讀《史記》有感(15篇)

當認真看完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編精心整理的讀《史記》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《史記》有感1

在中國這個物華天寶、人傑地靈的文明古國，中華文化博大精深，源遠流長，先祖留給我們浩如煙海的精神財富——古典文學。漫天星辰中，《史記》最為璀璨。品讀《史記》可以使人走入5000年前中國那群雄紛爭、帝王稱霸的歲月。

讀《史記》，我認識了四面楚歌中、烏江自刎的項羽；生靈塗炭中、起義反秦的吳廣、陳勝；急中生智、智勇雙全的閨相如；流浪在外、重登皇位的重耳……歷史無時不刻在變化著，無時不刻在震撼著我的心靈，其中“刺客列傳”最引人深思。

刺客指的是曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻這五位勇士的事蹟。曹沫用自己的武力脅迫齊恆公，將土地還給了魯國；專諸為了刺殺吳王僚英勇犧牲，報了殺父之仇；豫讓不惜生命代價替自己的主人報仇，最終以劍自盡；聶政因為被嚴仲子的誠意所感動，前去刺殺韓國丞相俠累，並自行皮面決眼以死亡；荊軻受太子丹的命令去刺殺秦王，結果刺殺失敗，但他的勇敢被世人讚頌。

這五位刺客雖然身世不同，成敗不同，地位不同，但他們有著重情義、講義氣、輕生死、扶弱拯危，不畏強暴，捨生忘死的精神，正是因為他們有著這樣的精神，才有勇氣去刺殺他們。現實生活中，我們不必向他們一樣去當刺客，要學習他們除暴安良、重情重義的精神，要銘記這些刺客將生死置之度外的氣魄與精神。 “風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，希望所有人都能永遠記住這五位刺客，銘記他們英勇無畏的氣魄。

“讀史可以使人明智，讀詩可以使人靈秀。”歷史的車輪在不斷滾滾向前，我們通過讀史可以學到古人的智慧，也可以鑑往知來，為社會的和諧發展貢獻自己的力量。我愛讀史書！

讀《史記》有感2

這個暑假,我讀的第一本書是《秦始皇》。這本書出自偉大的歷史學家司馬遷的《史記》。

贏政是中國歷史上第一個稱自己為皇帝的人。他十三歲繼承秦國王位,二十二歲親理朝政,三十九歲完成了統一中國的大業。他雖然有著巨大的豐功偉績,可是他也有著殘暴的一面。

每當他消滅一個諸侯國,就讓百姓們用自己脆弱的雙手把這個國家的宮殿一模一樣地再建。在修建過程中,如果出錯一小步,就會惹來殺身之禍。

他為統一政治與字型,就把春秋時期著名的書籍全部焚燒,還規定:如果再寫這些書,輕則死刑,重則滿門抄斬。

在中國,最著名的建築當屬萬里長城。萬里長城,這樣的巨集偉,想像一下,當時人們沒有機器,只有雙手,而且那些牆磚沉重而又結實,人們一步步地運上去,累死了多少人。這樣的建築可以說是用鮮血凝結成的,因此很多人為此而造**。而我覺得:這樣是值得的,雖然累死了很多人,但卻給後世換來了千百年的太平。

秦始皇雖是個暴君,但他也有許多過人之處。我們看人不能只從單方面看,要全面客觀地看待。

讀《史記》有感3

司馬遷的《貨殖列傳》至今已經有2100多年了，可仍然有著一定的現實意義。貨殖，即經商，做買賣，靠貿易以生財求利之意。在《貨殖列傳》裡，司馬遷詳細地介紹了漢代及其以前有貨殖的種種情況，如商賈怎樣致富，各地有什麼貨物，以及經濟狀況怎樣影響人民的生活，形成什麼樣的社會風氣，等等。它是關於古代社會經濟的重要文獻。本文主要論述了貨殖的重要性及其不得不然的道理。它說明為積累財富而努力發展生產和貿易，對於改善人民生活，形成好的社會風氣和鞏固國家統治都有十分重要的作用，並指出不斷髮展生產和貿易是符合客觀發展規律的。司馬遷很早就能夠注意社會的經濟生活，並且清楚地認識到發展生產、交換貿易和積累財富等等的重要性，反映了他的卓越的經濟思想，這是十分可貴的，很值得重視。

