凡事有度作文（通用15篇）

在日常生活或是工作學習中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識資訊。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編幫大家整理的凡事有度作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

凡事有度作文 篇1

凡事都有一個度，有的度是滿足的度，有的度是貧瘠的度，超過了這個度，事情就會變得糟糕。然後你把持好這個度，我們將會收穫更多的益處，這就是凡事有度的道理。

水過滿則溢，過猶不及的道理，相信大家都懂吧！這就是不遵守度的一種表現，凡事都應該有一個度。是的，度就是其中的計量單位是做事的準則。比如，在我們的生活中就有許多度的體現，說話做事都需要有度，這些一方面的幫助我們建立好更好的人脈，另一方面也可以使我們少犯一些錯誤，這就是度，一種準則，一種約束！

我就聽說過這樣的例子，有一個人身資鉅富的商人，同時接到了好幾個買賣，其中有房地產的，有車輛投資的等等。而這時他便面臨了一個選擇，這些專案是都選還是選其中的幾個？還是精心選擇其中的一個來投資呢？

他原本的想法是僅僅選擇其中的一兩個投資，但是後來利益衝昏了他的頭腦，他便沒有考慮到事情的量度，便急匆匆的選擇了好幾個專案，一起投資！而這，其中有幾個專案是虧本的，他便投資了進去，錢也回不來了，最後賠的他底朝天，這就是事情的結局，這位商人最終特別傷心，幾十年的努力，揮之一去！

有度才有未來，掌握好度，才能掌握好更多事情的價值和意義！

凡事有度作文 篇2

一切都要衡量。超過極限，事情就不好了。凡事都要適度，不要無限放縱自己。

比如學生每天看電視，看一些國內外的重要新聞是有好處的，但是走得太遠就沒好處了。就拿上海網球大師杯的“瘋狂球迷”來說，這一段時間，有些同學利用空閒時間去關心幾個大師的“成績”是無可非議的，但更有甚者，他們“努力”去看每一場比賽，還要匆匆忙忙做無數的功課。普通人很難想象一個國中生有這樣的精力。我們不是聖人，所以第二天上學的時候，經常在課堂上變成“熊貓眼”，喪失鬥志。

說明一切都要有一個合適的尺度範圍。一位俄羅斯母親帶著兩個孩子走過一堆沙子。孩子們讓他們在沙灘上玩一會兒，媽媽同意了，但規定只有半小時。孩子們玩得很開心。到時候孩子自覺跟媽媽回家，完全遵守媽媽的規定。由此可見，母親從小到大在撫養孩子的過程中非常注重“一切都是有分寸的”。一個能自覺“有度”的孩子，一定是一個有自制力的人，自古以來就是如此。

凡事有度作文 篇3

凡事須有度，超越限度，事情就不妙，做任何事都應適可而止，切勿無限制地放縱自流。

比如學生看電視，每天收看一點國內外要聞是有益的，但太過火則不行。就拿這段時間“瘋迷”上海的網球大師杯賽來說，有的學生利用空閒時間關心一下幾位大師的“戰績”，也無可非議，但更有甚者“力求”做到每場必看，還要趕著時間做無數的作業。常人難以想象，一個九年級學生有如此的精力。我們又不是聖人，所以，待到第二天上學，上課就經常成了“熊貓眼”，打不起精神了。

可見凡事都應有一個適當的尺度範圍。一位俄羅斯母親帶著兩個孩子經過一個沙堆，孩子請求讓他們玩一會兒沙，母親同意了，但規定只有半小時。孩子玩得很盡興，到了時間，孩子們便很自覺地跟著媽媽回家了，完全遵守母親的規定。可見這位母親很注意從小培養孩子的“凡事有度”。而能做到自覺“有度”的孩子，他一定是個有自制力的人，這一點自古以來，歷來如此。

凡事有度作文 篇4

公交車上，她安靜地坐在窗邊。

快要考試了，要利用好每一分鐘，抓緊時間複習，她暗想。拿出歷史課本，封面上寫著她的座右銘：寬容是一種美德。翻開課本，就從戰爭開始背吧！

一個右手領著不大的孩子，左手提著大包小包的中年婦女上了公交車，在她身旁唯一的空位坐下，大大小小的物品堆了一地。她不得已又向裡靠了一靠，勉強拿起課本：經過甲午戰爭後，清政府被迫簽訂了《馬關條約》

