融合的作文7篇

在日常的學習、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。那麼，怎麼去寫作文呢？以下是小編整理的融合的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

融合的作文1

這是文明最好的時代，也是文明最壞的時代——題記

900年前，當人類對世界的認識還停留在那小小的一片江河湖海之中，對天下的信仰依舊體現在對土地的征服與兼併之上的時候。東亞與西歐，南亞與北非……在著一個個橫跨亞、非、歐三洲的大帝國的興衰更替中，文明最初的融合就已經開始。

一個世紀之後，當人類逐漸意識到地球不再是簡單的天圓地方。當征服的鐵騎再無法到達遠方的土地，尚未被證實的學說成為了新的希望，一艘艘航船承載著一代人的夢想踏上了未知的旅途。在“地圓說”被證實的那一刻，文明的融合從此維繫在那揚起的風帆之上。海洋將地域性的文明逐漸連成一個整體。

時至近代，日益發展的工業科技終於催生了西方統治者的野心，當侵略不再是冷兵器的戰爭，當無情的火舌舔上古老國度傳承千年的文明。沉淪與救贖，失落或抗爭，中西方文明前所未有的激烈碰撞和著對精神文明的思考和訴求共同組成了19世紀最殘酷的進化論。

如果說古代的融合就如隔霧看花，若隱若現中永遠無法體味地透徹。那麼近代的融合就是刺蝟的擁抱，徹底，卻太過血腥慘烈。眼觀如今的21世紀，資訊時代的最大優點就是讓世界各地的人都如此容易地感受到了多元文化的炫目華麗。當文明的融合已不再需要極端手段，我們是否已經迎來了文明最好的時代？

當重陽糕逐漸被巧克力所替代，當我們再不能夠用陰曆記住那些傳統節日的年月，當聖誕節的節日氣氛已隱隱蓋過中秋的時候，隨著那些民俗一起漸行漸遠的是否還有傳統文化的.靈魂？當“仁、義、禮、智、信”不再是社會主流意識形態，當潮流越發趨向於物質層面的享受與翻新，甚至連高階語言的重心都在向英語傾斜的時候，我們在他國辨認中國國籍的標誌是否只剩下了血脈中基因的傳承？不，追求時尚的“潮人”們早已將發染得看不出本來的顏色，就連純黑的瞳孔都要用各色隱形眼鏡掩蓋。

我想我永遠無法忘記那一次經歷，在美國的街道上迎面走來一個黃面板的姑娘微笑著詢問“Japanese?”或許她的裝扮真的“潮”到了“混淆視聽”的地步，但那一口標準的美式發音到底是隻有說著“平平仄仄”的中文長大的人才能達到的境界。然而她卻為什麼出口就問“Japanese?”是為了顯示自己是一個日版潮女，還是為了讓更多老外以為她是一個“Japanese”而非“Chinese”？那一瞬間心中的刺痛和幾乎沒頂的失落讓我意識到，或許我們這一代已經在不知不覺中遺失了魂魄中最不可方物的部分。那種他鄉遇國人而相視一笑的默契，那種清新淡雅的書卷氣和禮儀之邦特有的高貴與清華都去了哪裡？在政府不得不用假期來使我們記住傳統節日，不得不用考試來使我們記住詩詞歌賦的今天，我們遺失的已不再是那區區幾個數字或古文，而是民族自信心與自豪感。我們的文明正在被非戰爭形式的文化侵略所侵蝕，傳承了千年之久的文明，連戰火都燒不化的文明，正在我們手中逐漸瓦解消散。再這樣下去，我不敢肯定，百年之後的今天，曾經那麼輝煌的中國文明是否會成為第二個亞特蘭蒂斯，在海洋深處無跡可尋。

我們存在過的證明需要我們自己去傳承與維繫。哪怕是每天花那麼半個小時讀一讀文化經典，只要我們每個人都那麼做了，就會對這種風氣的形成做出不可估量的貢獻。或許禮樂與傳統民俗並不能為我們帶來物質上的收益，但那卻是要刻在骨血之中的東西，不能因為潮流的改變而改變，不能因為文明的融合而被同化。

融合的作文2

瞭解中國地理文化的人一定知道，除了中國因地形地勢、不同氣候形成的不同文化區域外，有兩派獨成一家。一是以傳統文化代代流傳繼承終有了的“京派”文化，另一就是集各國之特色並灌以中國之風水終融成的“海派”文化。“海派”文化雖與“京派”文化有異曲同工之妙——集百家之所長，而有了“萬園之園”稱謂的圓明園與外灘“且介亭”之景，然而“海派”所融不僅在於建築、科技，它融合了西方的習慣、秉承“洋務”之風，衣食住行更兼中西之典型，因而上海更具其獨特的魅力，更易於國際接壤。

