論語的讀書心得(通用14篇)

我們有一些啟發後，就很有必要寫一篇心得體會，這樣我們可以養成良好的總結方法。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的論語的讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

論語的讀書心得 篇1

《論語·學而》另一種理解子曰："學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

李澤厚說："學"者，學為人也，論語讀書心得。學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。

一切文字，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現出來。《論語》，這本子夏留給後世的學習筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什麼情況下，對誰，就什麼問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看並不深奧奇僻，似乎確實是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學為骨幹的中國文化的特徵或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解麼?

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點並不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很快樂的麼?"學"固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生於"野合"的父母，起於貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用於魯，十四年周遊列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮於海"，"逝者如斯，不捨晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢裡在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?樑木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，託舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養，研討學問的`;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。

然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的麼?只是"微斯人，吾誰與歸?"現實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

聖人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮豔，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以聖人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，開啟一個塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在於，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在於他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，於是避人且避世。

勇敢一點的人，譭譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖於同流合汙。

孔子說：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。君子怎麼好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則，還有什麼能讓我寬慰自己呢?

可是當一個君子，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，嫋嫋了千古!

論語的讀書心得 篇2

《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。

對於政治來講，要想成功的治理國家需要什麼？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什麼？只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人並不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的'個性和鮮明的思想特徵。人應該充分發揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發展。孔子自己後來也實踐了這一點，他後來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多麼難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會裡，這種精神又是多麼的難得！一部《論語》讓我感悟良多，裡面的很多道理和精神都值得我們後人的借鑑。只有把個人放在社會的倫理體系裡面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。

論語的讀書心得 篇3

當今社會，所謂的孔子和老莊離人越來越遠，聖賢和經典也逐漸模糊。複雜世界的庸俗和思想的高尚似乎缺少某種必要的聯絡。于丹教授用白話詮釋經典，用經典詮釋智慧，用現代人對社會、對人生、對人生的感悟解讀兩千多年前的《論語》。灰色的孔子一旦連結起這個五彩繽紛的世界，就生出一種純粹的積極態度，這是品德和情感智慧的昇華。讀完于丹的《論語》，我欣賞的是這樣的智慧，這是對自己得失的正確對待，對身邊朋友的理性對待，一種心態，一種融入當下社會的理性道德。

“每個人的一生中難免會有缺點和失望。也許我們無法改變這個事實，但我們能改變的是我們對這些事情的態度。”于丹告訴我們的`《論語》的精髓之一，就是告訴我們如何以平和的心態對待生活中的缺點和苦難。“如果你因為錯過太陽而哭泣，你也會錯過星星。”承認現實的不足，通過自己的努力去彌補。這就是《論語》告訴我們對待生活缺點的態度。

人們常說，我們外出時依靠家裡的父母和朋友。朋友是社會中最重要的。你可以從朋友身上看到自己的影子。其實一個人生活中有什麼樣的朋友，直接反映了他是一個什麼樣的人。好朋友是一本書，可以開啟你的整個世界。我們常說物以類聚，人以群分。什麼樣的人你只需要觀察他的社交圈，從這樣的外部環境中，就能看出他自身的內在價值。

003010最終傳達了一種態度，這是一種簡單而溫暖的生活態度。

103010的真正意義，是告訴大家如何過上我們內心所需要的幸福生活。品味生活，修身養性，其目的就是在幸福的生活中度過這個輪迴。

論語的讀書心得 篇4

最近的幾節語文課上，我們都是在討論《論語》。看了視訊後發現，《論語》中大部分的資料都提到了君子。我想，君子這一詞，應當是孔子畢生追求的目標，同時也是他教導學生要奮鬥的目標。

在孔子的理念當中，君子給我的感覺就是像一張白紙一樣潔白，同時又帶有出於汙泥而不染的高貴。雖然他不必須是大富大貴的富家子弟，但卻散發著高貴，令人敬重的氣質，影響著身邊的每一個人。

當然這一切都是孔子夢想，世界上根本不會有這樣十全十美的人存在，就連提出這一理論的.孔子，自身也有做不到的地方。可是我們還是要向著這樣一個目標去發展。雖然不能成為完美，但至少做到接近完美。