文章一開頭就否定了老子所設思的理想社會，老子說：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”司馬遷認為：這種理想美好的情形，不能光靠教化，也要靠發展經濟。

人是講利益的，“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。”你看，大家熱熱鬧鬧地、高高興興地、忙忙碌碌地雲集又離散為了什麼？還不是實惠。你光空頭政治行嗎？農民種地，人們就有飯吃，工人做工，就會有生產日用品、礦山、鐵路、高樓，商人經商，貨物就流通

市場經濟下，價格自動調節，比如，今年大蒜貴了，明年種蒜的就多，豬肉賤了，餵豬的就少了，南方的菜貴了，其他地方的菜就流向南方。北方的勞動力稀少，勞力就開到北方，並沒有人強迫和組織他們這樣做，這就是司馬遷說的“物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪。”

文章還談到：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”“淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。”在這裡，司馬遷雖然過分強調了財富對道德的影響，而他的見解也不無道理，有飯吃，生活幸福，出去做盜賊的就少，從小不教育，沒能力撫養，不學好的可能性就大，諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。如果我們能夠滿足人們日益增長的物質、精神的需要，加以教育，宣傳道德的榜樣，社會就會長治久安。

文章據事論理，頗能服人；結構謹嚴，層次分明；語言精美，明快暢達，時而援引經典，時而徵引民謠，雅俗並用，不僅論理性強，且親切自然，活潑生動，故雖屬說理文章，讀來亦頗覺有味。

讀《史記》有感4

今天，我看了一本史書，名字叫做《史記》，它使我思考了很久。

這本史書是“二十四史”(所有正史的統稱)之首，很多史學家的研究成果中都有它的一席之地。傳說這本史書的作者司馬遷，二十歲就遊歷四方，考古的同時還尋查古資料。然而，在他四十九時，漢武帝因“李陵事件”判了他宮刑，這在當時是奇恥大辱。但他並沒有因此而悲觀，而是更加發奮地編寫這部史書。終於，這本《史記》橫空出世，魯迅先生譽其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

這本史書包括十二本紀、十表、八書、三十世家與七十列傳，共一百三十篇，涉及哲學、政治、經濟、文學、美學、天文、地理，甚至醫學占卜等方面。其中，我最喜歡看《孝文字紀》。

《孝文字紀》記述的是漢文帝的所作所為，其中處處是他寬仁的做法。如：他廢除了殘酷的肉刑;還親自下田耕種，與民同苦，與民同樂;他平時的生活也比較節儉，大部分時間都穿著粗布衣服，還不許宮中的裝飾過於華麗……像這樣的好事，漢文帝還做過很多很多。就連死後，他留下的遺詔內都提出不要過度哭喪。

看到這兒，我不禁想：連一個堂堂的九五之尊，宮裡堆金積玉，卻還是如此節儉，那我又有什麼資格浪費糧食與物資呢?還有，漢文帝非常愛民，那我又是否做到友善呢?《孝文字紀》值得我們每人深思一回。

《史記》，一部文學鉅著，藏著無數祕密，等著我們來探索。

讀《史記》有感5

司馬遷是一位漢代的傳奇人物。他雖然地位不高，曾被處以宮刑，但他喜愛歷史，身在牢中仍子承父業，編寫史書。今天，我就讀完了他的著作《史記》。

剛一翻開《史記》，我就被裡面的故事深深吸引了。有《荊軻刺秦王》、《武王伐紂》、《完璧歸趙》等等。其中，最令我印象深刻的是《負荊請罪》。

藺相如在澠池會上維護了趙王的尊嚴，升了官，而廉頗不服氣，揚言要侮辱一下他。

而藺相如聽說此事，故意躲著廉頗。一次他出門碰上廉頗，立刻掉頭回去了。他的門客都不高興了，而藺相如說：“儘管秦王那麼厲害，我還敢斥責他，我雖無多大能耐，但會單單隻怕他麼？我只是考慮到，秦國不打趙國，關鍵是我們倆在，我如果和他關係不好了，秦國就會來攻打趙國了。”