“海派”熔融而成的文化又不同於有“世界熔爐”之稱的美國，但前後皆在融合中形成自己獨特的一面，並在世界舞臺上立足閃耀。由此可見，融合與國家、城鎮的影響是巨大的，不要驚訝於在越南看見“法語”，也不要異於吳儂軟語與南北之調相差甚遠，因為為他們都是融合的結晶。

融合不僅僅影響一個地區的文化生活，它還決定著一個國家的經濟發展。

“入鄉隨俗”。如果你到過美國的麥當勞餐廳，你會發現其中品種與國內大相庭徑。如果你在不同的地方進川菜館點餐，你會發現他們的味道相差甚遠——即使那是同一道菜，亦或他們被熱情的當地人贊為多麼正宗。這些餐點因各地的風俗口味不同而變了味兒，但請記住你永遠不能在清真飯店點到一客豬排。中國人講究團隊合作，而美國人喜歡獨立自主。在中國，一套新房常常要請專業的設計師、裝修工來美化房間，而美國，人們似乎更加熱衷於親手打造一個理想中的新居。

因而對於專業的修理者設計者並不如國內那樣需要，而中國的傢俱市場正在提供越來越去全面的`保修保換服務。隨著國際間交流發展的不斷增強，亦有越來越多的國人愛上了DIY，而原料——木板、螺絲、木梢、金屬支架等——需求量增大，相對的，成型的器具需求減少（後者仍然較高）。因此，部分商家學習國外先進企業，提供人們所需要的這些原料，滿足顧客想要DIY的需求，一定程度上大範圍避免了尋找廢棄材料還不能保證材料安全這類事例的發生。國內經濟發展的方式正一步步與國際接軌，若不能融合國際間的各種因素，就不能適應國際環境的複雜多變，即使一家小小的餐館也不例外。國內的經濟又何嘗不是在向國際的大方向變化著嗎？

唐代，韓愈曾提出“文章合為時而作”，融時代與孔孟傳統儒學之說，更能兼併百家之論；漢代，象棋的發明讓戰爭縮小到一局棋盤之上，融現實之爭與遊戲之樂，能集眾人之智；更早些時候，孔孟老莊觀山水而有感於人生，融天地萬物之靈於學習、養氣，這才有了中國文學之起源……天下之大家，皆能融其所見所聞與一紙文字，流芳百世。融合又豈僅是此一時，彼一時之說？分明貫穿古今之大體也。

為了統一量子力學與廣義相對論，科學家們提出了弦理論希望將它們相融，從而解釋微觀世界的劇烈顛簸與眾多粒子的不確定性。然而，融合後的無限可能卻未必是任何一種語言文字、符號公式能細細闡明的。我們要創造更加美麗和諧的社會，融合是必不可少的。我們付出不懈努力、無限血汗，希望更多的融合、更深的融合能帶給我們更美好的明天！

融合的作文3

前幾日去看望外婆，她在病床上也不安定，還想著給她的好姐妹做衣服的事。自己做衣服是外婆在外公離世後養成的習慣——外公是個裁縫，當年便是由一條裙子獲得外婆的芳心。只是外公走得早，外婆說沒人替她做衣服了，便拿起外公的一家一當來。外婆是個時尚的老太太，她做衣服決不僅僅照本宣讀，而是融合各種流行，在她那個物資匱乏的年代，外婆自己做的衣服簡直如同珍寶一般受人追捧。

小時候還記得跟著外婆去布店，我最喜歡撫摸一匹匹手感不一的面料，或者抓著自己喜歡的布料在身上一圍，便在陽光烘焙紡織物的溫暖味道中飄然若仙。外婆總是挑新進的、罕見的布料，再回家將這些布料與其他基本布料搭配在一起，製作獨特的成衣。印象中，外婆就在那樣的陽光裡邁著細碎的步子走過一個又一個年頭，粉線刻畫了她的皺紋，布料翻飛的時光已成過往。外婆這樣一個典型的上海這太太，用她素來的經濟實惠的習慣和大膽融合的創意豐富了她的青春，也體現了一種上海味道。