坐在中年婦女腿上的孩童嬉鬧著，已經影響到了她，但那婦女卻視若惘然。

車在劇烈顛簸著。身旁的孩子越鬧越厲害。中年婦女轉過頭來，對她說：學生，讓個座給小弟弟吧！語氣裡沒有絲毫客氣。她眉頭一緊，又向窗邊靠了靠，最終還是站了起來。中年婦女挪了過去，把孩子放在座位上。

車還在不停地搖晃。她艱難地翻開書：義和團戰敗，八國聯軍得寸進尺，攻下北京後，北京逼迫清政府簽下了喪權辱國，還縱火燒燬了圓明園

一個急剎車，她失去了重心，一個趔趄，手正好碰在了身邊孩子的胳膊上。孩子被嚇了一跳，放聲大哭，招來了全車人的目光。還沒等她來得及道歉，中年婦女早已跳起來，一把揪住她的衣領：你哪個學校的？竟然欺負小孩子？找你們老師去。孩子萬一壓壞了，我跟你沒完。走，上醫院做檢查。

面對眼前這個不可理喻的中年婦女，她平靜地正色道：阿姨，你應該清楚我不是故意的。我不過是輕輕碰了孩子一下。若真要上醫院，我奉陪；但若並無大礙，請不要再找我的麻煩。面對她出奇的冷靜，中年婦女不由得放下了手，又坐回到座位上。車廂裡又安靜下來，不過，好像人們都在思考著什麼，車到站了，她轉身下車，合住書的一瞬間，她瞥見了那頁的最後一行字：辛亥革命開始了！

下車後，她拿出筆，沉思片刻後，她書頁上的座右銘變成了：寬容有度是一種美德；寬容無度，那便成了縱容。

凡事有度作文 篇5

弓箭拉至滿弓，若仍不鬆手，輕者會失些準頭弓箭受損，憑白毀了一張好弓。人亦是如此，若一味將自己沉浸於緊張而忙碌的生活中，卻從不尋點“弛度，”難免會如那弓一般，或是做事失了準頭，或是身體失去弛度，帶動精神也垮懈了。

無論做事還是做人都是遵循一尺，然後一張一弛，就如心臟一般，張弛之間便給人帶去無限生機。

遵循一尺，是指做人要有底限，既是指常說的人品上的底限，也是張弛的底限，哪個度剛好也只有自己知曉。對於這件事，豐子愷先生的話給我很深的感悟：“走正確的路，放無心的手，結有道之朋，斷無義之友；飲清涕之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口。”這句話闡述了關於做人，為友，行事三方面的準則，卻也可以看出行事在張與馳上要有度。不沉溺於聲色，也不無限勞累。

生命中，萬千風景，唯有一張一弛才能不遺憾。過度緊張的人像在討生活。人生需要留白，美麗和幸福都是心中的，而不只是無限戰鬥。無論緊張是為了工作，為了家庭，還是為了生活亦或是其他，都不要忘記殘荷曉月也是一種美，身邊也可以有幸福。過度鬆弛像在混生活，人生數十年，不過才幾個春夏秋冬，幾度花開花落，沉溺於聲色犬馬，縱情享樂，也許不做什麼壞事，但卻是在虛度光陰，自取滅亡。

忙碌的人也要在嘈雜的街頭髮現風景，弛懈的人也要在無事可做的夜晚想想未來，然後去奔跑著迎接新的日出。

弓拉滿，鬆手是為了下一箭的歸途。

凡事有度作文 篇6

水，如果是涓涓細流，就可以涵養大地，養育生靈；如果果是滾滾怒濤，就會摧枯拉朽，生靈塗炭。而水之所以會有這兩種截然不同的形態，是因為一個“度”