此事傳到廉頗的耳朵裡，廉頗聽說後十分羞愧，揹著荊條向藺相如請罪，而藺相如卻原諒了他，從此，他們成了朋友。

我看完後，真佩服藺相如寬廣的胸懷。這令我想起了去年的一件事：那次我剛買了一支玩具駁殼槍，回家後拆開包裝就下樓向夥伴們炫耀，說它打得多準，效能多好。一位小夥伴說：“拿來試試。”我便遞給了他，可他沒抓穩，槍掉了，後面的撞針摔壞了，掉了下來。我撿起來發現撞針已經從槍上斷了下來，便和他發生了不小的矛盾。倆個人的關係便不好了。事後想想，也不就是一把玩具槍嗎，要是我當時像藺相如原諒廉頗一樣原諒了他，我們還是好朋友呀！

我還要學習藺相如大公無私一心向著集體的精神。我是語文課代表，有一次下課，我照例要去老師的辦公室搬作業本，可我因為想趕快把作業做完，忙著寫作業沒去，最後到快打鈴時才去，衝到半路，上課鈴聲響了，害的全班的作業本都沒能及時發到手。

讀了《史記》中藺相如的事，我知道了一個人要心胸寬廣，一心想著大家，才能做好一個人，盡到該盡的職務，這就是《史記》裡《負荊請罪》給我的感受。

讀《史記》有感6

讀了《史記》，讓我很感動,《史記》的作者是漢朝的司馬遷本書記載了上起皇帝，下迄漢武帝太初的一些，戰爭和民間的事情，這本書是“二十四史”中的第一部，這書被魯迅說“史家之絕唱，無韻之離騷”。這本書中的“軍事家孫臏”這個故事讓我感受到戰國時期齊國孫臏的智慧。孫臏年輕時與龐涓一起學習兵法，後來龐涓當上了魏將，但覺得自己不如孫臏，就把他的雙腿砍掉在她的臉上刻字想讓他從此隱沒，不被人知孫臏到了齊國以後發奮看兵書用一計殺了龐涓滅了魏國。孫臏的那種精神令我感動雖然自己殘廢了破相了，但他的一些知識文化很高勝過龐涓。反而到最後龐涓死於孫臏之下的計下，自己嫉妒別人害別人到時候，還是害了自己。我想想自己的生活，吃好穿好反而成績不怎麼樣讓我很慚愧，一個雙腿被對方砍斷臉破相的人還有那麼大的上進心，後來他還成名殘廢的人都那麼有理想有志氣，讓我受益匪淺。我以後一定要好好學習，一定要像孫臏那樣出名，不要像龐涓那樣嫉妒別人，害別人反而給自己帶來禍患。

讀《史記》有感7

《史記》一個記載了上至中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝，共三千多年的歷史全部包含在內。內容使人一讀就愛不釋手。

《史記》是由著名作家司馬遷編寫而成的。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀傳通史。中華民族，一個有著優秀傳統的神祕國度，這是一個物華天空的泱泱大國，這是一個人傑地靈的文明古國，作為炎黃子孫的我，在品讀《史記》時，真真切切地體會到了中華文化的博大精深。

《史記》中最令我難忘的要數“背水一戰”。這個故事講述了漢高祖三年（公元前204年）十月，漢將軍韓信率軍攻趙，穿出井陘口，命令將士背靠大河擺開陣勢，與敵人交戰。韓信以前臨大敵，後無退路的處境來堅定將士拼死求勝的決心，結果大破趙軍。“背水一戰”比喻處於絕境之中，為求生路而決一死戰。在我的印象裡，越王勾踐《臥薪嚐膽》的故事也很深刻。

這兩個故事，一個講述了在敵人趕盡殺絕時，絕不屈服，英勇抗戰；另一個講述了對於吳王的壓迫越王要儘可能地去承受，在承受不了的時候，學會彎曲一下，在求以反彈的機會。總之，無論在什麼時候，遇到了什麼樣的困難，我們一定要適當的選擇方法。讀《史記》，我還認識了四面楚歌中，烏江自刎的項羽；生靈塗炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳……歷史風雲，世間百態，一次次地震撼著我的心靈。