上海味道混合江南的棉麻粗布與各種新奇元素，縫織成獨特的布樣。屬於上海自己的東西在經濟與文化雙重浪潮的頻繁沖洗中逐漸清淡，只留下最具特色的.元素，與其他各種元素交織在一起組成新的東西。從來都是用“海納百川”描繪上海，從昔日名叫華亭的小漁村開始，上海從未停止過吸納、融合的腳步。當初第一批有理想的年青人踏上這一片蘆葦蕩時大概從未想過她今後會具有如此的影響力和地位，他們在這裡創辦了民族資本企業，最先開始拉動中國這頭沉睡的雄獅慢慢加快步伐。租界進入上海後，上海就是用她“海不辭小流”的胸襟吸納了外來的先進技術和文化，取長補短。直至如今，融合的步伐從來沒有停止過——上海如今實行得如火如荼的“人才引進計劃”便是很好的一個例子，正是因為如今有這麼多引進人才為上海的建設添磚加瓦，才更使上海的飛速發展得到保障。

記得有一句廣告詞：“華洋交融，亦中亦西，每一種味道都是本色的上海味道。”吸納國內先進力量並不足以滿足上海發展的速度，隨著越來越多的外國資本、先進技術和文化源源不斷地進入上海，碰撞交織的力量更加顯著。

城市的文明也在時光洗刷中日積月累地沉澱下來。海派文化的誕生催生了全新的商機和產業。每天，集合了星巴克、DQ等外國品牌的上海著名古建築園林豫園吸引著全世界上萬的遊客；石庫門裡塞滿創意店鋪的田子坊在林立的水泥森林中獨自踱著悠閒的步調；夜色中璀璨奪目的上海大劇院裡傳來悠悠的國粹之聲……

融合，是一種美妙的姿態。不同的形狀、顏色融入到一起，大放嶄新異彩。事物便是在融合中不斷髮展、前進——人對世界的認識越深入，就越容易將世界聯絡成為整體，也越懂得吸收他人所長與自己之長融合的重要力量。

我在上海，可以喝咖啡也可以吃小籠包，可以探訪隱匿在石庫門裡正在失落的文化，也可以走向淮海路尋找刺激的新潮。融合為人們開啟認識世界的窗戶，為城市尋找通向美好未來的道路——這一種精神，它永遠閃耀智慧之光，在探索的茫茫夜空中指引方向；它永遠發揮力量，推動人類在燦爛陽光下不斷前進。

融合的作文4

“現代科幻小說之父”儒勒?凡爾納在1863年寫過一部《20世紀的巴黎》，此書被塵封多年，到了二十世紀末其重孫才將書重新出版。書中描繪了儒勒?凡爾納預言的巴黎，有著許多在十九世紀看來無比詫異的事物，包括傳真機、一個世界性的通訊網路、玻璃建造的摩天大樓、燃氣動力汽車以及高速高架列車。這在我看來真是件神奇的事。

我試著去想象凡爾納的時代，那是個科技正蓬勃發展的時代呀！凡爾納在那個世界發展的大趨勢裡，將文學與科學融合，成就了他的獨特，體現於他的《海底兩萬裡》、《八十天環遊地球》等意義不凡的作品中。

我再試著去剖析，不難找到凡爾納成功的至關重要的原因——融合，多麼簡單卻又奇妙的一個詞。

幾千年前，差不多處於同一時代的孔子與蘇格拉底造就了東、西方不同的文明、人格、哲學以及理性。孟子、荀子沿著孔子的腳步建立了東方的道德哲學；柏拉圖、亞里士多德跟隨蘇格拉底建立了西方的理性哲學。不同的環境造就不一樣的思想，大地的深沉與海洋的廣闊讓人類擁有了東、西方兩種不同的文明。誠然歷史如此，而今在世界成為一個整體的發展趨勢裡，這兩種文明的融合也創造出了更多新的精彩。我想這便是融合帶來的益處吧。

誠如臺灣作家張大春所說，文學知識“一片輕盈的迷惑”，它不能為人解決生存問題，它的存在，只是“一個夢、一則幻想”罷了。這話且說的太詩意化了。文學應是一個不可或缺的夢想吧，正如人不能沒有靈魂。前文中提及的儒勒?凡爾納的另一個偉大之處正在於此，他用文學這則天馬行空的幻想，引導了海軍少將伯德越過了北極，指導了馬里尼發明無線電，更是愛因斯坦等許多傑出科學家的精神導師。我感動於這種跨越了時空的融合，在此時，融合已經不是專屬於某一個人的事情，而是一種全人類的進步的契合的鏈條。這便是融合的第二種益處吧。

