古體詩鑑賞

【夢遊天姥吟留別/別東魯諸公】

唐代:李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

越人語天姥，雲霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。

天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。(四萬一作：一萬)

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。(度通：渡)

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青雲梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。

雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!

譯文

海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。

越中來人說起天姥山，在雲霧忽明忽暗間有人可以看見。

天姥山彷彿連線著天遮斷了天空。山勢高峻超過五嶽，遮掩過赤城山。

天台山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據越人說的話夢遊到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。

鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。

謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水盪漾，猿猴清啼。

我腳上穿著謝公當年特製的木鞋，攀登直上雲霄的山路。

上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。

無數山岩重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經晚了。

熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰慄，使山峰驚顫。

雲層黑沉沉的，像是要下雨，水波動盪生起了煙霧。

電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石門，訇的一聲從中間開啟。

洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。

用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，雲中的神仙們紛紛下來。

老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結隊密密如麻。

忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。

醒來時只有身邊的枕蓆，剛才夢中所見的煙霧雲霞全都消失了。

人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。

告別諸位朋友遠去（東魯）啊，什麼時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。

豈能卑躬屈膝去侍奉權貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！

註釋

天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。

瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實，實在。

越人：指浙江一帶的人。

明滅：忽明忽暗。

向天橫：直插天空。橫，直插。

”勢拔“句：山勢高過五嶽，遮掩了赤城。拔，超出。五嶽，指東嶽泰山、西嶽華（huà）山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。

一萬八千丈：一作“四萬八千丈”。

”對此“句：對著天姥這座山，天台山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天台山和天姥山相比，顯得低多了。

因：依據。之：指代前邊越人的話。

鏡湖：又名鑑湖，在浙江紹興南面。

剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡遊山。遊天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。

淥（lù）：清。

清：這裡是悽清的意思。

謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐。《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運遊山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特製的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉後齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。

青雲梯：指直上雲霄的山路。

半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。

天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。

”迷花“句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經很晚了。暝（míng），日落，天黑。

”熊咆“句：熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷，這裡用作動詞，震響。

”慄深林“句：使深林戰慄，使層巔震驚。慄、驚，使動用法。

青青：黑沉沉的。

澹澹：波浪起伏的樣子。

列缺：指閃電。

洞天石扉，訇（hōng）然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間開啟。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。

青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大的樣子。

金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。

雲之君：雲裡的神仙。

鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥。回，旋轉，運轉。

恍：恍然，猛然。

覺時：醒時。

失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧雲霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。

東流水：像東流的水一樣一去不復返。

”且放“二句：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。

摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。

賞析

這是一首記夢詩，也是一首遊仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然鬱結於懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。

李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢遊，也許並非完全虛託，但無論是否虛託，夢遊就更適於超脫現實，更便於發揮他的想象和誇張的才能了。

“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮雲彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的嚮往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天台山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起遊者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就嚮往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往遊，他對這裡的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五嶽，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中誇說它“勢拔五嶽掩赤城”，比五嶽還更挺拔。有名的天台山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插雲霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下誇大了的影子。

接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱於雲霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，彷彿在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特製的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑──青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰慄，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰慄、驚動，煙、水、青雲都滿含陰鬱，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這裡又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人並未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。”洞天福地，於此出現。“雲之君”披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命於詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多麼盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這裡除了有他長期漫遊經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

值得注意的是，這首詩寫夢遊奇境，不同於一般遊仙詩，它感慨深沉，*激烈，並非真正依託於虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼於現實。神遊天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終於在驚悸中返回現實。夢境破滅後，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕蓆之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜遊，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最後卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的鬱悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對於名山仙境的嚮往，是出之於對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之於東晉的陶淵明，他由於不願忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些訊息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這裡所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢於這樣想、敢於這樣說的人並不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在於宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，並無消沉之感。