要成為君子，就要學會培養自我的高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不爭，群而不黨。”等等。這些看似簡單的話語做起來是十分困難的，異常是要堅持下去的時候。我們此刻身處中學，所以同學之間都應當是沒有猜疑，大家赤誠相待的。可是當我們身處社會中時，各種各樣的利益關係，身份，地位的差異，使得人們不得不一步一個腳印地腳踏實地。以往讀過一本書，在裡面貫穿其中的一句話是“比鬼神更可怕的，是人心。”所以，即使是我們自身懷著赤誠之心，秉承君子之道與人交往，還是得處處細心。可是我也相信，若是有越來越多的人秉承君子之道，在人們的相互感染下，整一個社會的氛圍也會有所改變。

論語的讀書心得 篇5

《論語》這本書雖然只是一些隻言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會生活等多方面,內容豐富.《論語》中的一些經典名言如:"學而時習之,不亦說乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我師焉"……我比較熟悉,但文言檔案精煉的語言中卻已經蘊藏著很多的道理在裡面,這本書中每句話後面都配上了譯文,每篇後面都附上評點,讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理,懂得如何去為人處世.

《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規範和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護,社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量,這些雖然並不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了,現在的人有了自己的規範,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".

幾千年過去了,孔子在做人與學習的關係問題上,所強調的做人第一,首先做好人,到現在依然受到肯定.

《為政》一篇也談到了人生的修養.孔子把孝的問題,禮節的'問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認為一個人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足於社會,更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強調了做人要實事求是,別不懂裝懂."先引其炎而後從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學到孔子的思想,而對於我們當代人的人生取向也是有很大指引.《論語》所帶給我們後人的啟迪和價值時說不盡的,有空休閒時真該拿出來讀一讀.

論語的讀書心得 篇6

媽媽給我報了坦坦國學班，就這樣，我開始讀《論語》了。《論語》十分有趣，裡邊有很多關於孔子說過的名言警句，比如教我們如何學習的“學而時習之，不亦說乎？”、關於治學方法的“學而不厭，誨人不倦。”等，《論語》讓我體驗到了教學相長的快樂。

我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”這裡的五美是指：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”四惡是指：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”如果你想做君子，那就要尊五美，屏四惡。

有一次，我在公交車上看見了一位老奶奶，她看見了一個大哥哥坐的.位置，大聲罵：“起來，讓開，我要坐。”那位大哥哥看上去身體很弱，很累的樣子，那個老奶奶卻堅持要他讓座，大家都說：“你不能倚老賣老呀！”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊。”不是老人變壞了，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長大無所作為，老了還要禍害社會。

《論語》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽貨，陽貨對孔子說：“不如我們來比一比看誰家更有錢吧！”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個君子了！”，於是他嚴肅地說：“我不會跟你比的。”陽貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷慧。”說完便走了。

以前，他的弟子很少，後來，他的弟子越來越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長。子貢看見孔子，很尊敬地向孔子鞠躬並問好，還經常向孔子請教許多關於如何成為正人君子等方面的問題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理。孔子去世後，子貢就在他的墓地旁住了三年，子貢去世後，還囑咐後人將自己的墓地和孔子挨在一起。

我也喜歡《論語》中講到的第一學霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學習。每天晚上顏回都堅持讀書，勤奮好學，後來成為孔子最喜歡的學生。孔子本來想把他的學問傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。

《論語》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”如果要做一個正義的君子，那就要懂得九思，學習關於君子的話，千萬不能和小人做壞事。

如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那麼就來讀《論語》吧！

論語的讀書心得 篇7

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是，我不擔心別人不瞭解自己，不理解自己，而擔心自己不夠了解別人。

孔子為何說不擔心別人不瞭解自己呢，為何不必擔心別人不知道我呢？我們大多數人的心態好像和孔子這句話是截然相反的，總是千方百計希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲、地位、財富等等，這不是我們很多人所執著追求的嗎？為何孔子卻背道而馳呢？事實上也確實如此，孔夫子在他那個時代確實是很不被人理解的。