而當下最常見的追星也像水一樣存在一個“度”。所以我們應該追星有度。

追星有度其實就是在學習榜樣優秀出眾的地方，從而不斷完善自我，不斷進步，最終走向成功。十七歲的克林頓在一九三六年夏天見到當時的美國總統肯尼迪後，便以他為偶像併為了成為偶像那樣的人而奮鬥，終於在二十年後他進入白宮成為美國總統，青少年追星不一定是件好事，但如果選擇一顆好的“星”作為自己學習的榜樣，認清“星”與我們一樣是一個工作者，也要為了自己的事業去拼搏奮鬥，在時間中沉澱，在挫折中成長，在成功時不忘初心。以“星”為鏡，時刻注意自己在生活和工作中的不足，從而也就做到了追星有度，這樣一來就可以不斷的完善自己，取得進步，最終和自己追的星一樣實現自己的人生價值。

在這大千世界中有人像克林頓那樣追星有度而取得成功，但也有人追星無度，釀成悲劇。

追星無度就是好奇心重，但價值觀不完整的青少年在遇到一顆“星”後只注意到“星”光鮮亮麗，風光無限的表面，而忽略了他們在成功之前的拼搏與汗水，從而狂熱地去追星，做出一些駭人聽聞的的事，電視上報道過，有四個女生太喜歡自己的偶像，但卻怕對他不夠忠誠、熱心，並決定要將那偶像永遠留在她們“心中”，便活生生地吞掉了那偶像的照片。可這樣有什麼用呢？這樣就在“心中”了嗎？到頭來還不是一個個的被推進手術室！那照片有用嗎？這樣瘋狂地崇拜有意義嗎？這樣的盲目崇拜，這樣的不理智，不僅不能實現自己的人生價值，反而會擾亂社會的秩序，徒增家人的負擔。

那麼我們應該怎樣做到追星有度呢？應該採取魯迅先生的“拿來主義”態度，從多個角度來觀察明星和偶像的言行舉止，而不是被光環效應矇住雙眼，愛屋及烏的一概接受，要學習他們工作時的獻身精神，學習他們的吃苦耐勞，領略體會他們在創作時的工匠精神，而不是偏激地去表達自己的崇拜，愛慕。

十六七歲正是青春年華，如果青少年胸懷大志，努力向榜樣學習，為成功而奮鬥，把明星所具有的工匠精神，奉獻精神融進血裡，讓自己穩步前進，那麼他們必將成為更耀眼的明星

青少年追星有度才能不僅不受束縛，還能前大步前進。

凡事有度作文 篇7

一位哲人說：“成功和失敗只代表過去，忘記過去，才可能走進新的天地。”而另一位哲人又說：“過去不能忘，因為歷史是一個永遠的存在。”雖然兩位哲人的言論相反，但我們不能全盤否定，因為他們站在兩個不同的“極端”。而我們認為應該正確對待過去，要把握好過去的度。

有時我們需要忘記過去，忘記過去是為了更好地前行。

在飽受酷刑之後，司馬遷並沒有沉浸於悲痛與羞恥之中，而是忘記過去的自己，“究天人之際”，用文字說明一切，終成“通古今之變，成一家之言”的《史記》，讓歷史在神州上空迴盪，從而開闢出“史家之絕唱”的新天地。因此，忘記過去，發憤圖強，去追求新的天地也不失為一種良策。

而蘇軾一生中也充滿著坎坷與曲折，在多次被降職之後，他忘掉了過去的追名逐利，獨自一個走向了南山，走上一份閒適與愜意，也吟誦出了許多優美的詩文，為燦爛的文化增添了一筆筆巨大的財富。有時候，我們需要忘記過去，去繪製更美好的藍天。

過去不能忘，因為歷史是一個永遠的存在，它告訴我們，也為我們敲響了警鐘。

越王勾踐在吳國三年之後，終於為自己奪回了尊嚴和地位。三年之時光，他臥薪嚐膽，忍辱負重，任憑夫差的羞辱與使喚，而將一切銘記在心——他不能忘記這些，他只有積蓄自己的力量，厚積薄發。終於，他大破吳國。這一天他也許永遠都不會忘記，這是他脫離個人苦海的一天，也是救越國人民於水火之中的一天。

而影視演員舒淇，一改以往的角色特點，飾演了日本女警官，當她穿上日本一身軍裝時，她時時進入不了角色。導演生氣的責怪她，這時她將身上的軍裝脫了下來，重重地摔在地上。在朋友的詢問下，她說，當她穿上這身軍衣時就放佛看到了日本侵略中國時，民不聊生，哀聲遍野的場景。在場的人都為舒淇的愛國之情所感動。我們不能忘記南京大屠殺，更不能忘記日本侵華的歷史。這段歷史不僅撕毀了祖國的容顏，也在人們心中留下永遠不能撫平的創傷。我們之所以不能忘記這些，因為歷史是一個永遠的存在。