如果說，中國歷史是一個大星系，那麼《史記》就是一顆永垂不朽的明星！真的不愧為《史家之絕唱》，無韻之《離騷》！

讀《史記》有感8

讀者，其用心專也，韻者，其美極而觸魂也！——題記

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見，那一抹鮮豔，帶著成熟穩重，披荊斬棘，正向我走來。那是歷經磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅強；那是靈魂衝擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱為“史家之絕唱”的史書，一部永垂不朽的史記。初讀《史記》，讀出一個頂天立地堅強的男子漢，或許一開始他就不該站出來，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒有停止在憤怒上，而是還在此基礎上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個時代為止的一部中國通史進行了認真的整理和思考，並得出了自己的一些結論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長歌當哭是必須在痛定之後的。”

司馬遷不正是在“痛定之後”，以史記這部大作長歌當哭嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之後不繼之以理智的思考，而會成文學家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘遊記。自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣，李後主以詞哭泣，八大山人以畫哭泣，王實甫寄哭泣於《西廂》，雪芹寄哭泣於《紅樓夢》。”於是，在報任安書中，我看到一個無奈而又理智的司馬遷，一個身心俱殘而又頂天立地的'司馬遷。司馬遷一腔抑鬱，發之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長河之中。

於是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個天空。再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個報國無門賢能者的憂傷。司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會將屈子愁悶的心情寫得如此淋漓盡致，他又怎麼會有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭。當屈原“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時候，我彷彿看到一個憂傷的靈魂與另一個無助的靈魂悄無聲息的碰撞，不禁發問，那僅僅是一部述史的史書嗎？無法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一箇中華民族的魂魄，千百年來不變的精神。無論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們人性的善良，一諾千金的男兒形象。

是司馬遷完美的追求，還是他本來已經完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那麼美好，那麼燦爛！我不禁怦然震動《史記》之韻味，非桂花樹凋零的悲哀，也非納蘭性詞的淒涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長，踏雪尋梅的不變的情懷。讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個時代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬般男兒忍辱負重的尊嚴，書寫了一個屬於他自己的春秋，反覆咀嚼，齒留餘香。

對《史記》的感動，不僅僅在於它靈動的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的昇華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進入了一個精神的境界。司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運作鬥爭，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。讀《史記》之韻，是上古文化與藝術的完美結合！讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動！讀《史記》之韻，是美麗與感動的撞擊。品讀史記，其韻無窮細細聆聽《史記》叮咚的琴韻，內心卻經歷了跌宕起伏的感動。

讀《史記》有感9

《史記》是我國第一部紀傳體通史，在中國史學發展史上具有劃時代的意義。今年暑假，我在家裡看了《史記》，其中一個個傳世不朽的故事能讓我從中感悟到歷史的深邃，領略到中國文化的韻味。魯訊先生評論《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

讀了《史記》，其中讓我印象最深刻的是《晏子使楚》這個故事。晏子出使楚國，楚王想趁機羞辱他。因為聽說晏子個子矮小，就在城門上開了一個3尺高的洞，叫晏子從那洞裡進去。晏子得知此事後，說道：“這不是城門，而是狗洞，出使狗國的人才會走狗洞，請問我是到楚國還是到了狗國呀？”士兵沒辦法，只好大開城門，讓晏子進去。但是，楚王一計不成又生一計，說齊國沒人才派晏子這樣矮小的人來出使，晏子的回答是：“上等國派上等人，下等國派下等人，象楚國這樣的國家只能派我這樣的人來。”第三次，楚王使得招數是故意找個囚犯，說是齊國盜賊，晏子用比照的方式說明了問題，淮南結又大又甜的柑橘，淮北結又小又苦的枳，這是因為水土不同，齊人在齊國安居樂業，一到楚國，就做起了盜賊，就說明楚王治理無方，使得社會風氣不好。

看到這裡，我深深地被晏子的智慧所折服，也為楚五的狡猾而憤怒。晏子通過他的語言藝術，婉轉地，不失禮儀地回擊了楚王，成功的完成了出使任務，維護了自己和國家的尊嚴。由此可見，好的語言，好的智慧，可以使你走出困境，可以使你走向成功之路，甚至可以象晏子一樣永垂史冊。所以，從現在開始，我要努力學習，不但學習晏子的語言能力還要學習晏子的大智慧，爭取做一名有智慧的有用人材。

