《孟子》閱讀附答案

《孟子》閱讀附答案1

文言文選段，完成16～19題。（共12分）

（一）

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待①大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍②也；以德服人者，心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：‘自東自西，自南自北，無思不服。’此之謂也。”

（二）

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

（節選自《孟子》）

【註釋】①待：須要。②贍：充足。

16．解釋下列句子中加點詞的含義。（4分）

（1）以力假仁者霸（ ） （2）域民不以封疆之界（ ）

（3）親戚畔之 （ ） （4）天下順之（ ）

17.（1）下列句中加點詞與“此之謂也”中的“之”字用法相同的一項是（2分）（ ）

A．輟耕之壟上，悵恨久之 B．馬之千里者

C．屬予作文以記之 D．蓋餘之勤且艱若此

（2）用“/”給下面句子斷句（斷兩處）（2分）

以 德 行 仁 者 王

18．翻譯選文（一）中畫橫線的句子。（2分）[來

譯文：

19．（1）從以上兩段選文中，我們可知孟子的治國策略是 。（1分）

（2）兩段選文主要運用 進行論證。（1分）

16．【答案】（1）暴力 / 武力 / 力量（2）限制（3）通“叛”，背叛 / 叛亂 （4）歸順 / 順從

【評分標準】①每小題1分，共4分。②第（3）小題答出“通‘叛’”才得分。

17．【答案】（1）D（2分）（2）以 德 / 行 仁 者 / 王【評分標準】①共2分。②斷對一處得1分。③多斷不得分。

18．【答案要點】憑藉德行使人信服，（百姓）心悅誠服，就像孔子的弟子信服孔子一樣。/ 憑

借德行征服（百姓），（百姓）心悅誠服，就像孔子的七十弟子信服孔子一樣。 【評分標準】

①共2分。②“以”譯為“用/憑藉”，“如”譯為“像……一樣”全譯對得1分③“心悅誠

服”可不譯。④意思對流暢得1分。⑤出現錯別字扣１分。

19．【答案】（1）以德服人 / 以德治國 / 仁政 / 得道者多助 / 行仁道 / 得道 （2）正反對比 / 對比【評分標準】①每小題1分，共2分。②第一小題意思對即得分。

《孟子》閱讀附答案2

孟子謂齊宣王曰：“王之臣有託其妻子於其友而之楚遊者，比其反也，則凍餒①其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師②不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。

【註釋】：

①凍餒：挨餓受凍。②士師：古代的司法官，其下有鄉士、遂士等屬官。

10、解釋下列句中的加點字。

①比（ ）其反（ ）也

②則如之何（ ）

③王曰：“已之。”（ ）

④王顧左右（ ）而言他

11、下面哪一組句子中加點字的意思和用法都不相同（ ）

A、其：則凍餒其妻子

擇其善者而從之（《〈論語〉十則》）

B、之：而之楚遊者

學而時習之（《〈論語〉十則》）

C、而：王顧左右而言他

溫故而知新（《〈論語〉十則》）

12、用“／”表示下面句子的語意停頓並翻譯句子。

王之臣有託其妻子於其友而之楚遊者。

翻譯：_______________________________________

13、有個成語，常用來比喻對方不正面回答問題，而故意扯些不相干的事，或與對方交談時，有意離題，說到別的事情上去了。這個成語就出自本篇短文，它是：__________________。

【參考答案】：

10．①比，及、等到；反，通“返”②如之何，該怎麼辦③已之，免掉他④左右，指齊宣王周圍的人 11、B 12、王之臣／有託其妻子於其友／而之楚遊者。翻譯：您有一位臣子把妻子兒女託付給朋友（照顧），自己到楚國去遊覽。 13、顧左右而言他。）

《孟子》閱讀附答案3

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。令人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

