追求。作者反覆要求自己要寧靜修心，專注現在的工作，時刻關照內心，動機要高貴，行動要正直。我們中國也有這樣的古話：“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志。”馬可？奧勒留說：“當你做擺在你面前的工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心於任何別的事情，而保持你神聖的部分純淨，彷彿你必定要把它歸還似的；若你堅持這一點，無所慾望亦無所畏懼，滿足於你現在合乎本性的活動，滿足於你說出的每個詞和音節中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福，沒有任何人能組織這一點。”或許在日常生活中，很多時候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看，確實如此。作為一個人，必須要有所追求，給自己定一個人生的.目標，朝著這個方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來的充實感，享受這種過程，認真對待自己的每一天，但不苛求結果。凡事豈能盡如人意，但求無愧我心。

心靈因寧靜而溢散甜美。當今社會，正處在一個變革的時期，經濟的發展，職場的競爭，每個人都面臨著諸多的挑戰，人們交談中說的最多的一個字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計而奔忙，為享樂而追逐，可真正的快樂在哪裡呢？真正的幸福是什麼呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那麼請你注意，使你心情煩惱的並非事物，而是你對事物的看法，只要你願意，你是很可以把它打發掉的。”說到底，一切都是意見，一切事物都在於你怎樣看待它。你以什麼樣的心態對待生活，你就會獲得一種什麼樣的生活。面對世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態，坦然面對，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動間，已讓狂風巨浪馴服於腳下。這是一種心靈的獨守，更是一種境界的昇華。

心中歸於平靜，對他人更寬容，對自己更節制，對困難無所畏懼，對榮譽更釋然，對生死更坦然，於是生活更珍惜每一秒的時間。

《沉思錄》讀後感3

這是一本富有哲學思想的書。作者受斯多葛學派的影響，書中充滿哲學的思辯。他認為“死亡與生殖一樣是自然的一個祕密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它並不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結構之理。”至少那時的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認識，而不依附於神學思想，這是難能可貴的。此外，他還認為事物總是不斷地運動變化的，而且相互聯絡著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現的事物不僅表現出繼續，並且表現出某種奇妙的聯絡。”“我是由形式和質料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變為存在一樣。那麼我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，並將再變為宇宙的另一部分，如此永遠生生不息。”由此作者發出要關愛人周邊的人。

這是一本有關道德教育的書。作為帝王，他熱愛學習，但學的不是用人御人之術，也不沉迷於權力情慾之中，他重視對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。這對現代人有很大的啟發意義。我們不得不承認，隨著社會的發展，物質文明日益豐富的同時，現實社會的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。“從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。”“從馬克西默斯，我學會了自制，不為任何東西所左右。”他極力巨集揚人性的真善美，認為這才是人的本性所在。 “待人寬，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什麼，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什麼。

這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時代，還是由神權所統治。但作者有勇氣挑戰自己內心，這是悟性的開啟，是人認識自己和神靈的最關鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那麼只能選擇改變自己。他試著藉助自己的'創造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脫內心困境。他對善與惡的思考，痛苦與快樂的選擇，正直與陰謀，權力與義務等，其核心思想其實就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實便是我們人類自身的道德。如此說來，人的一生，原也是同內心慾望戰鬥的一生，而戰鬥的終極目標，不過是道德。如果我們能戰勝自我，由一個高尚的道德所引導，那麼這個社會的醜陋面也會隨之淡去。

這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之後被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認為最好的東西，然後思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們。”

書中也充滿了心理學的知識，馬可·奧勒留認為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與ABC理論是完全一致的。

本書的最後一章節還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治癒許多病人之後自己病死了。占星家們預告了很多人的死亡，然後命運也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數以萬計的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之後，他們最後也告別了人世。”作者再三向人們展現，死亡是自然規律，是每個人的必然歸宿，是天命。聖賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然面對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發了我們對於死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養著手，無論是品德修養還是業務素質，都需要不斷地自我提高。一個人只有奉獻於社會，有益於社會，才是有價值的。所以政府官員多讀此書很有必要。

在本書中，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子裡頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