讀《史記》有感10

原文：

沁園春·讀史記有感

[宋代]程必

試課陽坡，春後添栽，多少杉鬆。正桃塢晝濃，云溪風軟，從容延叩，太史丞公：底事越人，見垣一壁，比過秦關遽失瞳？江神吏，靈能脫罟，不發衛平蒙？

休言唐舉無功，更休笑丘軻自阣窮。算汨羅醒處，元來醉裡；真敖假孟，畢竟誰封？太史亡言，床頭釀熟，人在晴嵐煙靄中。新堤路，喜樛枝鱗角，夭矯蒼龍。

賞析：

讀《史記》有感——這標題真是巨大無比，蝦蟆吃天，且看他如何下口：“試課陽坡，春後添栽，多少杉鬆。”——誰也想不到，此篇竟會是這樣一個開頭：詞人悠哉優哉，踱到自家莊園的南山坡上來核檢開春後新栽樹木的棵數了。此情此景，實即辛棄疾同調詞《靈山齊庵賦》中之所謂“老合投閒，天教多事，檢校長身十萬鬆”，見出作者此時也已告老還鄉。但這和讀《史記》有什麼關係？讓我們耐著性子再往下看：“正桃塢晝濃，云溪風軟，從容延叩，太史丞公。”——啊，原來在這之前詞人確曾研讀《史記》來著，不但讀了，而且還有許多感想，這不，他乘著春光明媚，東風和軟，悠到當然捱得著。這就叫文學藝術麼。

君不見劉過有一首《沁園春·斗酒彘肩》詞，把唐代白居易、北宋林和靖、蘇東坡都找來，與自己（南宋人）在西湖聚會嗎？文學就有這種思接千載、打破時間、空間的法道。在這首詞中，實則詞人只不過把眼前的深邃山林看作司馬遷罷了。同上引辛棄疾詞就有“爭先見面重重，看爽氣朝來三數峰。……我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公”的形象比喻，程詞仍由此生髮而出。

詞人究竟向司馬遷叩問了些什麼呢？其一：“底事越人，見垣一壁，比過秦關遽失瞳？”——《史記。扁鵲倉公列傳》載春秋時名醫秦越人服了神人長桑君給的靈丹妙藥，從此能“視見垣一方人”，即隔牆見人。靠著這雙魔力無邊的神眼，為人看病，盡見五臟癥結之所在。後入秦都咸陽，秦太醫令李醯自知醫術不如，遂使人刺殺之。對此，詞人質疑道：越人既能洞察他人肺腑，為什麼看不出李醯有謀殺他的用心？難道說他的“x”光透視眼一入秦國便不靈了麼？其二：“江神吏，靈能脫罟，不發衛平蒙？”——《史記。龜策列傳》載長江神龜出使黃河，中途被宋國的漁人以網捕獲。龜乃託夢給宋元王，向他求救。王遣使者自漁人處求得此龜，正要放生，宋博士衛平卻說此龜乃天下之寶，不可輕易放過。於是元王便剝龜甲為占卜之具。這個故事，詞人認為也難以置信；龜為江神使者，其神異乃能託夢給宋王，從而逃脫漁人之網，卻為何不能令衛平增智，使自己免遭殺身之禍？

如此叩問，真是聞所未聞！這哪是什麼“請教”？套用一句大白話，誠所謂“一根筷子吃藕——專挑眼兒”了。《史記》能夠這樣去讀麼？其實，以上二問，不過是詞人抖出的兩段“包袱”，無非“近來始覺古人書，信著全無是處”（辛棄疾《西江月。遣興》）之意，實質性問題還在下闋：“休言唐舉無功，更休笑丘軻自阣窮。”——戰國時，燕國人蔡澤四處干謁諸侯，皆不見用，遂請唐舉相面。唐舉見其形象奇醜而挖苦他。但蔡澤自信必能富貴，並不因此而自卑，乃繼續遊說不已，後終得秦昭王賞識，拜為丞相。事見《史記。范雎蔡澤列傳》。

與蔡澤相比，孔丘、孟軻的運氣要糟得多，是地地道道的“倒黴大叔”。他們周遊列國，竭力宣傳自己的政治主張，但卻無功而返，只好退而著書。見《史記》的《孔子世家》及《孟子荀卿列傳》。讀了上述幾篇人物傳記，詞人的感想是：不要因為蔡澤的富貴而去評說唐舉的相面術沒有功效，更不要由於孔、孟的窮困潦倒而去笑話他們缺乏能耐。一言以蔽之，政治上的顯達也罷，沉淪也罷，都不值得關注。此話怎講？待我們讀了下面幾句再說。