當忘則忘，不當忘則不能忘，對待過去要有度！

凡事有度作文 篇8

凡事都有一個度，有的度是滿足的度，有的度是貧瘠的度，超過了這個度，事情就會變得糟糕。然後你把持好這個度，我們將會收穫更多的益處，這就是凡事有度的道理。

水過滿則溢，過猶不及的道理，相信大家都懂吧！這就是不遵守度的一種表現，凡事都應該有一個度。是的，度就是其中的計量單位是做事的準則。比如，在我們的生活中就有許多度的體現，說話做事都需要有度，這些一方面的幫助我們建立好更好的人脈，另一方面也可以使我們少犯一些錯誤，這就是度，一種準則，一種約束！

我就聽說過這樣的例子，有一個人身資鉅富的商人，同時接到了好幾個買賣，其中有房地產的，有車輛投資的等等。而這時他便面臨了一個選擇，這些專案是都選還是選其中的幾個？還是精心選擇其中的一個來投資呢？

他原本的想法是僅僅選擇其中的一兩個投資，但是後來利益衝昏了他的頭腦，他便沒有考慮到事情的量度，便急匆匆的選擇了好幾個專案，一起投資！而這，其中有幾個專案是虧本的，他便投資了進去，錢也回不來了，最後賠的他底朝天，這就是事情的結局，這位商人最終特別傷心，幾十年的努力，揮之一去！

有度才有未來，掌握好度，才能掌握好更多事情的價值和意義！

凡事有度作文 篇9

今日，江蘇常州某校召開的教育懲戒聽證會，引起社會廣泛熱議。其中，與會代表各抒己見，希望建立懲戒制度，將“戒尺”還給老師。也有不少專家認為應摒棄傳統建立新時代教育風範。

“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”誠然，戒尺懲戒已流傳中華於千古之久，但依我之見，在新時代發展欣欣向榮的發展改革大浪潮中，不應一味堅守傳統，學校“戒尺”教育需有度。

戰國謀士韓非子有言：“無法無度，以法制度。”在古時封建社會中，人們多以封建“三綱五常”約束自身，往上至皇親貴胄，至下則約市井言語。如此看來，教育也應有一法，“戒尺”便應運而生：遲到罰一尺，背書不當罰一尺，便有“尺出狀元”，“棍棒出孝子”一類俗語！

著實，戒尺對古時青衣有“揮鞭斥馬飛”的良藥妙效，使讀書人警示，刻刻奮鬥，焚膏繼晷，韋編三絕。但隨著時代的快時代變更，戒尺也落得被稱為“愚昧”“落後”象徵的一大“經典”。再者，教育的發展也對傳統的懲戒制度發出了前所未有的挑戰，新時代教育發展時不待我。

“我們重提戒尺，不是為了陳陳相因或借古諷今，恰恰相反，在教育改革的發展中，我們往往發現它都追隨回一個戒尺的開端。”在今年的教育工作年度頒獎典禮上，新教育模式總裁楊正大如是回答。是的“明鏡所以照形，古事所以知今。”新時代發展教育中，戒尺讓更多教育工作者明白、瞭解。無論調到勤酬，風雲變幻，懲戒教育都不能少，也不能過多。

關鍵時刻，十字路口，有鄭陳彷徨，有逆流而動。在新時代教育改革發展路途中，有不少學校停滯不前，戒尺與新理念處理不當，矛盾激代。更可恨的是有些學校竟推出復古逆流：拿著十幾釐米粗的戒尺往學生身上打，“皮開肉綻”“涕泗橫流”，將學生困在暗無天日裡的教師讀誦《論語》，不給吃喝不給睡眠。種種惡行讓眾人不寒而慄。

但也有勇敢前行，浙江杭州一中的高科技高教育發展理念貫徹教育工作，帶領一眾學生步入科技教育時代讓學生在學習海洋裡自由徜徉。但同時也未落下懲戒教育，以嶄新的戒尺教育來警示學生：遲到了就背一首詩，睡覺了就做一次才藝表演。新的戒尺教育融合了師生關係拉近了家校距離，實為大創之舉。