《沉思錄》讀後感4

《沉思錄》，這是馬克。奧勒所寫的自己與自己對話的十二卷書，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書上無時無刻我們可以看到作者那種嚴肅、莊重、純正和主題崇高的思想；它淡然，因為作者的心靈始終是安寧和靜謐的；然而，它又是那麼的憂鬱，藉助作者所身處的那個戰亂不斷、災難頻繁的時代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國頹勢的無奈。正是在這本用靈魂寫成的書裡，我們往往能夠從這些樸實無華的句子中有所得，有所感，以下就是我個人對此書的理解和所得到的啟示。

卷一主要是作者對自己一生中從別人身上所學到的精神及生活方式進行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人並非是完美的，而且如作者所說“品格是需要改進和訓練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長，補己之短，提升自己對生活、世界的認知，弘揚高尚的美德。

我們經常抱怨光陰如梭，不經意間多少個昨天已成為過去，不禁會想象自己的生命消失之後世界會是什麼樣子的，誠然，地球還是會轉的，太陽依舊東昇西落。“在宇宙中是物體本身的消失，而在時間卻是對它們的記憶的消失”。人經常不免擔心當你離開這個世界後，就沒有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主張把握機會，正確對待人生，抓緊時間實現人生價值，然後樂觀面對生死，最後又有何憾？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦海“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身。”在現實生活中，我們確實經常把精力放在別人身上，或許可以說為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內心的活動，所以我們所謂的“不幸福”就是在我們把自己的幸福寄託予別的靈魂所產生的.心理落空。除了為外物分心外，也有人確實關注自己的靈魂，但卻往往彷徨於時間的無情，這是空虛使然嗎？或許那只是一方面，我認為心理以及人生觀佔大部分，我們說哲學是心靈的藥物，它指引我們不做無目的事情，而且接受所有對我們發生的事情，保護我們心中的神不受傷害。

“這是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退。”人的生命的死亡分兩種，即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡，這是不可預料的，並不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們在某種程度上因環境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個道理，作者曾說一旦壓力消失就不要再繼續不安，因為你將通過不斷地再回到自身而達到較大的和諧。或許一切並非那麼容易，但若有心，我們該常常返觀自身，不要讓任何特殊性質及其價值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。

作者在這本書上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個信徒一樣，一樣的對符合理性的每一行為堅定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠寧靜，一樣的精細考察方法和行為而不倉促行事，甚至學會滿足和在平凡的事物中索取快樂。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒辦法做到那樣絕對的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質。靈魂的保持是一方面，而我們更應該延續靈魂美好的一面。作者反覆強調人的社會性，人不是單獨存在於這世上的，而是彼此為了對方而存在的。這社會本是如此，有善必有惡，我們應該每天有準備地去面對那些人，並且要寬容以對，學會忍耐，而並非冤冤相報，如果，確實放不下，那就記住作者的這句話“親自報復的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進一個將會迷失自己本性的深淵。

最有感觸的便是作者提到的十個可以從繆斯和他們的領袖阿波羅那邊領取的十個禮物。它具體分析了我們該如何去考慮冒犯者的行為，他們是否迫於什麼壓力而形成意見和行動，他們是否做得正當，你又是否也曾做過諸多不正當的事，又或者我們應該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺於煩惱中等，那樣我們會比較平衡自己的心理，當最讓人稱道的是第十個禮物，即“希望壞人們不做惡事是發瘋，因為希望者欲求一件不可能的事情。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對你做任何惡事，是沒有理性和專橫的”。我們不能說作惡事是天經地義的，而是這個社會本來善惡並存，我們不應該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對自己行惡，而不顧其他受害者或許會因你的一時衝動而更加無奈於這世界的不公。當然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導自我，同時引導那些行為不當的冒犯者。

讀完《沉思錄》後，發覺自己在這樣的一本充滿哲理的書裡重新定義了對哲學的認知，馬克奧勒筆下的言語就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地瞭解到這世界原來並不難理解，只要真誠面對宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對待生活。

《沉思錄》讀後感5

這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著《沉思錄》一書，這本書是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對話，也是一個羅馬皇帝的人生思考，我覺得閱讀這本書對於自己浮躁的心靈有寧靜致遠的恬淡。

馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書的，而後我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發。這本書樸實無華的語句中流露出的一種樸實的信仰，一種寧靜淡然的心態，給我浮躁的心靈自省。漸漸地，我享受閱讀的過程，也會在閱讀的過程中摘錄對我很有啟發的句子。隨著自己思想的深入和行進，我越發覺得這是一本好書，於是便有了這篇讀後感，既是我閱讀後的思考和總結，也想作為私心推薦這本書的途徑。

「關於變化、死亡和生命的短暫」

“和我一起降生到這個世界的人，其中有多少已然逝世。”

當作者談到死亡的確定性，以及死亡將會很快來臨的時候，他並不是在無意義的哲學思考。反而，他教會我們用樂觀的心態看待死亡，並更好地珍惜生命，在有限的時間裡發揮最大的價值。他說，“死亡之神隨時注視著我們。所以，在我們尚有能力的有生之年，應該去積極行善。”他教導我們應該迅速行動起來，把自己的事情處理好，利用短暫的存在，好好地生活。

對於如何看待變化，他說：“一些事物倉促降臨，而另一些事物則飛逝而去。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經歸於消亡。運動和變化在不斷地更新著這個世界，恰如連續性的世界程序在不斷地更新著歲月。”一個人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質才是其巨大的“滄海”。正因為如此，我們更應該珍視眼前，注重當下。所有的事物都在不斷的運動和變化，對於已經發生的事情，我們要坦然面對並欣然接受，我們能做的就是在每一個當下都產生積極的動作，把握好每一個當下。

不要因想想整個人生而不安。將來和過去都無法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當下。其實很多時候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來自於我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來不必要的情緒困擾。他雖然提醒我們，我們每個人都會死。然而，我們只會失去當下，因為那是我們曾經擁有的一切。

“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好。”

「關於人際交往」

作者說，“當別人說話時，要洗耳恭聽，讓你的理解深入事情的內部深處。在你因為別人犯錯而生氣的'時候，不如馬上轉而反省自己是否犯過類似的錯誤。”對於他人的嫉妒和惡意應學會視而不見，只有這樣做才是明智的，沒有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個大度的人吧。在與他人相處的過程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對那些與我們交往的人能產生積極的影響。在人際關係中明確自己的責任，學會寬容地對待他人、學會觀察與傾聽。

「只所力所能及的事」

“只做我們力所能及的事情，因為它是我們能夠控制的。”不要因為天氣不適宜就心煩意亂，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。其次，專心致志做與你有關的事情，充分的扮演好你應該扮演的角色。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。換言之，我們作為學生，也要好好學習。

「避免追逐名利」

“有多少生前聲名遠播的人死後被遺忘，而那些誇讚別人之人，也早已不在人世。”

作者反覆解釋了為什麼追求名聲和讚美是愚蠢的，為什麼我們尤其不應該在意自己死後別人對自己的看法。名聲，無論多麼偉大，總會被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。還有許多其他慾望，所有這些慾望都有可能導致我們採取不道德的行為。

我們要明白，只有內心的快樂與平靜才是好的生活。學會自制，養成平靜，不輕易生氣的習慣，就能獲得快樂而平靜的生活。

「遵循宇宙本性的安排」

“愛自己的本性和及其隨之而生的意志”。很多時候，我們總是會在意很多不屬於自己的東西，總是去猜測別人心裡在想什麼，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內心的所思所想。作者說，“切莫挖空心思去探知別人的言行準則，而要多關心一下你自己的本性所在。”泰然處之不可控制的事物，不應該希冀我們力所不及的事物，因為幸福就在你依循本性而為的事情中。

其次，就是不要太在乎別人的眼光。我們應該對符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因為別人的關係或者別人言語上的譴責而偏離了原來的正道。作者呼籲我們，“如果你有力量，就趕緊行動起來，不要環視別人是否注意到你的行為。”無人能阻擋你依天性而活。有些不屬於我們的事物強求不來，我們應該學會接受命中註定的一切，接受那些命中註定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠的愛他們。

作者還提醒我們，“對宇宙本性以及發生在其中的各種事務要做通盤的考慮。”有時候，我們覺得看起來是真相的現象其實並不是真相，所以我們每說一句話，下一個定論時，都要三思，勿受感官刺激的左右，對似是而非的表面現象做出正確的判斷。切記，“讚美可以脫口而出，詆譭要三思而行。”

