《白說》讀後感

當看完一本著作後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《白說》讀後感，歡迎閱讀與收藏。

《萬曆十五年》改變我了對於道德至上的看法，給了我一個新的思考方向，《白說》鞏固了這個想法，支援了我個人的一些陋見。這種內心的踏實真的很棒，足以讓我犧牲睡眠時間來記錄下這些想法，可見一斑。

白巖鬆說到這樣一點，如何區分騙子和理想主義者，關鍵點在於方向和方法，只有方向沒有方法，則只能被稱為騙子，而理想主義者不一樣，他們談方向，也談方法。這麼一想，一直以來我大概就是個騙子，不管是對於個人的成長和發展，還是我微弱的社會責任感，我永遠都在畫餅，永遠都在談方向，但我從來沒有提出過方法，更別說有所作為了。想來慚愧，但騙子和理想主義者之間，至少已經有一條明確的路可以走了，那麼我也不至於是無頭蒼蠅，就這一點來說，我還挺驕傲自己作為騙子的身份呢。

《白說》有一篇文章是談醫療，醫生，醫院，醫患關係。他說，醫生為不完善的醫療體制背了黑鍋。我突然想起來我曾經發過一個朋友圈，沒有資格地不知廉恥地為軍人這個群體發聲，又想起來在課堂上向學生否定春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾的歌頌。在一個做過正確的事，堅持著自己的新聞工作者的文字裡，找到自己堅持的點，我的內心有莫大的感動。

醫生，軍人，教師。這個社會給了這幾個群體太多的社會綁架，醫生救死扶傷，軍人保家衛國，教師教書育人。唯一兩個加“德”的職業，“師德”，“醫德”。沒錯，職業特殊性，社會需求，給了這幾個群體特殊的奉獻需求。當我們作為群體中的一員，當我們選擇這份職業的時候，我們就應該想清楚，我們就應該有心理準備，從此病人，人民，學生的利益，就應該高於一切，我們應當學會奉獻和犧牲，我們甚至應該滿懷感情之情去接受這份奉獻和犧牲。

可是，一個個體，也許應該為自己的選擇負責，接受我們所選擇的職業帶來的特殊性。但一個群體不能！如果一個群體都需要做出犧牲，那麼將來，誰還願意進入這個行業，成為這個群體的一員？我們不能把這個社會最需要的職業，放在一個需要用道德來支撐的位置！沒有那麼多人，能在自己的生活需求被滿足之前，就想著為他人的幸福而奮鬥了。不然何以每個舍小家為大家的人都被歌頌被傳承呢？不就是少嗎？

我很贊成《白說》的這一觀點，不是一味地去要求國人將道德，有道德，我們需要的是一個健全的機制，講理的社會，讓國人的道德有地方安放。就像我第一次發現，像海瑞這樣的先天下，自己清貧一生的“好官”竟然應該是被譴責的。因為他的清貧，被歌頌，被讚揚，讓後世想要做官的人，都有著這樣一種自己生活無法被保障的畏懼，那麼這些重要的位置，需要有人作為的事，誰又來做呢？

人性本來就是自私的，在我看來，也應該是自私的。白說也提到，改革開放就是尊重了人性的選擇，在大公之前，先滿足個人的小私，社會在真的走在進步的路上。我覺得也是概括得非常精闢了。我一直覺得，人應該首先愛自己，等你學會愛自己了，再去談什麼愛家庭，愛工作，愛社會。不要道德綁架，尊重人最基本的需求。我一直很贊成馬斯洛的需求層次理論，就像白巖鬆舉例說的“貧賤夫妻百事哀”，再相愛的兩個人，基本生活沒辦法滿足，怎麼幸福？從人生來看，生理和安全需求都沒滿足，能去追求自我實現價值嗎？換句話說，我吃都沒吃飽，你就讓我去為別人送粥送肉了，這不是強人所難嗎？

白巖鬆在演講中為醫生群體的發聲，我覺得相當在理，延伸到軍人教師層面我覺得也是可以理解的。不要給這些職業道德綁架，請給我們需要的社會保障，讓每個在位者，和後來者，都能滿懷熱情和感激的走到這麼一個社會需要的崗位上。估計到我能寫出這麼有說服力的一篇文章的時候，我已經不是一單純的騙子了，現在就全當是騙子的練手吧。而我想，不管騙子能不能晉級為理想主義者，我可能都做不了一個好的職員，因為我的生活將永遠地大於工作，不談奉獻，先愛自己，拒絕道德綁架。