融合雖有諸多的'積極點，但其仍是有弊端的。走在街上，你往往容易發現所有人幾乎是“千人一面”。人與人的融合現在已經頗具愈發猛烈之勢，其追根究底，便可概括為一個詞：從眾。在我們身邊，從眾的事多，從眾的人更是無以計數。就像大學聯考這班“春運列車”，多少人撞得頭破血流卻還樂於其中，雖曰自由但卻更將自己禁錮於這大學聯考是未來唯一出路的思維定式中。有的人是早早買好了臥鋪票，舒舒服服地度過旅程；有的人是手中緊緊攥著前一天才從“黃牛”手中買來的票，站著或蹲著，臉上是寫滿了的愁容；有的人拼命擠上了車，卻又不幸滾了下來……車上的人笑著，車下的人哭著，笛聲一起，火車“轟轟”地開啟了。我坐在他們身邊，感到無比悲哀，因為他們不知道這車將駛向何方，卻又似乎堅信那必是光明，我也感到無奈，因為坐在他們身邊的我，也在為前方而迷茫。這樣的融合是太過了吧，抹殺了無數少年們的個性與自我。

尼采的《精神三遍》中，將人類的精神階段分為“駱駝”、“獅子”、“嬰兒”三個層次。“嬰兒”的境界正是那“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的人生的頓悟的境界。融合也是如此，所謂博而精，厚積而薄發，融合各種文明文化，讓自己有所體悟和創造，並心中保有“行至水窮處，坐看雲起時”的這種平和的心境，那麼才是真正達到了融合的意義之所在。

融百家之所長，創自我之獨特之所在，融合真乃是一門大學問。我謹能淺薄地談談它，望著古今中外的各種偉大創造，不禁“身未動，心已遠”。

融合的作文5

長白山的泉水靜靜地流淌著，流進江河湖泊，流進土壤滋潤萬物。江河成為它的載體，咆哮著奔騰去向更遙遠的海洋；滲進泥土中的，最終被植被吸收，被動物汲取，留在它們體內，成為它們的一部分。這樣一種固有的規律，乃是自然的精神所在。江海不辭水，故能成其大，這是一種怎樣包容的境界！在這渾然天成的萬物融合背後，是一種交流、認知與豁達寬容的精神的支援。我們稱其為“融合”，是因為人類需要這種力量的支援。於是你急著翻開你最愛的《小王子》，迫不及待地向我闡述小王子與那狐狸之間的故事。你說，是狐狸和小王子的相遇，才使得彼此找到精神的寄託。所謂馴養，不是馴獸師與動物之間的“君臣關係”，而是可以面對面坐下來彼此交換內心的過程。

當分手時，狐狸那句“我快哭出來了，我真捨不得你”也曾使你感動落淚，而你也因此明白在馴養與被馴養的背後，是心與心距離的不斷縮小，是精神上的合二為一。就像泉水與被滋潤的萬物一樣，互相擁有與包含彼此，互相依存，不能分離。人的世界，追求的並不是物質的統一，而是精神的融合吧。你由此定下結論。事實上，我不能理解什麼是真正的精神融合。《小王子》畢竟只是童話，而在我的世界裡，我僅僅是我，不擁有其他任何人的特徵，也沒必要為了某些人某些事而改變。

我依然清楚地記得你笑著對我說“這就對了”，你無視我詫異的目光，繼續道：“我現在正聆聽你的每一個字句，這難道不是一種精神上的包容？”我默然。倘若每個人都是獨立的精神個體，不需要交流的話，那還需要語言與文字做什麼？如果真像那樣，文明便不復存在，所謂的發展也只是一張空頭支票罷了。“這就是我為什麼坐下與你交談的原因了。”你補充道。這些僅僅只是我們之間交談的'一小部分罷了……電影《曾經》中，男孩在深夜的大街上孤獨地彈奏著吉他，聲嘶力竭地唱著那隻屬於他的回憶。

一曲終了，單薄的掌聲響起。男孩驚訝於竟然還有人在這時仔細聆聽他的聲音他面前的一位陌生的女孩，正對他靜靜地發問“你是否曾經心碎過，所以為‘她’寫了首歌？”很久以前，我就一直相信，那些擁有共同愛好與相同追求的人們，一定會在茫茫人海中相遇。米蘭？昆德拉曾說，相遇的本質便是情感的融合。而在我看來，情感的融合則是更高層次的精神的包容。高山流水，正是伯牙與子期在音樂世界中的理解與包容。都說知音難覓，但一旦實現了精神上的融合後便會產生“那人卻在燈火闌珊處”的萬般感慨。這樣的融合本身就是不定向的，可誰又能否定它的發生呢？“我渴望這水呀。”