“算汨羅醒處，元來醒裡；真敖假孟，畢竟誰封？”——《史記。屈原賈生列傳》載屈原忠於楚國，直言極諫，先後遭到懷王、頃襄王的放逐。他披髮行吟於洞庭湖畔，面容憔悴，形容枯藁，有漁父問其何故至此，他答道：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”又《滑稽列傳》載春秋時楚國賢相正叔敖為官廉潔，死後家無餘財，其子只好靠背柴度日。於是滑稽演員優孟便妝扮成正叔敖模樣，往見楚莊王。王大驚，以為正叔敖復生，欲以為相。優孟詐言回家與妻子商議，三日後答覆莊王說：婦言楚相不足為。正叔敖為楚相，盡忠為廉以治楚國，使楚王得以稱霸諸侯，但他死後，兒子卻沒有一席之地。與其作正叔敖，還不如自尋短見呢。莊王聞言大慚，遂賜正叔敖之子封地四百戶。四句語意緊承上文，略謂：細細想來，屈原自以為清醒，其實這正說明他的沉醉，因為他還沒看破紅塵，還執著於政治啊！從政有什麼意思？君王們向來妍媸不分。請看，真正叔敖和假正叔敖，楚王到底封的是誰吧！讀到這裡，我們總算恍然大悟了：詞人並非真的在和司馬遷抬槓，正相反，他是把司馬遷看作同調，在向那牢騷滿腹的太史公傾吐自己的滿腹牢騷呢。讀其《洺水詞》中《水調歌頭主戰的愛國之士；觀》洺水集《裡論備邊、蠲稅諸疏，又可知其拳拳於國計民瘼，是立朝以經時濟世自任的名臣；及覽》宋史《本傳，更可知其晚年因受奸相史彌遠的猜忌，處處受別於人，因此屢請退休養老。知人論世，我們不難理解詞人讀》史記《時何以會有這樣的感慨。

作者的問題業已提盡，牢騷也都發完，現在該輪到司馬遷作答了。可是——“太史亡言，床頭釀熟，人在晴嵐煙靄中。”——司馬遷竟然不讚一辭！是被詞人問得無言以答，還是對詞人的“高論”表示默許？或者，兩方面兼而有之？這些都不必深究，反正詞人想說的話俱已說出，可以從精神苦悶中自我解脫了。

家釀新成，正堪痛飲；山林晴好，不妨優遊。於是作者勒回野馬般的思緒，依舊去檢閱自家的杉鬆：“新堤路，喜樛枝鱗角，夭矯蒼龍。”——看，那新堤路上枝幹彎曲絞結的松木，樹皮如魚鱗，丫杈似虯角，形狀象夭嬌的蒼龍，多麼可愛！詞人終於在人與大自然的和諧中暫時平息了對於世事的不平之鳴。

這首詞，以記敘文的筆法寫議論文的題材，把易流於呆板的內容寫得極其活潑；以曠達的筆調寫憤懣的心胸，把易失之淺露的情懷寫得十分深斂。筆力遒勁，筆勢飛舞，筆鋒犀利，筆墨停勻。以敘事起，以繪景結，步步推進，徐徐引去，而中間說理，過片不變，反覆論難，縱橫捭闔，結構奇特，章法別緻，波濤起伏，妙不可言，確能使人耳目一新。《四庫全書總目提要。洺水集》謂程珌“詩詞皆不甚擅長”，就總體而論是客觀的，但三流作家有時也能寫出一兩篇質量較高的作品來，操選政者宜披沙簡金，勿使有遺珠之憾可也。

讀《史記》有感11

每當我漫步在青山環抱之內，暢遊在綠水潺潺之中，享受生活的快樂時，便會想起一個人。他有著常人沒有的愛國之情，忍受了常人不能忍受的孤獨，承擔了常人承擔不了的使命，他就是蘇武，一個不朽的傳奇。