這本書憂鬱、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學思想讓我受益匪淺，這篇讀後感太短，若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學思考，希望這本書能給處於迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時候給你帶來一絲溫暖。

《沉思錄》讀後感6

《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年後這天也能引起我們的共鳴。作者從哲學高度對人生真諦進行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純淨心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點心得體會：

1、辯證的看待尊重客觀規律與發揮主觀能動性

奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅僅限於它的山山水水，而更強調尊重其客觀規律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關聯的，連線萬物的紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因為它們聯絡在一齊，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在於萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對於這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。這一觀點與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說。“行事若能遵從理性，一心一意，堅定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，持續內心的純淨正直，即使你隨時可能放下生命——如果能做到這些，不奢求什麼，也無所畏懼，如果你此刻的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那麼，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因為只要我們是向著正確的方向前進，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

透過上述思考，結合科學發展觀的深入學習，我更加深刻的認識到，尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提和基礎，發揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規律的必要條件，尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統一的。既要尊重客觀規律，又要發揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統一齊來。只有堅定唯物主義哲學觀，用心行動合乎自然，才能真正實現人生價值並獲得幸福。

2、如何看待“勞動成為生活的第一需要”

奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或讚揚的人那樣勞動，而要使你的.意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身。”

相應的，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質出發，得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當生存的需要和享受的需要得到滿足之後，真正自由的勞動作為自我實現的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動在於真、善在勞動中的統一，使得勞動具有美的性質;到了共產主義社會，自由勞動將對應著人的自由全面發展，是無可阻擋的歷史規律。

我認真的思索，勞動自然首先是為了生存。當生存被勞動滿足之後，勞動又是為了什麼。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。勞動也是生存的方式和目的，本質是自然。能夠貼合自然的勞動者才是快樂的，能夠創造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。

3、注重自身的道德修養

《沉思錄》十分關注人的修身養性。作者要求自己至少就應做到：其一，意志要堅強。“每時每刻都要持續意志堅定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不苟地、持續尊嚴去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪慾要抑制。“追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認為：“由慾望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更就應受到譴責。因為當一個人憤怒時，他是由於某種痛苦或內心的煎熬而失去了理智，但那些受慾望驅使而犯罪的人卻是因為經不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經得到了，要從你已經擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你此刻不是已經擁有，你該多麼渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什麼才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實。對於所經歷的一切都淡然愉快地理解，從不大驚小怪，因為這一切都源於同一個命運的安排”。他在內心裡始終嚴格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閒事”。

堅強意志、克服貪慾、端正思想。說的多好啊!內心的自由，來自於執著，不是對錶象的執迷，而是對內心準則的堅持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強自身的道德修養，才會產生堅定執著追求的勇氣，才會獲得內心自由的幸福。

這部哲學著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點滴體會，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫忙我們反省過往、思考未來，我也必將常讀常考，以作鞭策。

《沉思錄》讀後感7

我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥的路程。

在路上，艱難地跋涉著……

我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。

馬可，你畫下的每一個符號都讓我深思與敬仰……

這樣的我如你所願的走下去，全然忘記了句號。

“帝王哲學家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國衰敗成朽木，沒落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風塵中的一聲嘆息。單從哲學家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。

“語言平實，無華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當做日記寫，庸人自擾又何必？而其內容蘊含的寶藏才是真正發人深省的。

你說，哲學家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時用時思考與自身無切實利益或直接相關的事物的人，總是被認為不務正業，荒誕不經。生命與智慧多麼抽象，誕生與滅亡多麼虛妄。諸如此類的，確實沒有太多考慮過現實功利性的問題。邁入社會，作為一個現代人，面對現代快節奏生活與浮誇功利的現實主義，確實顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實。而我也無力辯駁。其中，與社會個體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在少數人手中”而事實是少數人要服從多數人，於是真理就還是由多數人掌握，多麼無奈！魯迅先生也說“走自己的路，讓別人說去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個勇士？精神上的宰割最終會帶你走向無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮！

而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎於所謂的世態炎涼，也不搖頭嘆息世風日下。選擇退守自己的心田，立志做一個溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構築自己的世外桃源。