對於每個人而言，都是這個世界上獨一無二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂，在這個世界上最瞭解你又理解你的人，就是你自己了。就像你看見兩個人在吵架，你先聽了一個人的訴苦，只要你不聽另一個人的說辭，你一定會更同情訴苦的那個人。

在我們遇到任何委屈和不公時，都要記得沒有人有義務一定要來理解你，但如果你想要變得更好，更強大，你一定要學會去了解別人。先把自己做好了，不必在意別人怎麼評價你。

“患不知人也”，要擔心自己沒有了解別人。也就是說，我們應該學會去了解、進而做到去包容他人。在待人接物的時候，應做到站在他人的角度思考，在不違背自己原則地情況下充分地予以對方尊重與理解。我們應該學會去了解別人，而不是閉塞在自己的空間裡。我們不應該總是拿自己的`標準去評判別人。每個人都來自不同的生活環境，有著不同的成長經歷，所持的想法和觀點有著或多或少的出入，這是正常的。當然，“知人”也並非完全就忽視了“自我”。當你通過了解別人的優點後，加以學習，改善自身，不是一件好事嗎？當你瞭解別人的缺點後，對照自己有沒有這一的缺點，有則改之，無則加勉，並引以為戒，也未嘗不可啊！這也是所謂“三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之。

通過了解別人，你不止能聽到自己的聲音，你還能夠聽到遠方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢？與此同時，願意去了解別人是一種能力，在生活中，也會增加很多附加能量，你會發現，只要你願意探出充滿善意的腦袋，就會有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路。

面對不瞭解我們的人，願我們可以不憤怒，不怨恨，收起眼淚和委屈，不必急著去解釋，而我們能做的就是充實自己，雕琢自己，做喜歡的事，保持正確的方向，開心坦蕩。

論語的讀書心得 篇8

媽媽給我買了一本書《論語》作為我近期表現好的一個獎勵，這是由雲南教育出版社出版的中國兒童必讀經典讀物。

我很喜歡這本書，因為書中既有古文，又有解釋，交給我們很多做人道理，如：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎敏而好學，不恥下問。溫故而知新，三思而後行，學而不厭，誨人不倦等等。還經過一些小故事加深我們對資料的理解，如：“三餘”時間、留取丹心照汗青、割席分坐、孔子誨人不倦、君子之交等。

我要好好理解這本書，爭取以聖人君子為榜樣、以小人為戒，做個對社會有用的.人。

論語的讀書心得 篇9

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

這裡講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鑽進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。開啟《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的.志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這裡講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

論語的讀書心得 篇10

季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣。

現在有一些人辦事，無論事大事小，總是要把前因後果，種種可能都考慮清楚。反反覆覆，舉棋不定。用當今主流的眼光看來，這種人都是可以統領大事的，因為他們是那麼的謹慎，精打細算。由此看來，三思而後行是誇讚人謹言慎行的。

但是，在孔子的這段話裡，卻並不贊成以季文子為例的三思而後行。三在古文中多作虛詞，當多次講。季文子是魯國大夫，非常計較個人得失。這人考慮事情反覆不定，辦事過於謹慎。孔子說：考慮兩次就可以了。為什麼是兩次而不是多次考慮呢?我想，這就牽扯到前面孔子所云：敏於事而訥於言。孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說話謹小慎微。這就是季文子的謹慎之所以不為孔子所稱讚的緣故。

孔子所說的敏於行，並不是說毫不考慮後果地草草了事。孔子是要人們斟酌計劃兩次。因為有敏於行作為基礎，所以第一次思考便應該定下了大致脈絡，第二次思考只不過是錦上添花，查漏補缺罷了。由此看來，第三、第四次的'的思量便純數多餘了。這種情況和我在考場上的境況大致相同。第一遍填完答卷，整個試卷就明白了打半。這時候的勝負其實幾乎成了定局，只不過還應該檢查一遍，以防有小節有虧。但是別說時間無多，就算有時間一遍又一遍地檢查下去，我也不會做。為什麼?因為這時候第三次視察考卷，雖然更加細緻謹慎，但是不免患得患失，特別是在一些改動過的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄雲外了，當真是如臨深淵，如履薄冰，反倒壞了事。