公元前100年，蘇武以中郎將身份出使匈奴，回來時匈奴內部發生了叛亂，蘇武一行人被扣留，匈奴貴族多次對蘇武威逼利誘，勸其歸順匈奴，又找來漢朝降將李陵來說服蘇武。蘇武寧死不屈，誓死不降，匈奴便把他流放到貝加爾湖去放羊，並告訴他：什麼時候公羊生下了小羊，便放蘇武回去。蘇武在北海邊孤苦伶仃一個人呆了19年，陪伴他的只有公羊和使節，年復一年，使節上的毛脫落了，蘇武的鬍鬚和頭髮也蒼白了。

19年後，新的匈奴單于即位，它與漢朝簽訂了和平協議，卻扣住蘇武不放，說蘇武已經死了。當漢朝的使臣找到貝加爾湖，卻發現蘇武健在，於是揚言道：漢朝天子射到一隻大雁，演的腳上繫著帛書，寫著蘇武還在北方的沼澤中。匈奴只好將蘇武放回去了。蘇武被以最高待遇迎進國內。昭帝封他為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區，表彰他不辱漢節的功績。

蘇武一個人身處人跡罕至的貝加爾湖，而且一呆就是19年，這十九年中，我們無法想象他都承受了哪些常人無法承受的痛苦，妻兒的懷念，故國的嚮往，處境的悲涼，這一切夜以繼日都在蘇武的心頭縈繞，但蘇武只是淡然一笑，默默的和使節一起忍受這不公的待遇。誰不想榮華富貴？誰不想錦衣玉食？但這一切都應該是以良心作為前提的！國家信任你才派你來完成如此重要的使命，如果現在昧著良心通敵叛國，豈不是豬狗不如之人！蘇武在十九年中，唯一帶著的東西就是皇帝賜給他的使節，儘管毛都掉光了，蘇武還是使它如珍寶，使節在他心中已經成了國家的寄託，也在無形中給他力量，使他堅持下來，使他視死如歸。後來蘇武回國，依舊拿著這根使節，連皇帝見了都熱淚盈眶，蘇武的忠心天地可鑑！

是這十九年的廝守，是忠心和淚的交織，是對故土的留戀，是堅強的信念，這一切使蘇武成為永恆，使蘇武成為一個不朽的傳奇！

讀《史記》有感12

《史記》是一部偉大的歷史著作，魯迅曾譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。《三國志》也是一部史學名著，但有人說《三國志》無法與《史記》相比，但是小說《三國演義》的流行，讓《三國志》在普通老百姓眼裡有了不同一般得意義。

這本書把《史記》與《三國志》放在一起，並不是因為這兩部史書本身得影響力，更重要得是其中得所記述的那些歷史事件和歷史人物。但是你如果把《史記》、《三國志》僅僅當故事來讀，顯然忽略了其中的價值，因為在《史記》中可以學到做人絕學，在《三國》中可以學到某事之道。

書中都是一些偉人的故事，每一個故事都堪稱經典，都讓我有所感悟、感想、感受。其中，讓我感受最深，給我幫助最大的是書中第八章第一篇的“漢文帝：低調做人才能贏得人心”。這個小故事是講漢文帝想治理南越王趙佗管轄得嶺南，因為趙佗並不聽從朝廷的號令。於是，漢文帝問他的大臣有沒有什麼好的辦法，有一位大臣說做事不能為了虛名而收實害，如果皇上不在意取勝的虛名，那麼就可以不去戰勝南越，改功伐為安撫。南越一旦受了皇上得恩惠，一定會感恩自省，消除對我國的敵意，這樣國家就安林了。漢文帝聽取了大臣得意見，於是撤出了南越國得漢軍，並且對趙佗好言相勸，賜曾領地禮遇優待。趙佗知道這些事後，果然被感動了，從心裡敬重文帝。

讀完這個故事後，我知道有實力而不張揚，是聰明人的做法。不耀武揚威，盛氣凌人，人們才願意接近他。有實力的人沒有必要處處顯能，“呂后”的事情就證明了這一點。在必勝得情況下放人一馬也許更好，好比諸葛亮七擒孟與口服心不服比起來，收服人心才是最最徹底的。

《左手史記，右手三國》這本書讓我懂得了很多為人、處事的道理，它也讓我對我國得歷史有了更深的瞭解，讓我對我國曆史上一個個偉人有了更深得印象。這真是一本好書!