但是，這將成為傻子，一個無人問津的孤獨者。學習哲學與思考這一點足以被貶得一無是處。單後生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝列舉，而我卻選擇了堅持。在我腳下最真實的路只有我切實體會到，磨礪成泥沙。我不願讓一時的害怕造就終身的遺憾。你如此想，於是你寫了；我如此想，於是我做了。

幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭得頭破血流，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠方。幾十萬年後，現代人類學家說，那個第一個仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時代。只是沒有人知道，第二天他就死於飢寒交迫，並被同伴唾棄。真是死有餘辜，他們恨恨的想。

你知道的，我是不怕去做那個看星星的人的！

就這樣……

我仍舊疲憊地揹著行囊走著，一個轉角，卻顛覆了我的思想！

身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，你選擇追求一種擺脫了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。

而我在深刻反省後不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字裡行間……

你反對物質欲，認為時間所有金錢，地位，權利等都需要摒棄，就如同一個高富帥痛惜說“其實我並不想過這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸於貧窮”一樣令窮人唾棄。而我現在奮筆疾書，在學習中心力交瘁要換回的無非是這種生活。

你說“無論命運將什麼事情加註於你，都要懷著崇敬接受”，這也太絕對了吧！現實的殘酷，人心的險惡。胸襟博大人之品德必須擁有，但並非是無知和逆來順受。誰願意默默忍受至白頭？即使別人都不相信你生活簡樸，謙虛和滿足，也絕不會動怒，循著一方寧靜，純粹的貴土。你有沒有想過，不別人信任多麼可悲，而我註定要孤單一人？

還是留給那些年邁的老人和歷經滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處於混亂世界，面對道德低潮卻又無能為力，在生活方面遭受挫折，失望墮落，但又不至於向上帝援手的.人提供最好的安慰。因為過於深沉的年輕卻沒有激情只要正直就不怕去闖什麼。有負擔的年輕人不能逃避，切不可把它當做人生知道和行為準則。

而我並不是要把全盤否決的，只是原來過分依賴導致如今太過偏激了。

你說的，我們擁有的只有現在，任何人都盜不走我們應該擁有的東西。

你說的，本質往往最簡單。做人的心態要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。

你說的，不要被事物表象的華麗所迷惑，要認清事情的真相，那是用雙眼看到的。

……

之前的分歧，是因為我排斥了你的另一個身份。

你畢竟是皇帝，而我們是一介凡人。無法隨意處置別人，也無法赦免什麼。你擁有我無法想象的榮譽，而我卻活著——你執著一世的寧靜生活。

因為有了因為，所以有了所以；既然已成既然，何必再說何必……

讓我無所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢？

《沉思錄》讀後感8

在看哲學方面是書籍。而且看了部分佛學。但看到《沉思錄》這本書的時候很是感慨。並不是因為像網上說的這本書是溫總理的最愛。而是作者馬可·奧勒留·安東尼那獨特的思想和對人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關於作者的一個簡單介紹。

公元121年，那是離現在無比遙遠的一段歲月。那一年在中國，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個卓越的羅馬帝王哲學家，來到了世上，他就是馬可？奧勒留？安東尼（121—180）。他的偉大也許不在於他的戰功，不在於他的勵精圖治，而在於他留給後人的一本書，一本他寫給自己的書，一本20xx餘年後的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。

奧勒留作為曾經盛極一時的羅馬帝國的最後一個皇帝，他的一生過得並不順心，在位二十餘年的時間內，國內戰亂不斷、災難頻繁，他大部分的時間都在軍營度過。昔日輝煌的羅馬帝國內憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風燭殘年，經濟、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國的頹勢，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰的經歷使他以斯多葛派哲學的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對話。

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》裡，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子裡頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

美國一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂鬱和高貴。我們可以同意他的話，並且說，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂鬱，也許是來自作者對身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；而它的甜美，則只能是由於作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個特點往往是結合在一起的，比方說，當我們談到《沉思錄》的最後一段，即說從人生的舞臺上退場的一段，我們既感到憂鬱，因為這就是人的命運，人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完，新的演員已經代替你成為主角了，這裡的憂鬱就象卓別林所演的《舞臺生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無欣慰，黯然而又稍覺輕鬆；另一方面，我們又感到高貴，因為我們可以體面、莊嚴地退場，因為我們完成了自己的使命並給新來者騰出了地方。