還記得小王子對書中的“我”這麼說過。當處在星辰隱沒，所有物質都被拋向腦後的那個沙漠中時，小王子和“我”找到了心靈的共鳴，那是整整六個日夜將心比心的交流。“這也許就是被馴養的感覺吧。”他如是說。心的距離，也許又在這種特定的時候靠近了一步。我於是又想起了你。是你當初那麼不經意走入我的世界，才讓我更加確認自己現在所相信的一切。不知你，是否也有同樣的感觸？莊子之所以被尊為偉大的思想家，是因為他比其他人更先一步看清這個世界、這個大自然，便由此聯想到人類精神中如水一般的包容。融合，這個極為模糊與抽象的概念，文字描繪不清，這得需要人們自身的體驗，才能最終感悟。而它的意義，也一定在於此。

融合的作文6

融合合——人一口，眾人一口，異口同聲。而在這資訊爆炸般萌生的時代，多元化的碰撞，文化差異，信仰不同，抑或是存在形式的南轅北轍，似乎註定命運的輪會駛向天各一方。

不，我偏偏不信！地球是近圓球體而不是無窮空間，這理由聽似荒誕可笑，卻又何嘗不是證明了萬物終有交集，融合這一天。實物能與抽象情感完美相融，締造所謂的景情化一。正如國學大師王國維之言：“一切景語皆情語。”看那噤若寒蟬的小石潭旁何人幽聲輕嘆，感一時之悽清寒骨，嘆一生之命運多舛。罷了，那人便“以其境過清”而匆匆離去。柳宗元又何嘗不是傷情於景。那“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的詩聖也將情寄化於那蕭蕭落下的枯枝中，秋日涼風凌亂了一地的孤獨落木，還有那感慨世態炎涼命不由己的心。

可言其形狀的景物與變幻莫測的情感也有交集，並能夠相輔相成，共同造就了一代名流、萬古不朽的名篇。

孔孟之學，老莊之道，兩者大相徑庭。嚴於求學，恪守本分是儒家學說教授世人的真知，即使焚書坑儒也挫敗不了學士的萬丈豪情與非凡氣節。顯而易見，儒家言論是崇高致真，講禮說義的。萬物卻並非如此簡單，如今世界絕非這般而已，我們還受教於那夢迷蝴蝶的莊子，闡述著道法自然，無為而治的老子。

你或許會疑惑，學他們的'什麼？莊子不就是那不願居官位而願作泥中龜的人。可惜，歷史的確有些偏愛，那亡妻剛逝，莊子擊盆奏樂為妻大肆歡唱這一雅事，流傳至今竟演變成別人口中的無情荒謬，在我看來，他們人云亦云，或是太沉迷於儒學已無法自拔。老莊教會世人的是理性，是舌頭比牙齒更堅固不摧的讓之道，是超脫生死束縛的自然之原則。謙遜與博學廣知的融合體才為能人。儒之敦厚柔和，道之脫俗超然，相交融已然成為當今世界人類所追求的精神至高境界。

理與美也應是相濡以沫，融匯貫通的。天才之父愛因斯坦在靈感難求的時候也愛彈奏一曲，彷彿思緒會隨著小提琴上跳躍的音符而迸發。古往今來，縱觀中外名人理美兼具的人著實不在少數，一代藝術奇葩達芬奇對人體結構，對哲學，對理學，對藝術的貢獻都是顯赫的。務實嚴謹的理性思維再加以細膩柔和的文人氣質，它們的融合無疑是完人所具備的。

融合，不僅僅是理論上的空虛之物，更是可觸可及之實體。你定見過那萬國建築群在黃浦江畔莊嚴典雅的秀氣身影，沒有人會對它們的存在心生排斥，只因上海已融合了國際的文化、經濟、交流各方面領域。那老上海特有的江南秀美之外，洋氣也隨處可見，中外特色相織相結。在冥冥之中，命運鑄就了這顆東方明珠。你定能發現，日新月異的變化悄無聲息中已然講上海將中國與世界相融合。看那謝幕一年之久的世博盛宴何嘗不是一次歷史見證？