1．下列句中劃線詞意思相同的一項是：[ ]A．①率妻子邑人來此絕境 ②奇山異水，天下獨絕

B．①遂與外人間隔 ②肉食者謀之，又何間焉

C．①此人一一為具言所聞 ②色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復

D．①停數日，辭去 ②鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也

2．文中能表明桃花源中人聽了漁人的話後，雖“嘆惋”但仍想繼續在桃花源裡生活的一句話是。

3．用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

譯：

參考答案：

1．D

2．此中人語云：“不足為外人道也。”

3．他們問現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉了。

《孟子》閱讀附答案4

下面的短文選自《孟子》，請你閱讀後思考並回答問題。

天時不如地利，地利不如人和。

三裡之城，七裡之郭①，環而攻之而不勝。夫環攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池②非不深也，兵革③非不堅利也，米粟非不多也，委而去之④，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界⑤，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利⑥。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣⑦。

註釋：①郭：外城。②池：護城河。③[兵革]指武器裝備。④[委而去之]棄城而逃。委，放棄。⑤[域民不以封疆之界]使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。域，界限，這裡名作動，指限制。⑥[威天下不以兵革之利]震懾天下，不能靠武力的強大。⑦[故君子有不戰，戰必勝矣]所以君子不戰則已，戰就一定勝利。

1．文中的“畔”是一個通假字，根據上下文，你能推斷出它的意思嗎？

________________________________________________________________________________

2．請你參考註釋中給出的“域民不以封疆之界”“威天下不以兵革之利”的解釋，說說“固國不以山溪之險”是什麼意思。

________________________________________________________________________________

3．孟子認為決定戰爭勝負的最主要條件是________（兩個字概括），《曹劌論戰》中的曹劌認為“可以一戰”的最重要條件是________________________________（用課文中語句回答）。

4．（選作）選文條分縷析，論證非常嚴密，請你說一說上面選文的論證過程是怎樣的。

________________________________________________________________________________

參考答案：

1．“畔”同叛，背叛。

2．鞏固國防不能靠山川的險阻。

3．人和 忠之屬也

4．選文一開頭就提出了“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，接著用概括性很強的戰例加以證明，作出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明瞭“人和”的實質。最後以得“人和”的君子“戰必勝矣”作結，突出地說明了“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。（意對即可）

《孟子》閱讀附答案5

舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過，然後能改，困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。

然後知生於憂患，而死於安樂也。

【小題1】下面哪一組句子中劃線詞的意義或用法相同？（2分）A．行拂亂其所為

無絲竹之亂耳（《陋室銘》） B．必先苦其心志

其真不知馬也（《馬說》）C．舜發於畎畝之中

發閭左謫戍漁陽（《陳涉世家》）D．人恆過，然後能改 以其境過清，不可久居（《小石潭記》）

【小題2】下面句子中沒有通假字的是哪一項?(2分)A．學而時習之，不亦說乎。（《論語》）B．所以動心忍性，曾益其所不能（《孟子》）C．斯是陋室，惟吾德馨。（《陋室銘》） D．一厝朔東，一厝雍南。（《愚公移山》）

【小題3】“然後知生於憂患，而死於安樂也。”一句明確作者觀點，但，“死於安樂”似乎未加論述，你能舉歷史人物的例子來論證麼？（2分）

【小題4】孟子認為“憂患”使人生存發展，韓愈《馬說》以千里馬喻人才，但是身處逆境的“千里馬”“食不飽，力不足”，結果是“才美不外見，且欲與常馬等不可得”或“駢死於槽櫪之間”。兩者的觀點有矛盾嗎？說說你的理解。 （2分）

答案

【小題1】A（2分）

【小題1】C (2分)

【小題1】例證要點：歷史人物；安樂表現；萎靡死亡之結果。（2分）

【小題1】兩者的論述的內容中都涉及逆境，孟子著眼於談論獲得成功的主觀因素，因而要求不畏艱險，主動發展；韓愈則側重議論人才成功的外在力量，即伯樂的作用。兩者角度不同，因而觀點各異。（言之成理即可）（2分）

