《禮記·大學》讀後感4篇

讀完一本經典名著後，相信你心中會有不少感想，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的《禮記·大學》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《禮記·大學》讀後感1

在我上大學之前基本沒上過大學的意義是什麼？只知道一個勁兒地發狠讀書，心裡只有一個目標，那就是考上大學。似乎考上大學之後就什麼都有了，也沒有什麼壓力了，對大學的印象僅停留在青春電影裡的樣子，穿著白襯衫的少年，綠茵茵的植被，晚風吹拂著少男少女們爽朗的笑聲，還有夏夜裡的啤酒和燒烤……

但是我進入大學之後，發現這與我預想中的很不一樣，許多地方同高中一樣，甚至有些人過得比高中還累，每一個人的生活方式，三觀都不同，剛進入大學的我也很迷茫，不知道如何和周圍的人相處，更為可怕的是，我也不清楚我的大學目標是什麼？高中的時候就在想，我要上大學，然後呢，接下來想幹嘛？我決定從古人的智慧中汲取精華，去思考大學的意義是什麼？又該如何去做？我覺得從這篇《大學禮記》裡能找到自己心中的答案。

其一，何為大學之道？大學之道在明明德，在親民，在止於至善。大學是一個教人禮儀，傳授知識的地方，大學最重要的目標之一就是把人培養成一個真正的君子，三觀正、有涵養、寵辱不驚、不卑不亢、有理想、知“慎獨”，如此才能稱上真正的君子，才能稱上民族復興的接班人。但是在現實生活中，大學生不文明、甚至犯罪的例子數不勝數，可見這個目標任重而道遠。無論我們的外界環境怎樣，都一定要堅守自己的初心，初心未改，砥礪前行，方可有大作為。我們生在這麼好的一個時代，就是要給我們一番作為的好時代，可不能白白浪費這麼好的光景。

其二，要懂得循序漸進，切不可眼高手低。一屋不掃何以掃天下？我們很多人對未來都是抱著很大的期望的，都想成為這個時代的風雲人物，我認為這並不是年少輕狂，應該值得鼓勵，哪一個少年心中沒有一腔熱血和滿腹豪行呢？可是事實是，很多人空有一腔熱血，卻不去實施、為自己的理想付出行動，只知道異想天開，每天把時間浪費在不必要的東西上，如此，蹉跎了歲月，泯滅了初心，所以從我們一進入大學的大門開始，就要確立好自己的目標，明白什麼是自己真正想要的，再一步步去實施、去完成，哪有什麼成功是一蹴而就的，你只是看不到別人成功背後的艱辛而已，千里之堤，潰於蟻穴，我們切不可輕視任何一個小細節，棋局再大，也離不開一步步穩紮穩打。

等風來，不如追風去。少年的征途是星辰大海，是宇宙。願每一個意氣風發，年少輕狂的你都能找到大學，目標人生的意義，在最好的時光，做著最有意義的事情，長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海，很多事情邁出了第一步，後面的也就沒有想象中的那麼難了。（鍾詩平）

《禮記·大學》讀後感2

欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而後知至。知至而後意誠。意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平。它的意義簡釋如下：

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。

其中格物理解為：

格，就是確實研究清楚。“格物”就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而後明辯事物，盡事物之理。

致知理解為

就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現在逐漸擦去灰塵，使恢復光明，有了真知。所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中瞭然。

他們的關係是：

《大學》說：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”此八條目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基礎和方法，後三者是“修身”的目的。格物在於明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認識，有了認識才能意念誠實，然後才能思想端正。只有具備了以上的條件，自身的修養才能提高。自身的修養又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國家，最後達到天下大治。

在生活和教學中，修身就是要不斷提高自己的品德修養。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為學生所擁護。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的始發點。

在工作中，齊家就是要經營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學生。

《禮記·大學》讀後感3

讀完《禮記大學》後，我意識到我們不僅僅需要有遠大的抱負和卓越的理想，因為這對我們一生來說是遠遠不夠的，想要擁有更好的人生，我們還需要有完美的德行，要能做到不欺騙自己，以及要去掉自己的不足。