融合，你有一種思想，我有另種看法，相結合，汲取精華，去其糟糠，便成了一種完美。

融合，是讓人們追求更加卓越的世界，具備更出色的性格，潛能。

融合，是將一切看似無關甚至矛盾的事物緊密相連，將對立化為相等，將世界縮小，將人與人拉近。

融合，終會讓一加一等於一。

融合，總有一天，南北兩去的軌跡會因它被扭轉至同一直線。在人類未來史中，多元化漸變為一元，各種差異都被磨去稜角。

相信，眾口同聲，眾心合一的世界正等著億億萬萬的人去融入其中。

合，人一口，永遠的眾人一口！

融合的作文7

可記得那位絕不平凡的老人，你曾說哪怕六天苦痛只為他一席話也是值得。那個午後，你們圍坐一圈，聽他把人生娓娓道來。此刻的你並不清醒，閉上眼就有些恍惚，眼瞼相碰時，他仍坐在面前，一臉祥和笑容，對一群孩子說：“其實這世界上的人哪都沒有區別的，不過是有了山，有了水，把原本一個地方的人隔開了，才有了國家和地方之分……”離開那裡已經好幾個月，你常常念起這段話，總覺得有些懊悔當初沒能一字一句記下，如今再怎麼重複都找不回如他的感覺。

看到“融合”二字，你又不由地想起了他，不曉得若是此刻他在，又能說出如何的哲理，那是他一生所追求的東西，定能講出很多很多吧，人與人的融合，還有人與自然的融合，你原本想說，融合有太多種，哪怕是兩門學科，兩種方言之間都會存在融合，而你想了想，卻只有他的信念讓你感動至深。

他的事業被同村的人認定為不務正業，而他卻有他的堅持，舉著槍站在可可西里的土地上保護那些動物，導師被偷獵者殺死後，他回到家鄉，依然堅持他要做的事。你曾以為那只是種純粹的保護，後來你卻承認你錯了，當他講起往事，對於他保衛過的一切，眼神裡流露出的並非是對弱者的同情，而像是對故人的懷念。你對身邊的朋友說，他是把它們都當成家人了吧。

他說其實他很平凡，你們始終不相信，一定要把他當作是英雄，而旅途向前，你們慢慢開始相信，因為在相同的人群中，誰都是平凡的。居住在南加先生家的日子裡，你們總算親眼所見了那種與動物如同家人般一同生活的場景。南加先生不善言辭，講起自己的故事常常說得沒頭沒尾，你們努力地從他斷斷續續的敘述中尋出他的人生線索，知道他也是個為了護著“家人”而賣過命的人。他家的院子裡有一頭普氏原羚，從小便是他們餵養大的，和他家的每個人嬉耍起來都不分彼此，看到你們走過去卻一下進入戰鬥狀態，擺出一副誓死捍衛他們的姿態。你常笑說，多像我們小時候看見陌生客人上門的樣子。

你們是一群在城裡住著嬌氣慣了的孩子，第一天到那裡，看到時不時在房間裡飛的蛾子，忍不住伸手去拍打，結果那小男孩卻一下子撲上來，護著那隻差點就要被打到的飛蛾，帶著哭腔，一遍遍地同你們說“不”，一直到你們把手放下才跑出去。你說自那以後幾乎留下後遺症，連伸手打死一隻蚊子都頗有罪孽深重的感覺。

踏上歸程前，你們來到市區的旅遊景點，把一張張“救救普氏原羚”的宣傳單發給旅客和當地的店家，一如往常地一次次遭遇冷眼和拒絕，你卻覺得那一次沒有感到挫敗感，你說第一次覺得自己不是為善而善，沒有在完成某個任務，而是在為愛而善，只為了讓自己心底噴薄而出的某種情感得到安撫。

你的'回憶到這裡差不多將畫上句點，在回憶的過程中漸漸地清醒起來，一直反覆地被問，那次旅途到底收穫了什麼，常常都神情呆滯地回答一句美麗的風景和美麗的人。其實，遠不止這些吧。所謂的融合，未必是互相滲透或者是融為一體，人與自然的融合與漢胡文化的融合應當是不相同的，前者未必能以某種明顯的形式體現出來，或許只是一種埋藏在心中的感受，當突發奇想地要伸手觸控空氣與河流，用奇怪的語言和動植物對話的時候，也許很是怪誕，但世界，的確不一樣了。也許再看達人秀舞臺上那個能同雞鴨對話的男子，就不再那麼奇特了。

融合，用一顆心貼近另一顆心，用一個世界觸碰另一個世界，讓一切都有交集。