【沙丘城下寄杜甫】

唐代:李白

我來竟何事，高臥沙丘城。

城邊有古樹，日夕連秋聲。

魯酒不可醉，齊歌空復情。

思君若汶水，浩蕩寄南征。

譯文

我來這裡終究是為了什麼事？高枕安臥在沙丘城。

沙丘城邊有蒼老古樹，白日黑夜沙沙有聲與秋聲相連。

魯地酒薄難使人醉，齊歌情濃徒然向誰。

我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩蕩蕩向南流去寄託著我的深情。

註釋

⑴沙丘：指唐代兗州治城瑕丘。沙丘城一說為位於今山東肥城市汶陽鎮東、大汶河南下支流洸河（今名洸府河）分水口對岸。而根據1993年出土於兗州城東南泗河中的北齊沙丘城造像殘碑（又名沙丘碑），兗州古地名為沙丘，又名瑕丘，於唐代為魯西南重要治所，李白應於此居住。由於此重大考古發現，學術界基本上認同兗州為李白居住之沙丘城。

⑵來：將來，引申為某一時間以後，這裡意指自從你走了以後。竟：究竟，終究。

⑶高臥：高枕而臥，這裡指閒居。《晉書·陶潛傳》：“嘗言夏月虛閒，高臥北窗之下。清風颯至，自謂羲皇上人。”

⑷夕：傍晚，日落的時候。連：連續不斷。秋聲：秋風吹動草木之聲。

⑸“魯酒”兩句：古來有魯國酒薄之稱。《莊子·胠篋》：“魯酒薄而邯鄲圍。”此謂魯酒之薄，不能醉人；齊歌之豔，聽之無緒。皆因無共賞之人。魯、齊：均指山東一帶。空復情：徒有情意。

⑹汶水：魯地河流名，河的正流今稱大汶河，其源有三：一發泰山之旁仙台嶺，一發萊蕪縣原山之陽，一發萊蕪縣寨子村，流經兗州瑕丘縣北，西南行，入大野澤。耿元端說汶水在曲阜之北七八十里處向西流，“思君若汶水”只是聯想到汶水，不能認為沙丘城就在汶水之旁（參見《百家唐宋詩新話》）。

⑺浩蕩：廣闊、浩大的樣子。南征：南行，指代往南而去的杜甫。一說南征指南流之水。

創作背景

根據裴斐編制的《李白年譜簡編》，此詩當作於唐玄宗天寶四載（745年）秋，時李白四十五歲。天寶三載（744年）春，李白離長安，開始漫遊。在洛陽，遇見了已經三十三歲卻仍未進入仕途的杜甫，二人同遊。同年秋，李白、杜甫、高適三人在梁園相會，並同遊孟諸、齊州等地。第二年夏，兩人又在東魯會面。他們情投意合，親密到“醉眠秋共被，攜手日同行”的地步。天寶四載秋，兩人分手，杜甫西去長安。李白在魯郡東石門送別杜甫後，南遊江東之前，曾一度旅居沙丘城。因懷念杜甫，寫下此詩寄贈。

鑑賞

李白與杜甫的友誼是中國文學珍貴的一頁。在李白傳世的詩歌中，公認的直接為杜甫而寫的只有兩首，一是《魯郡東石門送杜二甫》，另一首就是這首詩。

沙丘城，位於山東汶水之畔，是李白在魯中的寄寓之地。詩人送別了杜甫，從那種充滿著友情與歡樂的生活中，獨自一人回到沙丘，倍感孤寂，倍覺友誼的可貴。此詩就是抒發了這種情境之下的無法排遣的“思君”之情。詩人一開始用很多的筆墨寫他自己的生活，住處的周圍環境，以及他自己的心情。詩的前六句沒有一個“思”字，也沒有一個“君”字，給讀者以山迴路轉、莫知所至的感受，直到詩的結尾才豁然開朗，說出“思君”二字。詩中無一句不是寫“思君”之情，而且是一聯強似一聯，以至最後不能不直抒其情。前六句的煙雲，都成了後二句的烘托。這樣的構思，既能從各個角度，用各種感受，為詩的主旨蓄勢，同時也賦予那些日常生活的情事以濃郁的詩味。