我希望大家能在成長的迷茫期或者彷徨不安的時候好好拜讀此書。一定受益匪淺。

17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬於身體的一切只是一道激流，屬於靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身後的名聲也迅速落入忘川。”便立即著迷於這般潔淨、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷巨集在1988年從GerogeLong英譯轉譯過來的，他的.譯本已經給我留了深刻印象，我自這本後再無讀過其他譯者版本。

幾年間，我多次，反覆地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點什麼。少年時期所能體會到，是一種語言本身的寬廣魔力，而並非真諦本身。也許恰如譯者前言裡認為，斯多亞學派對於年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長所自我培養的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學會主動去思考。

我是一個常常會過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發展，對於過去也時常會突然上泛起無法抑制的悔恨。“一個人沒有的東西，有什麼人能從他奪走呢。任何人失去的不是什麼別的東西，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什麼別的生活，而只是他現在失去的生活。”我再次要求自己，遠離對未來所有事情的焦慮，因為那些事情即使發生了，不發生，我也會照樣用我對待目前時的理性，在那一日對待它。而所有的故事都會在時光裡消逝，你的記憶會消失，別人記憶中的你也將消失。

他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們去熱愛勞作，瞭解自己的質料和藝術，尊重公共利益併為公共利益而努力。永遠想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關心，不沉溺他人強烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰場時寫就的文字裡尋找解脫。

我深信一個孩子的成長，一定需要一個充滿智慧、擁有開放心態的成人。而命運讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可？奧勒留，在一本小說合集裡讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質料和內心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》，我為那種文字，傳達千年、百年的緣分所感動。所以，這條人生道路我沒有走錯，並且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發自內心喜愛、信賴的一切。

《沉思錄》讀後感9

說實話，我不喜歡讀這類深奧而且關於哲學的書。但為了寒假讀書心得我還是耐著性子看了下去，不過，真的受益匪淺……

這本書是由古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，十二卷的人生自省自語。我讀後覺得非常拗口，很難讀懂它。特別是關於宇宙、理性及神靈等抽象的東西，但這本書卻又他獨特的魅力，讓人忍不住繼續讀下去……

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態，需要超凡、決絕的勇氣。保持淡泊明志的高尚情懷。“寧靜不過是心靈的井然有序”，“如果你因什麼外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。 世界遠不是一塊淨土，但心靈可以是塊淨地；逃避不了周遭的喧囂，但可以退守內心的寧靜。保持自省內練的心靈歷練。奧勒留說：“那操縱你的是隱蔽在內部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那麼請你注意，使你心情煩亂的並非事物，而是你對事物的看法，而只要你願意，你是很可以將它打發掉的。”人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態，需要超凡、決絕的勇氣。我們黨也要求“各級領導幹部都要自重、自省、自警、自勵”。“四自”要求，簡潔有力，非常有針對性和現實指導意義。自省，就是要經常運用批評和自我批評這個銳利武器，進行積極的自我思想鬥爭，堅持真理，修正錯誤。這樣堅持下去，就漸漸走向一個高尚、豐富的境界，就能體味到為黨和人民事業奮鬥的快樂和欣慰。保持沉穩平和的'積極心態。“健全的理智應當是為所有發生的事情準備的”，“我們應當在我們理想行進中抑制一切無目的和無價值的想法，以及大量好奇和惡意的情感！”。在這本《沉思錄》裡，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子裡頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。” 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

馬可·奧勒留認為，偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應當真誠而正直地度過一生。他所理解的人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜。他不否定神靈，但也不把希望寄託在來世的因果報應或死後的天堂地獄。讓留就留，該去則去。人只做符合他本性的事，要積極盡本分，承擔自己的職責。

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心,讀後感到一種久違的心靈的寧靜。作為一本用靈魂寫成的書，一部哲學著作。從中我感受到了一個不屈的靈魂，一顆仁愛的心，一種平和的心態。這種心靈的寧靜是一種從容,淡定而自如的美,是縈繞心頭的絲絲暖流；亦如同被午後的陽光懶懶地照著的湖面,溫暖的,卻又是耐人尋味。

