《中呂·上小樓·隱居》元曲譯文及鑑賞

《中呂·上小樓·隱居》元曲譯文及鑑賞

《中呂·上小樓·隱居》

元代：任昱

荊棘滿途，蓬萊閒住。諸葛茅蘆，陶令鬆菊，張翰蓴鱸。不順俗，不妄圖，清風高度。任年年落花飛絮。

《中呂·上小樓·隱居》譯文

仕途艱險，我找到個蓬萊般的地方悠閒安住。像諸葛亮一般，築起個茅廬;也像陶淵明一般，栽種些鬆菊;我也像西晉張翰一般，喜食蓴菜和鱸魚。不順應流俗，也不妄想其他，始終保持著清雅高潔的風度。任由它一年年地飄落紅花，飛起柳絮。

《中呂·上小樓·隱居》註釋

中呂：宮調名，十二宮調之一。上小樓：曲牌名。屬北曲中呂宮，亦入正宮。

荊棘滿途：喻仕途艱險。

蓬萊：傳說中的仙山，這裡比喻自己隱居的地方。

諸葛茅廬：三國時期諸葛亮年輕時隱居南陽，住茅屋，親自耕種。

陶令鬆菊：晉代陶潛，不滿官場諂媚，辭去縣令，隱居山林，與鬆菊為伍。

張翰蓴鱸：西晉張翰，因秋風起，遂思家鄉蓴菜、鱸魚，辭官歸鄉。

妄圖：妄想。

清高風度：清雅高潔的風度。

《中呂·上小樓·隱居》創作背景

歸隱，是古代社會的一個普遍話題，更是金元時代流佈於士子文人間的時代訴求。元代的隱逸，除結緣於仕宦追求外，隱逸更是文人筆下理想化的生活符號，並非一定真正歸隱山林。其間或寄託著不與元蒙統治者同流，或蘊含著對漢民族傳統文化的追懷，或為士子文人張揚個性，抒發獨立人格精神之“隱居樂道”。梳理作者任昱的一生，於科場仕宦似不盡如人意，仕路風波之多艱，催發出作者嚮往隱逸之心情。因此，作者創作了此曲。

《中呂·上小樓·隱居》賞析

這首小令讚頌了隱居生活的.安逸恬適。起首兩句即道明因現實社會中佈滿險惡，遂隱居山林過著閒適若仙的生活;緊接著以“諸葛茅廬，陶令鬆菊，張翰蓴鱸”三句鼎足對，具體顯示隱居的優越性;在列舉事實之後，作者更概括諸葛亮、陶淵明、張翰受人尊敬的原因在於“不順俗，不妄圖清高風度”，這正是隱者的精神風貌;結句“任年年落花飛絮”與首句“荊棘滿途”相對比，突出了隱居是明智的選擇。全曲語言流暢自然，用典樸直。

曲子開篇，作者便直接抒發歸隱的緣由，及對隱逸生活的神往。“荊棘滿途”，道破了作者對仕路風波之險惡、人事繁複之多艱的無限感慨，人生旅途，苦惱已多，回首時路，荊棘密佈，舉步維艱，時有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”(唐李白《行路難三首》)的痛苦與無奈。現實生活已然險惡，如履薄冰，還是迴歸田園山林，去到“蓬萊閒住”，尋求隱居生活的無限安靜與祥和，樂得逍遙。於此，作者對比了現實與隱居生活的兩種境界，既突出了現實生活的世逼事危，又彰顯了園田林下生活的安閒自得，作者的生活選擇已然不言自明。

由“蓬萊”一詞過渡而來，作者很自然地引出“諸葛茅廬，隱令鬆菊，張翰蓴鱸”三句。諸葛亮、陶淵明、張翰這三位歷史人物的隱居事蹟是享譽士林的。作者借三位隱逸名士作比，緊扣這三位歷史人物的隱居生活狀況，具體描述了他們的品貌風格：諸葛所居草廬，陶潛之鬆菊做伴，張翰家鄉的土產蓴羹鱸魚。此處描寫亦虛亦實，既可視為虛寫前賢往事，亦可看做作者本人安貧樂道生活情趣的實敘。且為了這份久違的自在逍遙，心靈放逐，作者又直抒胸臆：“不順俗，不妄圖，清高風度”，表明心跡決不隨波逐流，追名逐利，永葆高潔清雅之隱逸風度。一任其花謝花飛，春來春去，作者誓將那份淡薄與閒適的隱逸生活進行到底。此處曲已盡，情未了。作者因現實之無情與冷漠，迴歸隱逸，自適安然，看似平淡，亦滿含無奈與辛酸。

整首小令格調從容自然，與作者所要表達的歸隱情懷相得益彰。尤其在使事用典上，妥帖自然，作者以淡雅的草堂廬舍，味美的蓴菜鱸魚，傲岸的青松，迎霜吐豔的黃菊，描述了隱士身之所居、口之所食、目之所及的生活畫面。同時，小令中用典，既是一種高度濃縮的敘事方式，也是一種深情委婉的抒情方式，於此可謂將用典發揮到了極致。

《中呂·上小樓·隱居》作者介紹

任昱，字則明，四明(今浙江寧波市)人。與張可久、曹明善為同時代人，少時好狎遊，一生不仕。所作散曲小令在歌妓中傳唱廣泛。其作品《閒居》有“結廬移石動雲根，不受紅塵”、《隱居》有“不順俗，不妄圖，清高風度”等句，知其為足跡往來於蘇、杭的一位“布衣”。