謹慎是人沉穩的表現，但是過於謹慎了，卻是小器，拘泥於瑣屑之中了。所謂物極必反，如此三思而後行，就只有坐失良機，自己吃自己種下的苦果了。

論語的讀書心得 篇11

“子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?……”，明亮的燈光下，我輕吟著《論語》。精煉的語句琅琅上口，它象一支美妙的樂曲使我沉醉其中……。

初識《論語》是在新華書店裡，吸引我的是古香古色的封面。無意間，看到其中的內容，雖然讀起來還是丈二和尚------摸不著頭腦。但那有著獨特韻味的句子，令我感覺到裡面蘊涵了不少的哲理。買回家後，我便迫不及待地翻閱，雖然有譯文的幫助，但我仍覺得不能真正領悟其中的含義。

與《論語》結為良伴，是在六年級上學期，老師要求我們背誦三章節的《論語》。當時我百思不得其解：“《論語》的‘魅力’何在?，為什麼連老師也要求我們背誦?”。帶著這些大大小小的問號，我又拿出了“塵封已久”的《論語》，並制定了一張計劃表，每天不要多背，一頁就可以了。重要的是領悟其中的`奧妙。於是，每天清晨，我家的陽臺上就多了一個小女孩大聲背誦《論語》的身影。時間一長，我便發現《論語》中的句子十分簡潔明瞭，而且表達的中心思想都十分突出，令人深思。

雖然有時我在個別詞語上磕磕拌拌，覺得枯燥乏味，但更多時候，我覺得自己彷彿跨入人生哲學的殿堂，每一句話都宛如牆壁上的寶石一般，光彩照人。我又覺得自己化成一條小魚，在知識的海洋中遨遊。只有不斷深究，才能領略到更多更美的風光。漸漸地，我已背誦到了《論語》的第二章節。通過不斷背誦，有的內容沒有譯文的幫助，我也能看懂了，雖然只是片面的瞭解，但仍給了我很大的鼓勵，熟能生巧，果然不假!而且通過閱讀《論語》，我還知道了做人要誠實、寬容、體諒別人;做事要果斷而不要武斷……。讀完《論語》，從中收穫的人生哲學，恰到好處地成為我人生的指路標。

當然，學《論語》，不能只學不做。而做就是把一些做事的道理注入我們的生活，落實於我們的行動中。“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?’”這句話的意思是：曾子說：“我每天多次自我反省：為別人辦事有沒有不盡力的地方?和朋友交往有沒有不誠信的地方?老師傳播的學業有沒有實踐呢?”。是啊，其實不光是曾子，這三點誰都應做到，缺一不可，它將成為我們成功的基礎。以前，我喜歡耍小聰明，人家是想方設法學習，我是想方設法地偷懶，，結果是偷雞不成蝕把米------虧了老本，我的學習成績一直沒有上去。這個學期，看過《論語》後，我才真正醒悟過來，其實腳踏實地學習，比耍小聰明更容易呢!唉，原來的自己真傻!多虧了《論語》，讓我覺醒。

“啪!”，我的思路被打斷了，定睛一看，原來是《論語》掉在了地上，我微笑地撿起書本，又接著讀下去。因為我知道，學習《論語》過程中的收穫將使我終身受用。

論語的讀書心得 篇12

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”------《論語.季氏》

最近讀了《于丹<論語>心得》，于丹的講評著實讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了很多。

孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前的時候給你果決，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。

其實交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽於丹講論語，從中學習到的是一種明辨的能力，是寬容的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什麼樣的朋友，先要看自己配交什麼樣的朋友，自己站在一個什麼樣的人生座標上，只有明確自己的目標才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當自己因為方向而迷茫時，又可以及時為你指明方向。

在書中看到這樣一個蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個大才子，而佛印是一高僧，倆人經常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什麼佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽後大笑，說："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧。回到家，蘇小妹對蘇軾說："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什麼吧!"

生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的'心情和態度。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因為你的快樂也會讓別人快樂;遇上難過的事，一時的悲傷難過人之常情，但長時間沉迷於此，你的生活質量就會大大下降。希望大家都能在有限的生命裡快樂地生活!