解析【小題1】A中二者都是“使動用法，使……亂”。

【小題1】A中“說”通“悅”；B中“忍”通“韌”；D中“厝”通“措”。

【小題1】所舉事例必須具有典型性，概括性，針對性，這是補充論據的三個特點。這樣的事例才具有說服力。

【小題1】能從二者的論證角度不同來談，觀點正確，有理有據，文通句順，書寫認真即可。

《孟子》閱讀附答案6

舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。 故天將降大任於是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過，然後能改；困於心衡於慮而後作；徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。 然後知生於憂患，而死於安樂也。

小題1:孟子是_____時期思想家，《孟子》是_________家經典著作。（2分）

小題2:解釋下列加點的.詞語。（4分）

舜發於畎畝之中（ ）空乏其身（ ）

衡於慮（ ） 而後喻（ ）

小題3:唐代名臣魏徵認為：帝王心懷憂危，就能任賢受諫；心懷安樂，就會危及國家。這印證了本文的中心論點： _______________________（2分）

小題4:《格言聯璧》中有一聯：天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍儆之。文中困於心衡於慮而後作一句表達的是上聯的意思還是下聯的意思？請用自己的話簡單說明 。（3分）

小題5:孟子認為苦其心志 勞其筋骨和 行 拂亂其所為能夠增加人的才能。在生活條件日益優越的今天，你認為其中哪一點仍然是人們增加才能、有所成就的必要條件？請結合生活實際談談你的理解。（3分）

參考答案：

小題1:、戰國．儒家

小題2:田間，田地使受貧困之苦 通橫，梗塞，不順瞭解，明白

小題3:生於憂患死於安樂

小題4:是下聯的意思。微禍給人帶來內心的困苦和思想的梗塞，但能讓人奮起而有所作為，這正是福人之處。

小題5:略

小題1:此題考查學生對孟子文學常識的掌握，要求學生牢記此類知識點。

小題2:此題考查學生對文言實詞含義的理解和識記，要求學生對重點詞語的解釋進行重點識記。還要求學生對文章熟讀，書讀百遍，其義自現。

小題3:此題考查學生的運用能力，根據材料意思，把握關鍵句子即可。

小題4:此題考查學生的辨析能力，根據句子含義回答即可。

小題5:此題屬於開放性試題，聯絡實際，結合本文，言之成理，言之成文即可。

《孟子》閱讀附答案7

（一）

孟子曰：教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。（《孟子· 告子下· 一六》）

孟子曰：君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財①者，有答問者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。（《孟子· 盡心上·四十》）

（二）

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。（《論語·陽貨》）

【註釋】

①達財：就著學生本有的才質加以指點，使學生能充分發揮才能。財，同材。

②私淑艾：淑，拾也。艾，同刈，取也。私下拾取以修養自身。

（1）下列各項是對上面選段內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）

A．孟子提倡教育方式應多樣，他所說的教育方式考慮到了受教育者的不同特點。

B．孟子認為人只有接受了時雨化之、成德、達財、答問、私淑艾等教育方式，才能成為君子。

C．有成德者這種教育方式，是指老師應當幫助學生養成良好的品德。

D．孔子以生病為由推辭不見孺悲，傳話的人剛出門，孔子便取瑟彈唱，有意讓孺悲聽見。

（2）材料（二）中孔子對孺悲的教育方式與材料（一）中孟子所闡述的哪一種教育方式相似？請說說這種教育方式的合理性。（3分）

參考答案：

9．（1）B 孟子意在說明君子用以教育他人的方式有時雨化之等五種，而非告訴人們要接受這五種教育才能成為君子。

（2）①孔子對孺悲的教育方式與孟子的不屑之教類似；（1分）②不屑之教即用輕視的態度來教育對方，（1分）這種激將法或許有傷受教育者的自尊，但如果能因此而讓受教育者由於羞愧而奮發向上，（1分）那也是一種有效的教育方式。

【參考譯文】

(一)