詩劈頭就說：“我來竟何事？”這是詩人自問，其中頗有幾分難言的惱恨和自責的意味。這會引起讀者的關注，並造成懸念。“高臥沙丘城”，高臥，實際上就是指詩人閒居乏味的生活。這句話一方面描寫了眼下的生活，一方面也迴應了提出上述問題的原因。詩人不來沙丘“高臥”，原因就在於懷念杜甫這位友人。這凌空而來的開頭，正是把詩人那種友愛歡快的生活消失之後的複雜、苦悶的感情，以一種突發的方式迸發出來了。

一二句偏於主觀情緒的抒發，三四句則轉向客觀景物的描繪。“城邊有古樹，日夕連秋聲”。眼前的沙丘城對於詩人來說，像是別無所見，別無所聞，只有城邊的老樹，在秋風中日夜發出瑟瑟之聲。“夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。”這蕭瑟的秋風，悽寂的氣氛，更令詩人思念友人，追憶往事，更叫詩人愁思難解。“別離有相思，瑤瑟與金樽。”然而，此時此地，此情此景，非比尋常，酒也不能消愁，歌也無法忘憂。魯、齊，是指當時詩人所在的山東。“不可醉”，即沒有那個興趣去痛飲酣醉。“空復情”，因為詩人無意欣賞，歌聲也只能徒有其情。這麼翻寫一筆，就大大地加重了抒情的分量，同時也就逼出下文。

汶水，發源于山東萊蕪，西南流向。杜甫在魯郡告別李白欲去長安，長安也正位於魯地的西南。所以詩人說：“我的思君之情猶如這一川浩蕩的汶水，日夜不息地緊隨著你悠悠南行。”詩人寄情於流水，照應詩題，點明瞭主旨，那流水不息、相思不絕的意境，更造成了語盡情長的韻味。這種綿綿不絕的思情，和那種“天邊看綠水，海上見青山。興罷各分袂，何須醉別顏”的開闊灑脫的胸襟，顯示了詩人感情和格調的豐富多彩。

在中國古代詩歌的發展中，古體先於律體。但是，律體的盛行對於古詩的寫作也不無影響。例如李白的這首五古，全詩八句，中間四句雖然不是工整的對仗，但其中部分詞語的對仗以及整個的格式，卻可以見到律詩的痕跡。這種散中有對、古中有律的章法和句式，更好地抒發了詩人純真而深沉的感情，也使得全詩具有一種自然而凝重的風格。

【聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事】

唐代:李頎

蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。

胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。

古戍蒼蒼烽火寒，大荒沈沈飛雪白。(沈通：沉)