夢想需要信仰支援，社會需要共識引領，國家需要價值導航，在新一輪的教育改革發展浪潮中，學校應積極做領頭人，“一朵忽先變，百花皆後香。”將傳統優秀教育理念與科技時代理念融合。國家應積極制定方針策略引領社會教育向好發展，蒸蒸日上。

“莫談儒冠誤，詩書不負人。”作為青年一代，我們應持主見，積極投身學習事業中，為教育改革貢獻力量。

“戒尺”需有度，教育事業方能在這發展浪潮中挺身而出，成就新一番輝煌。

凡事有度作文 篇10

對追求的事業要執著甚至痴迷，大抵不錯，但歐陽修也諄諄教誨我們：智勇多困於所溺。這就告訴我們：凡事要有度。《論語》說：“過猶不及。”意思是說“超過”和“不及”都不能達到目的，也告訴我們“度”在我們生活中的重要作用。

早年，桉樹是乾旱地區首選的樹種，因為這種樹的吸收能力特別強，它能夠抗擊寒冷、炎熱，抗擊乾旱，四季常青。因為它有著發達的根系，可以二十四小時不斷地吸收地下水和廢料，儲存在自己的樹幹中。即便是營養過剩，它還是不停地吸收養分，使得周圍的樹木死亡，甚至造成地下水乾涸、山體滑坡等。於是，當地人不得不忍痛割愛，砍伐桉樹，種植其他樹種。桉樹是有著拼搏精神的，但也正是它的這種“不捨晝夜”，使得它成為被徹底砍伐的物件。

這就告訴我們：凡事要有度。

泰戈爾說：“琴絃為什麼斷了呢？我彈了一個它力不能勝的音節，因此琴絃斷了。”

鹽是很好的調味品，但我們也知道，一碗飯因為鹽多會令人難以下嚥；水是植物必需的，但我們也知道，過多的水也會讓植物枯萎。

摯愛一種事物很好，但不能過分，否則會走向它的反面。

南唐後主，最愛的是詩詞歌賦。作為丈人，他該是最應被稱讚的；但作為皇帝，他該是最應被批判的。因為詩詞歌賦，他成為後人敬仰的詩人；也因為詩詞歌賦，他成為後人詬病的帝王。國家強盛，需要全社會的共同努力，特別是作為帝王，更應該把國家放在第一位，時刻為百姓著想，但這位南唐後主，沉溺於詩詞歌賦，不理朝政，最終國破家亡，成為宋的階下囚。我們可以設想，如果這位後主不沉溺於詩詞歌賦，而是勵精圖治，那麼他就不再會忍受“獨自莫憑欄”的獨處、不再會回望“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的悲涼……

鳳姐，這位《紅樓夢》中曾經風光無限、叱吒風雲的人物最終也只能落個“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的結局。協管寧國府何等威風凜凜、剋扣他人月例錢何等聰明伶俐、處理人際關係何等遊刃有餘，但沉溺金錢、權力、榮譽的她忽略了“度”的問題，最終只能落得個悽慘、悲涼的下場。

無數事例告訴我們，凡事要有度。只有適度，才能成就美好人生。

凡事有度作文 篇11

《農夫與蛇》的故事大家一定耳熟能詳。過度善良的農夫用他的身體溫暖了凍僵的蛇，蛇卻反咬了農夫一口。農夫的悲劇發人深省，引入深思。不是所有的善都是可施的，行善要有度。同樣，做任何事情都要有度。

無論是自然界的風起雲湧，人與人之間的交往，還是世界的和平發展——無一不需要度。雨水潤澤萬物，降多了會澇，少了則旱，不多不少適度的雨水才宜於作物的生長。人與人之間亦如此：勇敢過度就成了魯莽，機敏過度就成了圓滑，善良過度就成了懦弱。世界的和平發展也需要各國的共同努力和適度的合作與競爭。總而言之，做任何事情都要有度，如果超出了這個度，事物的性質就過渡到了反面。我們所要做的就是把握好事情的度。