孟子說：教育也有多種方式方法。我不屑於教誨他，本身就是對他的教誨。（《孟子·告子下· 一六》）

孟子說：君子用以教育的方式有五種：有像及時雨那樣滋潤教化的，有成全德行的，有通達才能的，有解答疑問的，有讓學生私下拾取以修養自身的。這五種就是君子用以教育的方式。（《孟子· 盡心上·四十》）

(二)

孺悲想見孔子，孔子以生病為由推辭不見。傳話的人剛出門，孔子便取來瑟邊彈邊唱，有意讓孺悲聽見。（《論語·陽貨》）

《孟子》閱讀附答案8

齊宣王見孟子於雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？”

孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。“昔者齊景公問於晏子曰：‘吾欲觀於轉附②、朝舞，遵海而南，放於琅邪，吾何修而可以比於先王觀也？

“晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯日巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子日述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。”今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。

睊睊胥讒③，民乃作慝④。方⑤命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’“景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召太師曰：‘為我作君臣相說之樂。’蓋徵招角招是也。其詩曰：‘畜⑥君何尤？’畜君者，好君也。”（選自《孟子》）

注：①雪宮：齊宣王出巡時休息的行官。②轉附：山名，可能是今天山東的芝罘山。下面的“朝舞”也是山名。③睊睊胥讒：群人側目而視，怨聲載道。睊睊，側目而視的樣子。胥，都。讒，謗。④慝：邪惡。⑤方：違抗。⑥畜：制止。

1．對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

A．入不得，則非其上矣／非：非議。

B．一遊一豫，為諸侯度／度：法度。

C．今也不然：師行而糧食／糧食：糧食被消耗掉。

D．其詩曰：“畜君何尤？”／尤：突出。

2．下列語句中加粗的詞，意義和用法不相同的一項是（ ）

A．人不得，則非其上矣／河內凶，則移其民於河東

B．為民上而不與民同樂者／狗彘食人食而不知檢

C．今也不然：師行而糧食／然而不王者，未之有也

D．景公說，大戒於國／則無望民之多於鄰國也

3．以下六句話分成四組，全屬於“與民同樂”的思想或行為的一組是（ ）

①樂以天下，憂以天下。

②吾欲觀於轉附、朝舞，遵海而南，放於琅邪。

③諸侯朝於天子日述職，述職者述所職也。

④春省耕而補不足，秋省斂而助不給。

⑤景公說，大戒於國，出舍於郊。

⑥於是始興發補不足。

A．①②④⑥

B．②③④⑤

C．①④⑤⑥

D．①③⑤⑥

4．下列對原文有關內容和寫作方法的分析和概括，不正確的一項是 （ ）

A．孟子先承齊王“賢者亦有此樂乎”之問，借題發揮，提出了為上者應與民同樂、與民同憂的中心論點。

B．這是一篇記敘文，文章記敘生動，形象鮮明，人物對話很有個性，逼真地再現了齊相晏子的機智靈活和雄辯才能。

C．晏子先引用諺語肯定君主巡遊的正確，為下文寫君主應關心民生與民同樂張本。接著，晏子又運用了對比的方法，指出先王的出遊是與治國相結合的，而現在的君主出遊卻是為了自己享樂。

D．孟子主要以引述齊景公與晏子的對話，以及景公與民同樂的範例來勸誡齊宣王要與民同樂、與民同憂。

5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

____________________________________________________________

（2）吾何修而可以比於先王觀也？

________________________________________________

參考答案：

1．D

2．D

3．C

4．B

5．（1）以百姓之樂為樂的，百姓也會以君主之樂為樂；以百姓之憂為憂的，百姓也會以君主之憂為憂。

（2）我該怎樣加強修養才能跟古代聖君的遊覽相比呢？

《孟子》閱讀附答案9

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（選自《孟子·魚我所欲也》）

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴於義。今（如果）謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故 ？則天下不若身之貴也。爭（爭論）一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。”

