王維的詩詞《秋夜獨坐》賞析

《秋夜獨坐》

唐•王維

獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

白髮終難變，黃金不可成。

欲知除老病，唯有學無生。

【賞析】

詩人在一個秋雨之夜，獨坐自傷，見鏡中兩鬢蒼然，更覺悲哀。此時將近二更，詩人眼看著自己的生命在時光中一點點消逝，卻無能為力，只有深陷於悲哀之中。

這時，詩人把思緒從悲傷中抽出，轉為對大自然的觀察。“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，詩人從雨聲中想到山中成熟的野果，好像看見它們紛紛下落；他從燈燭的一線光亮中注意到草野裡的蟲叫聲。這兩句描寫的是雨中秋景，展示的是大自然最細微的生命律動，營造出一種空靈、閒淡、幽靜的澄澈之境。“雨中山果落”當是山果熟透後自然下落，為靜態的畫面中增添了動感，一個“落”字，彷彿展現出一種天籟之美。而“燈下草蟲鳴”句，瞬間把人帶入一個寧靜美好的田園中，那昏黃的燈靜靜地亮著，那醉人的蟲鳴聲慵慵地響著，多麼靜寂。這兩幅畫，靜中蘊含著無數的動感，動感之中又有不盡的寂靜，把雨中秋景描寫得極具禪意。與之相似的有司空曙的“雨中黃葉樹，燈下白頭人”兩句，但司空曙句顯得更加淒涼和孤寂，而王維句則顯得恬淡悠閒。

詩的後二聯寫覺悟和學佛。詩人認識到人和萬物的存在都是短暫的，人老不能再次青春，煉丹服藥祈求長生也是虛妄，只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀。整首詩寫出一個禪悟的過程。詩的前半篇形象生動，感受真切，在藝術上是頗為出色的；而後半篇則純屬說教，歸納推理，無可取之處。《王孟詩評》：“極平易，有點化。”

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王維有很多詩清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學，含義而進入一種宗教的境界，這正是王維佛學修養的必然體現。王維的生活的時代，佛教繁興。士大夫學佛之風很盛。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱。

有些詩尚有蹤跡可求，如《過香積寺》雲：不知香積寺，數裡入雲峰。薄暮空潭曲，安禪製毒龍。”有些詩顯得更空靈，不用禪語，時得禪理。有如羚羊掛角，無跡可求。如行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期（《終南別業》）松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深（《酬張少府》）充滿一派親近自然，身與物化，隨緣任運的禪機。

又如：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上（《鹿柴》）；木末芙蓉花，山中發紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）；人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）一切都是寂靜無為的，虛幻無常，沒有目的，沒有意識，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恆的，還像胡應麟《詩藪》和姚周星《唐詩快》所評：使人“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。

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王維的山水詩大都寫於後期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。其中，寫鄉村景物和農家生活的田園詩充滿著牧歌情調，表現他閒逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。如《渭川田家》，《春中田園作》。更多的作品著重寫農村美麗如畫的風光，《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無氛垢。農月無閒人，傾家事南畝。”《山居秋暝》寫暮雨方霽，山村呈現的美景。王詩中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩具有更高的審美價值。如《青溪》：言入黃花川，第每逐清溪水。隨山將萬轉。趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深鬆裡。漾漾沒菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閒，清川淡如此。請留盤石上，垂釣將已矣。

通篇以心照水，用水襯心，物我融成一片，反映一種內在的對美的追求。但有些山水田園詩著力渲染空寂意境與落寞情懷。如《竹裡館》、《辛夷塢》情走淡薄，旨歸靜趣。這無疑會對後世山水詩產生一定的消極影響。

王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。