先拂商弦后角羽，四郊秋葉驚摵摵。

董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。

言遲更速皆應手，將往復旋如有情。

空山百鳥散還合，萬里浮雲陰且晴。

嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲。

川為靜其波，鳥亦罷其鳴。

烏孫部落家鄉遠，邏娑沙塵哀怨生。

幽音變調忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。

迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下。

長安城連東掖垣，鳳凰池對青瑣門。

高才脫略名與利，日夕望君抱琴至。

韻譯

當年蔡琰曾作胡笳琴曲，彈奏此曲總共有十八節。

胡人聽了淚落沾溼邊草，漢使對著歸客肝腸欲絕。

邊城蒼蒼茫茫烽火無煙，草原陰陰沉沉白雪飄落。

先彈輕快曲後奏低沉調，四周秋葉受驚瑟瑟凋零。

董先生通神明琴技高妙，深林鬼神也都出來偷聽。

慢揉快撥十分得心應手，往復迴旋彷彿聲中寓情。

聲如山中百鳥散了又集，曲似萬里浮雲暗了又明。

象失群的雛雁夜裡嘶叫，象胡兒戀母痛絕的哭聲。

江河聽曲而平息了波瀾，百鳥聞聲也停止了啼鳴。

彷彿烏孫公主遠懷故鄉，宛如文成公主之怨吐蕃。

幽咽琴聲忽轉輕鬆瀟灑，象大風吹林如大雨落瓦。

有如迸泉颯颯射向樹梢，有如野鹿呦呦鳴叫堂下。

長安城比鄰給事中庭院，皇宮門正對中書省第宅。

房琯才高不為名利約束，晝夜盼望董大抱琴來奏。

註解

1、弄：樂曲。（“時奏狡弄，則彷徨翱翔。”王褒《洞簫賦》）

2、房給事：姓房名琯，任給事中之職。

3、蔡女：蔡琰(蔡文姬）。相傳蔡琰在匈奴時，感胡笳之音，作琴曲《胡笳十八拍》。

4、有：通“又”。（“割地朝者三十有六國。”《韓非子》）

5、戍：邊戍哨所。

6、蒼蒼：衰老、殘破貌。

7、烽火：借代烽火臺。

8、荒：邊陲、邊疆。（“乞賜褒獎，以慰邊荒。”《三國志》）

9、沉沉：低沉、陰沉貌。（“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”柳永《雨霖鈴》）

10、摵摵：落葉之聲。

11、言：語助詞。（“既盟之後，言歸於好。”《左傳》）

12、更：gèng連詞，與、和。（“著盡工夫是化工，不關春雨更春風。”楊萬里《春興》）

13、將：語助詞，表示動作、行為的趨向或進行。（“宮使驅將惜不得。”白居易《賣炭翁》）

14、且：表選擇關係的連詞，抑或、或者。（“是且非邪。”韓愈《朱文公校昌黎先生集》）

15、酸：悲痛、悲傷。（“日磾觀狀，益增酸哽。”朱敬範《朱岱林墓誌銘》）

16、斷絕：不連貫，時斷時續。

17、烏孫：漢代西域國名。漢武帝欽命劉細君為公主和親烏孫昆莫。

18、邏娑：唐時吐蕃首府，即今西藏拉薩。唐文成公主、金城公主皆遠嫁吐蕃。

19、迸泉：噴湧出的泉水。

20、颯颯：飛舞貌。（“颯沓矜。”鮑昭《飛鶴賦》）

21、木末：樹梢。（“好花生木末，衰蕙愁空園。”李賀《十二月樂辭·七月》）

22、呦呦：鹿鳴聲。

23、東掖：指門下省。門下省為左掖，在東。

24、鳳凰池：中書省。（“中書監令掌贊詔令。。。多承寵任，是以人因其位，謂之“鳳凰池”焉。”杜佑《通典》）

25、青瑣門：漢時宮門，這裡指唐宮門。

26、高才：指房琯。

27、脫略：輕慢，不在意。

評析

這首七言古體長詩，通過董大彈奏《胡笳弄》這一歷史名曲，來讚賞他高妙動人的演奏技藝，也以此寄房給事（房琯），帶有為他得遇知音而高興的心情。

詩開首不提“董大”而說“蔡女”，起勢突兀。蔡女指東漢末年的蔡琰（文姬），文姬歸漢時，感笳之音，翻笳調入琴曲，作《胡笳十八拍》（拍，等於段）。三、四兩句，是說文姬操琴時，胡人、漢使悲切斷腸的場面，反襯琴曲的感人魅力。五、六兩句反補一筆，寫出文姬操琴時荒涼悽寂的環境，蒼蒼古戍、沉沉大荒、烽火、白雪，交織成一片黯淡悲涼的氣氛，使人越發感到樂聲的哀婉動人。以上六句為第一段，詩人對“胡笳聲”的來由和藝術效果作了十分生動的描述，把讀者引入了一個幽邃的藝術境界。讀者要問：如此深摯有情的《胡笳弄》，作為一代名師的董庭蘭又彈得如何呢？於是，詩人順勢而下，轉入正面敘述。從蔡女到董大，遙隔數百年，一曲琴音，把兩者巧妙地聯絡起來。

“先拂商弦后角羽”，至“野鹿呦呦走堂下”為第二段。董大彈琴，確實身手不凡。“先拂”句是寫彈琴開始時的動作。古琴七絃，配宮、商、角、徵、羽及變宮、變徽為七音。董大輕輕地拂拭琴絃，次序是由商弦到角弦，意為曲調開始時遲緩而低沉。琴聲一起，“四郊秋葉”被驚得摵摵（shè；設）而下。一個“驚”字，出神入化，極為生動。詩人不由得讚歎起“董夫子”來，說他的演奏簡直象是“通神明”，不只驚動了人間，連深山妖精也悄悄地來偷聽了！“言遲”兩句概括董大的技藝。“言遲更速”、“將往復旋”，指法是如此嫻熟，得心應手，那抑揚頓挫的琴音，漾溢著激情，象是從演奏者的胸中流淌出來。