讀《史記》有感13

每個人的童年都充滿了玩耍的樂趣，書本的芳香。《史記》是一本歷史名著，裡面的語言雖然優美、深奧，但卻難懂。二《史記故事》恰恰相反，與原著相比，十分通俗易懂。

《史記故事》這本書讓我走進知識的海洋，它，為我展開了一幅幅波瀾壯觀、風雲變化的歷史畫卷：大禹治水、焚書坑儒、呂后奪權、吳越爭霸、商鞅變法、田忌賽馬、紙上談兵、毛遂自薦

其中，讓我深有感觸的是一篇講張良的。

張良，字子房，是韓國的一位貴族公子，雖最後被秦國打敗，但因世代受韓王恩惠，所以家中還算富足。張良一心想著報仇，結識了一位大力士，派他去刺殺秦王，但刺殺失敗。後逃到下邳，在閒暇之時，時常到一座石橋上散步，思考當今的局勢和自己今後的打算。

一次，張良在石橋上散步，遇到一位鶴髮童年的老人。只見他故意把鞋子一扔，對張良說：“小夥子，沒看見我的鞋子掉了嗎？還不幫我撿起來!”張良聽後，頓時火冒三丈，心想:我以前好歹也是韓國的貴族公子，你居然如此無禮。但轉念又想：我畢竟出生於貴族，不能為這小事而跟一位老人家動氣。便幫老人撿了起來，老人又得寸進尺，說：“幫我把鞋子穿上。”張良忍氣吞聲，幫老人穿鞋。老人說：“五日之後清晨，到這座橋上來。”便拂袖而去。

五天後，張良來到橋上，可老人早早的就到了，老人讓他五天後再來，這次張良學乖了，早早的就來到橋上，老人點點頭說：“這本書給你，你只要認真研究，就能做帝王的老師了。”張良接過一看，原來是姜太公所創的《太公兵法》，得到這本奇書，愛不釋手，日夜苦讀，最終成為劉邦的得力助手。

張良有寬大的胸懷，不為小事兒計較；他有尊老的意識，對老人恭恭敬敬，按老人的吩咐把事照辦。有如此的胸襟與志向，是否值得我們學習呢？

讀《史記》有感14

我利用這個寒假讀了一本書，書名叫《史記》，《史記》這本書是司馬遷的著作，司馬遷在當時那個十分困難的情況下，寫了這本書一聽書名，我們就會立刻的知道這本書寫的是孔子那個時代的故事。這本書之所以吸引人是因為講的都是會很滿足自己的好奇心的東西。

開頭講的是，五帝的故事，所謂的的五帝，講的是，炎帝，黃帝，唐饒等五個帝，每一個帝不管是炎帝還是黃帝，都是愛國愛民的國君，第二個講的是，大禹的故事，我們都知道，大禹治水的故事，這裡所謂的大禹也就是前面提到得大禹治水的故事。

這幾個故事講的都是一些忠臣，後邊則將的是不好的事情，比如紂王的故事，周幽王烽火戲諸侯的故事，而我讀到了楚莊王的故事，這裡邊的每一個故事都是很吸引人的，我們都知道現在正在在影院熱播的《趙氏孤兒》，也是根據《史記.》這本書編演的，光是這些，就足以吸引我們90後了。

讀完這些故事，我震撼了，原來，我們人來是那麼的殘忍，我們人類又是那麼的讓我不可思議，當面對死的可怕的時候，我們人類體現的是那麼的勇敢，當面對困難的時候，我們的祖先帶給我們的是勇敢面對。讀《史記》就像是在回顧我們祖先給我們留下的道德品質。讀《史記》就像是在看一場盛大的電影。司馬遷的《史記》，描寫的生動，把人物的特點描寫的淋漓盡致，把古代的故事描寫的就像是那個鏡頭就擺在你面前。

《史記》告訴我，人生就像是一個旗杆一樣，當我們把兩者結合在一起的時候，也不一定成功，當兩者有一定的默契的時候，才會成功。學習也是一樣，只有自己的努力，才會有未來的收穫。《史記》裡的人物，當我們把悲傷寄託在別人身上的時候，自己只會被人嫌棄。

司馬遷用自己得手譜寫出一本及其韻味的書，《史記》，是用靈魂與命運運作鬥爭，用自己的精神做出一部千古流傳的史記。細細聆聽《史記.》叮咚的琴韻，內心卻經歷了跌宕起伏的感動。