如何擁有完美的德行？何謂德行，德行就是指美好的道德品行，強調自身修養的重要性。每個時代所特有的道德觀念，決定人們的言行，支配著人們對人、對物，對事的取捨。只有大家都成為德行兼備的人，那麼這個國家的整體素質才能提高，國家才能更加富裕強大。記得一位名人說過：“德行的實現是由行為構成的，而不是由文字。”無數事例表明，走向事業輝煌、開創成功人生的關鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多。然而最基本的問題是：我們究竟要以什麼樣的精神風貌，什麼樣的思想品質和什麼樣的道德水準去接過人類文明的接力棒？我覺得首先要養成良好的文明習慣，做一個講文明懂禮貌的學生，是我們成為一個有德行的人最基本的行為。試想假如全國每一個校園都共同建立文明校園，那麼我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！

大學生的我們應該怎樣端正自己的'態度？樹立良好的心態，用積極向上的眼光看待生活中和學習中發生的事情，用正確的態度面對遇到的困難和挑戰，端正人生態度。積極參加各種志願者活動，通過參與公益活動或者幫助弱勢群體，進行無私奉獻，端正人生態度。養成閱讀的良好習慣，經常利用課餘時間閱讀積極向上的書籍。例如，關於勵志或者成功的書籍，做積極的心理暗示，端正人生態度。要樂觀。樂觀的心態，可以成就一個人，我們要做樂觀的主宰者，不做悲觀的奴隸；生活中要經常面帶微笑，每個人都會喜歡面帶微笑的人的，他能給人以鼓勵，給人以讚許，何樂而不為呢。如果我們充滿樂觀與熱情，事情都會往好的方向發展的，如果我們天天想著不好的事情，相信我們天天都會愁眉苦臉的。這就告訴我們端正態度是多麼重要了。

如何去掉自己的不足？世界上沒有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才稱得上是成功的人！首先我們要有自知之明，知道自己的不足所在，那麼我們才有辦法去解決我們的缺點，努力克服。其次就是我們在知道自己的不足，我們要善於控制別人對於我們毛病的話語，簡單來說就是我們要控制好我們的情緒，不要讓別人的言語打擾我們的進步。還有就是我們要知道自己的不足是什麼原因導致的，像我們可能有時候自卑，那麼根源可能我們對自己的長相不太自信，這樣我們可以在別的方面建功立業，這樣就平衡。

以上就是我對《大學》的感想。

《禮記·大學》讀後感4

什麼樣的人是有修養的人？謙虛的？低調的？善良的？溫柔的？是的，這都是個人修養的表現。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”這句話出自《禮記·大學》，原句是：“古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益於國家，美德彰顯於天下，那你首先要提高自己的個人修養。

怎樣才能提高個人修養呢？

其實還有後半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、誠意、正心、修身”。

欲修身，首先要格物。格的意思是窮盡，物其實就是事物的道理。宋代的程朱理學對格物的解釋就是——追溯萬物的本源，也是磨練自己心理意志的一個方法。也就是說，通過學習研究萬事萬物的規律，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性。試想一個對世間萬物一無所知的人，又何談修養。脫離萬物脫離知識談修養，就好似無根之水無本之木，再如何精彩也都是空中樓閣，也只能是泛泛而談。我們有時看到一個人，你會感覺她有氣質，一看就是很有修養，是的，有修養的人總是很有氣質，這氣質從何而來，必然是多年的學習、通身的學識積澱而成的。這便是修身的第一要義，儒家堅持了幾千年的“格物致知”。

其次，便是要“慎獨”。何為“慎獨”？基本句意可以是“一個人獨處的時候要向平時一樣”，但這是第一層級，往上，指任何時候自己的內心都要像有個天理在審視自己的樣子，也就是不管有沒有人，更深入強調是內心的“誠”。誠就是“無自欺”，時時刻刻面對真實的自己，這個點其實非常難，我們日常潛意識的規避是很嚴重的。所以到了宋明理學時期，很多理學家，為了達到“誠”的境界，就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己內心的天理良知，保持讓天理良知時刻審視和審判自己；而靜則是認為只有在心靜的情況下，才能最好地審視自己，這個心靜，不簡單是停下來，而是指內心冥靈，一種“誠明”的境界。

格物致知+慎獨，再提高個人修養之路上缺一不可。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。便是這個道理。只知格物致知，而不“誠”，做不到“敬”與“靜”，很容易走進死衚衕，鑽進牛角尖，甚至走上彎路，可以說“慎獨”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨”，忽略“格物致知”，便會像前面說的，思而不學則殆，殆即有害，更別說提高個人修養了。

讓我們銘記格物致知與慎獨，不斷提高自身修養，成為一個自己滿意的人！