把握事情的度，看似困難，實則很容易。例如，在購物時，只需量入為出，根據自己的收入狀況適度消費。把握事情的度要靠自己，而有時也只取決於你自己。“紂王之禍，起於象筷。”商紂王不聽從箕子的勸諫，一意孤行使用象牙筷子。果如箕子所言，紂王用象牙筷之後，又用玉器來配，追求荒淫享樂的生活，不思朝政，使朝風日下，商朝最終毀於其手。隋煬帝不考慮實際情況，動用大量人力物力開鑿京杭大運河，百姓生活苦不堪言，爆發了農民大起義。這兩位君主的慘敗．是因為他們都沒有把握好事情的度。

列寧曾經說過： “只要多走一步，即使是很小的一步，真理也會變成謬誤。”誠然，偉大變為可笑也僅需一步。毋庸置疑，度的把握決定著事情的成敗。所謂聖人，僅比常人多行一步。而比常人多行兩步，就成了瘋子。由此看來，把握好度是至關重要的。 “水至清則無魚，人至察則無徒”，說的'就是這個道理。

然而，現實生活中，簡單的道理卻往往被人忽視。人們竭澤而漁，殺雞取卵，瘋狂地掠奪地球的資源，不顧及子孫後代，只管自己活在幸福的當下。殊不知，這早已超出了地球所能承受的度。過猶不及，往往事與願違。自然災害的頻繁發生，正是大自然對人類的報復。災害給我們帶來的損失，遠比人們追求的那點兒蠅頭小利多得多。這正是人們過度開發造成的嚴重後果。

子思在《中庸》中寫道： “喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”也就是說，如果能按事物應有的原則去做，而且做到不偏不倚，事物就會更加健康地發展。凡事都有度，不按度辦事必將一無所得。把握好事情的度，你的人生才會更精彩！

凡事有度作文 篇12

現代家庭教育理念提倡：家長要陪著孩子長大。但在陪伴孩子成長的過程中，我們可能會遇到很多的矛盾和苦惱。

假期，我給兒子佈置寫拼音。兒子寫的時候，我就靜靜地坐在旁邊，看著他。兒子剛寫了一個a，我就糾正起他的錯誤：“你看你都超出中間的這個格子了，”說著就拿起橡皮給兒子擦掉了，兒子只好又寫。因為害怕寫不好，越用功眼睛離本子就越近。我又立馬開始指正：“寫字的時候注意坐姿，眼睛要離本子一尺遠，腰也要直起來，離桌子一拳的距離。”起初兒子還能接受我的熱情指正，到後來，就開始反抗起來。特別是現在，他在寫字的時候，我一張嘴說話，他就煩躁地用眼睛瞪著我，我批評他說：“你做得不對，媽媽幫助你改正，你為什麼不願意聽？”但兒子卻不理解我的心情。兒子練琴的時候，我在一旁比他用的勁還大。“你的手不要彈的太高”“你這個音彈得不對，節奏不準”“要注意邊唱邊打節奏”。他一聽我張嘴說話，就同樣的報以厭煩，這真讓我進退兩難。還有很多學生家長和我一樣遭到孩子們的反感，他們也曾苦惱地對我說：越是呆在孩子身邊越看不到孩子優點，控制不住地想糾正孩子身上的毛病，但糾正的頻率越高，孩子的逆反情緒也會越強烈。

對兒子的表現，我也在深刻地反思著自己：孩子為什麼不願意接受我的意見？為什麼又會對我如此的反感呢？難道是我的要求太高了嗎？如果是我在做事，身邊有人一直盯著我，找我身上的毛病，我又會是什麼樣的感受呢？換位思考之後，我覺得問題還是在我這兒，我沒有給孩子留下犯錯誤的機會，以及發現錯誤，改正錯誤的時間和空間，更沒有尊重孩子的情感需求。反思之後，我開始改變自己的一些做法：兒子寫作業時，我先給他提要求，然後選擇離開，坐在不遠處看書、寫字。發現兒子坐姿不對，我會清一下嗓子暗示，兒子就會立馬糾正，寫完後，我讓兒子自己先檢查一下，並做自我評價，然後我再對兒子提出建議：你看你這兒寫出了格子，如果能寫得再規範一點，你會更棒的！此時兒子會很平和地接受我的意見，並自己改正過來。練琴的時候，我會耐心地等待，等待兒子自己發現錯誤，等待兒子彈完後在說。