董大的指法使人眼花撩亂，那麼琴聲究竟如何呢？詩人不從正面著手，卻以種種形象的描繪，來烘托那悽惻動聽的聲音。琴聲忽縱忽收時，就象空廓的山間，群鳥散而復聚。曲調低沉時，就象浮雲蔽天；清朗時，又象雲開日出。嘶啞的琴聲，彷彿是失群的雛雁，在暗夜裡發出辛酸的哀鳴，嘶酸的音調，正是胡兒戀母聲的繼續。詩到此忽然宕開一筆，又聯想起當年文姬與胡兒訣別時的情景，照應了第一段蔡女琴聲，而且以雛雁喻胡兒，更使人感覺到琴音的悲切。接著二句，引自然界景物來反襯琴聲的巨大魅力。琴聲迴盪，河水為之滯流，百鳥為之罷鳴，世間萬物都為琴聲所感動了，這不是“通神明”了嗎？其實，川不會真靜，鳥不會罷鳴，只是因為琴聲迷住了聽者，“洋洋乎盈耳哉”，唯有琴聲而已。詩人接著指出，董大的彈琴不僅僅是動聽而已，他還能完美地傳遞出琴曲的神韻。側耳細聽，那幽咽的聲音，充滿著漢朝烏孫公主遠託異國、唐朝文成公主遠度沙塵到邏娑（拉薩的另一音譯）那樣的異鄉哀怨之情。這與蔡女造《胡笳弄》的心情是十分合拍的。

直到“幽音”以下四句，詩人才從正面描寫琴聲，而且運用了許多形象的比喻。“幽音”是深沉的音，但一經變調，就忽然“飄灑”起來。忽而象“長風吹林”，忽而象雨打屋瓦，忽而象掃過樹梢的泉水颯颯而下，忽而象野鹿跑到堂下發出呦呦的鳴聲。輕快悠揚，變幻無窮，怎不使聽者心醉入迷呢？

這一段，詩人洋洋灑灑，酣暢淋漓，從不同的角度表現董大彈奏《胡笳弄》的情景。由於董大爐火純青的技藝，蔡女“十八拍”豐富的琴韻得到充分的體現。詩人對董大的贊慕之情，自在不言之中。最後四句，是“兼寄房給事”的。唐朝帝都長安，皇宮面南坐北，禁中左右兩掖分別為門下、中書兩省。“鳳凰池”指的是中書省，青瑣門是門下省的闕門。給事中正是門下省之要職。詩沒有提人而人在其中，而且暗示其密邇宮庭，官位令人羨豔。最後，詩以讚語作結。房琯不僅才高，而且不重名利，超逸脫略。這樣的高人，正日夜盼望著你抱琴而去呢！這裡也暗示董庭蘭得遇知音，可幸可羨。而李頎對董彈《胡笳弄》的欣賞，以及所作的傳神的描摹，自然也非知音莫能為。

值得特別注意的是，這首詩關聯著三方面──董庭蘭、蔡琰和房琯.寫董庭蘭的技藝，要通過他演奏《胡笳弄》來寫。要寫《胡笳弄》，便自然和蔡琰聯絡起來，既聯絡她的創作，又聯絡她的身世、經歷和她所處的特殊環境。全詩的特色就在於巧妙地把演技、琴聲、歷史背景以及琴聲所再現的歷史人物的感情結合起來，筆姿縱橫飄逸，忽天上，忽地下，忽歷史，忽目前。既周全細緻又自然渾成。最後對房給事含蓄的稱揚，既為董庭蘭祝賀，也多少寄託著作者的一點傾慕之情。李頎此時雖久已去官，但並未忘情宦事，他是多麼希望能得遇知音而一顯身手啊！