（選自《墨子·貴義》）

23.請指出甲文中的一個通假字，並解釋其意義。（2分）

通 意義

24.下列句子中“之”字用法相同的一項是（ ）（3分）

A.斷子之手足 B.予獨愛蓮之出淤泥而不染

醉翁之意不在酒 或以錢幣乞之

C.又間令吳廣之次所旁叢祠中 C.誨汝知之乎

大王嘗聞布衣之怒乎 投諸渤海之尾

25.翻譯兩文中畫線的句子（4分）

（1）非獨賢者有是心也。

（2）予子天下而殺子之身，子為之乎？

26.甲乙兩文共同特點是都運用比喻論證來闡明觀點，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了 的觀點，甲文則用 論證了 的觀點。（3分）

27.甲文用“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”闡述了對“義”的認識，這與乙文中表達的觀點是相同的。請你指出甲乙兩文中“義”的內涵，並簡述今天我們是否還有堅持這種“義”的必要。（3分）

答案：

23.“闢”同“避”，“躲避”的意思。（2分） 24.A（3分）

25.（1）不只是賢明的人，才有這種思想。（2分）[來源:]

（2）給你天下但要你死，你幹這件事嗎？（2分）

26.萬事莫貴於義（1分），舍魚而取熊掌（1分），捨生而取義（1分）

27.正義（或是“有利於人民和國家的大義”）。（1分）。有必要。任何時候，我們都要堅持人民和國家的利益高於一切的原則。（2分）

《孟子》閱讀附答案10

閱讀下面《論語》《孟子》選段，回答問題。（6分）

①子曰：躬自厚而薄責於人，則遠怨矣!（《論語·衛靈公》）

②子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希①。（《論語·公冶長》）

③孟子曰：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。（《孟子·離婁上》）

【注】①怨是用希：是用，因此；希，通稀。

（1）孔子提出了哪些遠怨的方法？請簡要概括。（2分）

（2）在品德修養上，孔、孟為什麼都主張反求諸己，請簡要分析。（4分）

參考答案：

9．（1）①嚴以律己，寬以待人；②不計較過去的仇怨。（每點1分）

（2）反求諸己，就是自我反省。因為孔子認為多責備自己就可以大大減少別人對自己的怨恨，孟子認為凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來從自身找原因。（孔、孟的理由各2分）

【參考譯文】

①孔子說：多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。

②孔子說：伯夷、叔齊兩個人不記人家過去的仇恨，（因此，別人對他們的）怨恨因此也就少了。

③孟子說：愛別人，別人不來親近，就要反問自己仁的程度；治理別人卻治理不好，就要反問自己智的程度；禮貌待人，別人卻不理睬，就要反問自己恭敬的程度。行為有得不到預期效果的，都要反過來求問自己。

《孟子》閱讀附答案11

閱讀下面甲、乙兩段文言文，做6—9題。

[甲] 天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

（選自《〈孟子〉兩章》）

[乙] 子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,於斯三者何先?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去,於斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立”。

（選自《論語》）

6．解釋文中加點的字。（2分）

①兵革非不尖利也 兵

②域民不以封疆之界 域

③足兵 兵

④民信之矣 信

7．將下列句子譯成現代漢語。（4分）

①故君子有不戰，戰必勝矣。

②自古皆有死,民無信不立。

8．[甲] 文中提出的中心論點是什麼？[乙]文重點強調的觀點是什麼？（3分）

9．你認為[甲] [乙]兩文重點強調的內容有什麼關係？（3分）

[答案]6．①兵器 ②疆界（答“限制”也算對） ③軍備（軍隊） ④信任，信用 7． ①所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。 ②從古到今，人都有一死，（如果）不取信於民，國家就無以立足。 8．天時不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助） 民無信不立（或自古皆有死，民無信不立） 9． [甲] 文重點強調的“人和”（“得道”）與[乙]文重點強調的“民信”（“取信於民”），二者有密切的相關性。“民信”（“取信於民”）是“人和”（“得道”）的重要條件（或“內容”）之一。