在陪伴兒子的成長過程中，我慢慢地領悟到：陪伴不是“包辦”，陪伴不是“左右”，陪伴更不是無休止的“指責”，陪伴也需要“度”。我們要把握好陪伴的“度”，用欣賞的眼光，激勵的語言，耐心地等待孩子的成長，幫助孩子養成良好的學習習慣，這才是陪伴的意義所在。

凡事有度作文 篇13

在一個國家，一個人的命途裡，曾有多少繁華都已惆悵建章鴛瓦盡，有多少崢嶸已經斷燼殘垣一望迷。縱使回首已徒為枉然，前行的道路上，依然需要採掇經驗，為未來鋪磚砌瓦。

往事何論量，長鞭清河洛。站在前行的渡口，岳飛回首。昔日的披荊斬棘，刀口填血已如雲煙彌散在茫茫塵埃；遙望前方，強擄蠻夷的鐵蹄仍肆意踐踏著廣袤中原的大好河山，拾掇起昔日成敗功過，揀採其中經驗，才可繼續揚沙戰場，為災難中的華夏民族舔著傷口。

無論是立足於國家還是個人，都既不可被往日的斐人成就衝昏頭腦，不可因往昔的失足頓挫心生頹喪；亦不可杞人憂天抑或沉湎於對未來的無限憧憬與神往中而忘了眼前長路仍需腳踏實地，慢慢摸索。

當天寶年間的悲歌奏響，歡歌夜宴中的唐朝依舊陶醉於開元時期的萬邦景仰，笑語歡顏裡，設想著日後人才魚貫而入的朝堂，中央統領下的疆土逐漸擴張，直到金世界都充溢著鳴徹九州的“萬歲”聲響。太過耽於往昔的富庶與未來的祈盼，金碧輝煌的唐朝最終只能看著未央殿的燭火逐漸昏暗，馬嵬坡下的戰火愈見濃烈，金鑾殿上氣宇軒昂的帝王日益目呲盡裂，華清宮輾轉成為詩人筆下亡朝悲歌的演奏場所。

當三千越甲整裝歸來，吳王夫差臉上的笑靨頓時凝固在空氣裡，曾幾何時還京眼看著潦倒的越王在街道除糞灑掃，為自己駕馭車馬。如今高頭大馬之上的竟成了他，而錐心泣血，伏在地上哀求一絲生還機會的卻成了自己，是夫差的眼睛太過專注於往昔的繁華偉岸，一味地回首不肯向前促使他眼前的美景頃刻間幻化成狼煙。

我們的煙波可以彈射於過去未來，但不可沉淪陶醉在昔日景、繁華夢裡。太多的回首與太多的憧憬都容易耽擱腳踏實地的當下，分散專注的精神，但有度的審視卻是一種睿智的投資。不論是個人，還是整個國家，對前路的追逐都離不了經驗的引航。那些被固定在歲月裡的或得或失，以之為鏡，都可汲取精粹作為開闢未來的刀斧；適度的嚮往更是一種前行的動力，在無助失意低迷或是風雨飄搖時刻，為你鼓起翼下的風瀾，翱翔於蒼茫穹宇。

凡事有度作文 篇14

丹麥人釣到魚後常以尺度量，放小魚歸河繼續生長，這與我們對眼前之利照單全收的行為相異，我國孟子曾說過：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；”要做到數罟不損，魚鱉可食，應如張居正所言：取之有制，用之有節則裕，得前須思度。

用短鏡頭看生活個人時，取之有度是個人正確的價值判斷。人的短淺目光和狹窄眼界對自身的價值判斷影響巨大，可憐如哀溺文中的永之氓，扭曲如對金錢的瘋狂將葛朗臺異化成鬼。正如屠格涅夫所說，意志薄弱的人永遠不會自己結束，總是等待結局的到來。那麼意志薄弱的人也不會自己停止對外物的索取，或是醉生夢死而後大廈將傾，或是慾望橫流至自己的生命盡頭，自私的密網連線纏繞，拿不起，放不下，空餘一身累贅。

