晚唐詩人司空圖的詩句

1.閏前小雪過經旬，猶自依依向主人。——司空圖《燈花三首》

2.重九仍重歲漸闌，強開病眼更登攀。——司空圖《歌者十二首》

3.大堤時節近清明，霞襯煙籠繞郡城。——司空圖《楊柳枝壽杯詞十八首》

4.初時拄杖向鄰村，漸到清明亦杜門。——司空圖《狂題十八首》

5.乘時爭路只危身，經亂登高有幾人。——司空圖《旅中重陽》

6.淒涼不道身無壽，九日還無舊會人。——司空圖《歌者十二首》

7.五柳先生自識微，無言共笑手空揮。——司空圖《歌者十二首》

8.老來不得登高看，更甚殘春惜歲華。——司空圖《九月八日》

9.重陽阻雨獨銜杯，移得山家菊未開。——司空圖《重陽阻雨》

10.猶勝登高閒望斷，孤煙殘照馬嘶回。——司空圖《重陽阻雨》

11.人家寒食月，花影午時天。——司空圖《句》

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司空圖的詩，大多抒發山水隱逸的閒情逸致，內容非常淡泊。他還寫詩表白：“詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平。”在文學，他主要以詩論著稱。他的《二十四詩品》是唐詩藝術高度發展在理論上的一種反映，是當時詩歌純藝術論的一部集大成著作。《二十四詩品》把詩歌的藝術表現手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼練等二十四種風格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。對後世的文學批評和創作具有深刻的影響。

司空圖論詩發展殷璠、皎然之說，注重含蓄蘊藉的韻味與清遠醇美的意境，提倡“鹹酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，遠而不盡”的“韻外之致”（《與李生論詩書》）；講究“象外之象，景外之景”（《與極浦書》）。他推崇王維、韋應物“趣味澄夐”的詩風，而批評元稹、白居易為“力勍而氣孱”（《與王駕評詩書》）。他也讚美過李白、杜甫之作與韓愈歌詩的氣勢奔騰，“物狀奇變”（《題柳柳州集後序》），但並不專主一格。《與李生論詩書》中曾自引其得意詩句，有得於早春、山中、江南、塞下、喪亂、道宮、夏景、佛寺、郊園、樂府、寂寞、愜適等，大都屬於抒寫閒情逸趣而偏於靜美的。他的部分作品如《秋思》、《喜王駕小儀重陽相訪》、《狂題》、《偶書》、《河湟有感》等，也流露了他別有傷心懷抱。

《二十四詩品》是他的論詩專著，簡稱《詩品》。其中把詩歌的藝術風格和意境分為雄渾、沖淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動等二十四品類，每品用十二句四言韻語來加以描述，也涉及作者的思想修養和寫作手法。與鍾嶸《詩品》以品評作家作品源流等第為內容是不同的。

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《二十四詩品》影響深遠。宋代蘇軾《書黃子思詩集後》說：“唐末司空圖崎嶇兵亂之間,而詩文高雅，猶有承平之遺風。其論詩曰：梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在鹹酸之外。蓋自列其詩之有得於文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙，予三複其言而悲之。"表示了嚮慕之忱。嚴羽《滄浪詩話》提倡興趣、妙悟，與司空圖主張韻味也是一脈相承的。清代王士禎標舉“神韻”之說，更奉司空圖、嚴羽的論說為準則。他在《香祖筆記》中說：表聖論詩有二十四品，予最喜不著一字，盡得風流八字，又云“采采流水，蓬蓬遠春”二語，形容詩境亦絕妙，正與戴容州“藍田日暖，良玉生煙”八字同旨。《鬲津草堂詩集序》說：昔司空表聖作《詩品》凡二十四。有謂沖淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有謂自然者曰俯拾即是，不取諸鄰；有謂清奇者曰神出古異，淡不可。是三者，品之最上。論者或對其所取不滿，如《四庫全書總目》說，詩品：所列諸體畢備，不主一格。王士禎但取其“采采流水，蓬蓬遠春”二語，又取其不著一字，盡得風流二語，以為詩家之極則，其實非圖意也。王士禎對二十四詩品的擷取確有其片面性，但所取卻不能不說是司空圖詩論精神的重點所在。《詩品》在開創文藝批評形式方面有廣泛影響。模仿之作，清代有袁枚《續詩品》、顧翰《補詩品》，還有馬榮祖的《文頌》、許奉恩的《文品》、魏謙升的《二十四賦品》、郭麐的《詞品》等。