個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標， 都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一隻手或一隻腳。如果發生了這樣的事情，就要致力於使自己與整體重新統一起來。他關於人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是： 德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

哼哼是個失敗者。他永遠沒有從“失落”中痊癒。他抱怨、咒罵、怨天尤人，他感嘆命運不濟，但就是沒有行動，沒有下一步的計劃。這種人在生活中也大有人在。他們是生活中永遠的失意者。

的確，在這個瞬息萬變的社會，很多人會或多或少有這樣或者那樣的壓力壓得自己喘不過氣來。在高位怕掉下，在低位想方設法往上爬。總之，不管你在什麼位置，不管你在社會的地位是什麼，總會有各式各樣的煩惱困擾著你。這就是為什麼越來越多的人有輕度抑鬱症。

這一本書我很喜歡，不僅因為他用通俗易懂的語言，而且因為他對現代社會的反映大大超出了我的想象。以不變應萬變也許很好，但以變應變或許更好！

《沉思錄》讀後感10

古羅馬皇帝馬可。奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨立思考和自我認識的一種心靈解讀，是追求靈魂淨化和內心和諧安寧的思維記錄。對於一位科研工作者而言，該如何應對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發和收穫。讀完此書，主要有以下幾點啟發和思考：

1、發揮個體的力量，建設和諧社會

《沉思錄》作者認為，所有的事物都是相互聯結和合作的，人是宇宙世界的一個組成部分，反覆強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恆地織著與你相關聯的線。這種樸實的辯證唯物論思想，對於當前我們構建和諧社會具有重要的促進作用。人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一隻手或一隻腳。人是理性的，應該按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關係是個體和整體的關係，每一個個體的優劣關係著整體的和諧和穩固，每個人都向往和諧美好的生活，這就需要每個個體努力發揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構成社會環境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關愛和理解，因為組成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時也會因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如文明潔淨的生活環境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動維護環境衛生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個人行為，它會影響到他人和社會整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責怪他人，應首先要檢查自己做得對不對，學會溝通和交流，凡事盡力做到以身示範、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環境。以積極的心態認識社會，正是因為一個個多樣的個體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。

2、換位思考，增強組織凝聚力

《沉思錄》強調熱切地追求你認為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強調有原則、講仁愛，學會原諒和理解。我們的黨是堅守共產主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀律和嚴格原則的，作為一名共產黨員，應該自律自愛自尊，堅持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們應該學會批評和自我批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應該體現鮮活的人的特點，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫助、相互促進，團結一切可以團結的力量；不是生冷地講原則，而是學會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發地產生迴歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。

3、充分挖掘個人潛力，提高科研團隊創新能力

《沉思錄》強調的師法自然、個人和整體的關係，對我們的科研團隊具有很好的啟示作用。科研需要創新，需要突破。現代科學技術的發展對科研工作提出了極大的`挑戰，一項具有先進性和突破性的科研工作，將涉及多學科、多領域、多方面的理論知識和科學技術，單靠一個人是很難較快地完成的，需要團隊的協作和配合。一個具有生命力的創新團隊，一定是一個由各種人才和具備多學科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點，每個人都有思想閃光點，不要忽視任何一個人的力量，有時候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創新的核心和突破點。一個人的能力不是萬能的，科研工作者應該遵循自然規律，師法自然，深入實際，激發每一位科研人員的創新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創實質性的突破和進展，也才能最大程度發揮科研創新的力量。

4、眾生平等，修身養性，笑對人生

通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人；以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態學會接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對，不受干擾，勇於承擔。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的迴歸。學會自律知足，知足常樂，就會驅趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。

5、避免消極接受，不無為而治。

讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂鬱，總感到作者在高貴、沉靜心靈背後的一種無奈，面對無能無力或不好的事情，被動地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結果一樣不可能，我們只要完成自己的義務就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等於視而不見，放任自流。每個社會的人不僅有自律義務，也更有一份社會的責任。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚善維持的，若當滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩定。對於社會的不良現象，我們應該發揮一切可以發揮的力量，積極地阻止和糾正，勇於與不良現象作鬥爭，維持社會正義，維持社會穩定，維持我們美好的生活環境。