用長鏡頭看時代團體時，取之有度是精神的導向。人類也不過是日月下的生命，可我們卻違背了這一恩澤，堂而皇之地將大自然視為盤中餐。究其根本，是人精神圖譜中拜物的顯赫和敬畏的萎縮。自然的感召和注視下，文化與天地共棲。科技的膨脹與利益的誘惑下，我們在自然萬物面前愈發驕傲，不知收斂。想起《拿來主義》中所描述的場景，幾百年後，地下的煤已掘盡，我們化為魂靈而子孫只討得些殘羹冷炙。所謂食後毀器，不節而乏，此時耳畔傳來的巨響正是世界消亡的嗚咽。

為做到取之有度，首先我們的慾望要是高貴而綿長的，我們通過外物界定自己的索取是否合理正當，閱歷增長而眼界也隨之不斷拓寬，是以讓我們懂得索取遠利而不是沒有慾望。其次，保持對物的永遠敬畏，池中魚，山間鶴，陽光下它們都是蒙恩的生命，僅只屬於它們自己，我相信意識非人類獨有，生殺予奪非人的權利職責所在，且以深深的謙卑與虔敬與之相處，心靈自此擁有度的衡量和姿態。

步入新世紀，經濟發展雖是世界主流，實現與人自然和諧相處仍刻不容緩，可持續發展理念要求我們取之有度，有長遠而科學的規劃考量，不走過度索取的極端，也不陷入絲毫不取的停滯，“綠水青山就是金山銀山”“美麗中國”即是“天人合一，仁民愛物，取之有度，參贊化育”的梳理髮展。

正是在自然的孕育下，人類印證自身的足點，確立無限和有限。取之有度，從而完成從“佔有”到“節制”的過渡，無論是為了舍小利而謀大利，或是為了遠方的風吹向更遠的遠方。

凡事有度作文 篇15

此生須臾間，願勇之有度。

這是一句可稱為“古老”的“名言”，他並非任何名人所作，但一直盤旋於我的心頭，在茫然之境中指明我的道路——“勇氣通往天堂，怯懦步往地獄”。那麼，勇氣又是什麼呢？茨威格說：“勇氣是逆境當中綻放的光芒。它是一筆財富，擁有了勇氣，就有了改變的機會。”那麼，勇氣又有什麼用呢？子曰：“勇者不懼”。

勇氣，是我們在逆境中攀升的動力源；勇氣，也讓我們獲得了面對的能量；“勇氣，是在壓力之下展現出的優雅”。而且於現實生活而言，現在的我們，缺失勇氣。伴隨著名為“年齡”的數字不斷上升，首先隨之而去的，無疑是勇氣。我在成長，我懂得了何為羞恥，我漸漸不再願意去接觸一些存在潛在風險的事物，回顧往者，孩提時代我曾那般天真，同樣那般令人發笑，可再也回不去了。勇氣是我們無法缺失的，而現今我們早已失了往昔的勇氣了，在日後，願勇之有度。

然若勇氣過度，那則會出現莽夫，而今莽夫亦比比皆是。“君子亦有惡乎？”“子曰，有惡。惡勇而無禮昔。”儒家學說中，“勇”多含貶意，且孔子並不讚許匹夫之勇，無謀之勇，而孔子之徒子路，則是學說眾弟子之中，最具有這個特點的，所以他在眾弟子中地位不算很高，性格豪爽的他，不諳世事的毛頭小子在眾人面前。孔子認為“勇”理當同“仁、智、義”相結合，這在現如今仍有借鑑意義。光有勇是不夠的，沒有理智的平衡，勇就將成為“衝動”，將帶來許多令人髮指的結果，正如《三塊廣告牌》中的米爾德里德·海耶斯女士一般，肆意宣洩怒火，失去了女兒，還將幫助查案的警察燒傷，這是極不理智也是破壞極大的行為。勇氣是我們無法缺少的，而現今我們早已失去了控制，雖然這是偶爾的狀況，但在日後，同樣願勇之有度。

人們敬佩諸葛孔明的智謀勇略，敬仰孔丘的大道歸仁。但是“如果凡事缺少勇氣，再有智慧與仁愛也是枉然”，這是三毛女士說的。諸葛亮舌戰群儒、六出祁山，孔子周遊列國、立學千秋，但是倘若失了勇，一切都將改變——智為明哲保身，仁為卑陬失色。故勇之有度，其舉善也。

故，此生須臾，願勇之有度。