一個人有什麼樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這並不是說要把人分成三六九等，即使現實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心裡真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優雅高貴的表現形式。無法通徹地瞭解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長久的相處、融合及接納?

以前總說門當戶對是封建毒害的殘餘，但真的沒有更現實的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我並不是說要把其當成一種鐵定律例來執行，而是認為應該作為必要的參考來對待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數，思辱矣;朋友數，思疏矣。

那麼如何可以結交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那麼至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

論語的讀書心得 篇13

一個人的經歷再豐富，也絕對沒有書中提到的那麼多，一個人的一生時間有限，不可能什麼都懂。我該怎麼辦？只有學習，從書本上學習，當然只是學習的一種方式。其他的，比如聽別人說話，看別人做事，看別人如何成功和失敗，也是在學習，但主要是通過看書來學習。俗話說，學者不出門就知道世界上在發生什麼。學了該怎麼辦？我們也應該學以致用，努力在學習和實踐中取得成功。不管你不需要學多少，也是白學。學一點用一點，把學到的東西和現實生活結合起來解決問題。這就是學習的目的，也就是學習。舉個例子，數學中有很多公式。先學習公式，然後用公式回答問題。這就是學習。

學習是一件快樂的事情。仁者樂山，智者樂水，好士樂學。有些同志一看到書就焦慮，一時讀不下去。坐不住就學不會，當然也找不到學習的快樂。試想，書籍是思想本質的集中體現和濃縮。在思維的'海洋中徜徉，能夠靜下心來思考一些事情，應該是很幸福的。會考前，我因病不能學習。回到學校後，我自我壓力很大。有時候，我在一節課上做一道物理題，反覆檢查。我的心沒有分心，我的精神世界完全沉浸在數字中。這種投入感覺很好。我不認為所有的感官刺激都像投入的感覺一樣好。回答問題後的成功感是外人想象不到的。

有朋自遠方來，不亦樂乎？這位朋友認為，不同的人有不同的理解。但我相信真正朋友的概念是一樣的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，這是好的，朋友也是好的，如連綿不斷的水，從純到純，依靠水，互相幫助。有這樣的朋友自然是一件幸福的事。假朋友是建立在利益基礎上的，利益是這類朋友存在的前提。如果兩個人之間沒有利益關係，自然就不會成為朋友，或者說這樣的人不能稱為朋友。

他不是一個完全有道德的人嗎？儘管人們可能不會注意到他，他也不會感到不安。這句話的土點可以翻譯成：人們不知道我們可以，但我們不生氣，所以我們不是紳士？這在現實世界中更合理。現在有觀點認為，能做一點，十點就能做，十點就能做，會有一點成績。如果你寫幾篇手稿和文章，你就會被髮表。如果你唱一首歌，你會把自己當成明星。太浮躁了。農村俗話說，恐怕別人會把他當傻子。我覺得，一個人的能力是有限的，或者說，在某一方面，絕對有比你強的人。首先要做的就是保持低調，保持低調。那種善於炫耀和開發能量的心態是絕對沒有必要的，遲早會吃虧的。

論語的讀書心得 篇14

學習了于丹的《論語》心得使我受益匪淺。我就從作為一名普通老師的角度就於丹《論語》心得談談自己的感想。

一、心靈之道人們常說“教師是人類靈魂的工程師。”所以一個老師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我們在與學生接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給學生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當不幸降臨了，最好的方法就是讓它儘快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。”

不僅我們有一個好的心態，還要把這種好的心態傳播出去教育學生在今天這麼一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期更加重要。要使學生明白在這個時代無論做什麼都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

二、處世之道現在我們生活的環境是相對獨立的`，每個人都有自己的生活圈。我們如何和自己周圍的人相處呢？如何適應這樣的社會？于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。”

除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在工作中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮後果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態要約束自己要求自己。並貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應社會。無論以後在社會中做什麼工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

三、君子之道于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恆產而有恆心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

首先是第一種境界，我認為做一個善良的人不只是“君子”應具有的境界。而且還是我們為人的根本，做人的標準。可能我們無法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環境，我們自己的身上也需要這種“苛責”。