《貞觀政要》卷七 文史第二十八 凡四章
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貞觀初,太宗謂監修國史房玄齡曰:"比見前、後《漢史》載錄揚雄《甘泉》、《羽獵》,司馬相如《子虛》、《上林》,班固《兩都》等賦,此既文體浮華,無益勸誡,何假書之史策?其有上書論事,詞理切直,可裨於政理者,朕從與不從皆須備載。"
貞觀十一年,著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集。太宗謂曰:"朕若制事出令,有益於人者,史則書之,足為不朽。若事不師古,亂政害物,雖有詞藻,終貽後代笑,非所須也。只如梁武帝父子及陳後主、隋煬帝,亦大有文集,而所為多不法,宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行,何必要事文章耶?"竟不許。
貞觀十三年,褚遂良為諫議大夫,兼知起居注。太宗問曰:"卿比知起居,書何等事?大抵於人君得觀見否?朕欲見此註記者,將卻觀所為得失以自警戒耳!"遂良曰:"今之起居,古之左、右史,以記人君言行,善惡畢書,庶幾人主不為非法,不聞帝王躬自觀史。"太宗曰:"朕有不善,卿必記耶?"遂良曰:"臣聞守道不如守官,臣職當載筆,何不書之。"黃門侍郎劉洎進曰:"人君有過失,如日月之蝕,人皆見之。設令遂良不記,天下之人皆記之矣。"
貞觀十四年,太宗謂房玄齡曰:"朕每觀前代史書,彰善癉惡,足為將來規誡。不知自古當代國史,何因不令帝王親見之?"對曰:"國史既善惡必書,庶幾人主不為非法。止應畏有忤旨,故不得見也。"太宗曰:"朕意殊不同古人。今欲自看國史者,蓋有善事,固不須論;若有不善,亦欲以為鑑誡,使得自修改耳。卿可撰錄進來。"玄齡等遂刪略國史為編年體,撰高祖、太宗實錄各二十卷,表上之。太宗見六月四日事,語多微文,乃謂玄齡曰:"昔周公誅管、蔡而周室安,季友鴆叔牙而魯國寧,朕之所為,義同此類,蓋所以安社稷,利萬人耳。史官執筆,何煩有隱?宜即改削浮詞,直書其事。"侍中魏徵奏曰:"臣聞人主位居尊極,無所忌憚,惟有國史,用為懲惡勸善,書不以實,後嗣何觀?陛下今遣史官正其辭,雅合至公之道。"
《貞觀政要》 唐·吳兢
貞觀十一年,著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集。太宗謂曰:"朕若制事出令,有益於人者,史則書之,足為不朽。若事不師古,亂政害物,雖有詞藻,終貽後代笑,非所須也。只如梁武帝父子及陳後主、隋煬帝,亦大有文集,而所為多不法,宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行,何必要事文章耶?"竟不許。
貞觀十三年,褚遂良為諫議大夫,兼知起居注。太宗問曰:"卿比知起居,書何等事?大抵於人君得觀見否?朕欲見此註記者,將卻觀所為得失以自警戒耳!"遂良曰:"今之起居,古之左、右史,以記人君言行,善惡畢書,庶幾人主不為非法,不聞帝王躬自觀史。"太宗曰:"朕有不善,卿必記耶?"遂良曰:"臣聞守道不如守官,臣職當載筆,何不書之。"黃門侍郎劉洎進曰:"人君有過失,如日月之蝕,人皆見之。設令遂良不記,天下之人皆記之矣。"
貞觀十四年,太宗謂房玄齡曰:"朕每觀前代史書,彰善癉惡,足為將來規誡。不知自古當代國史,何因不令帝王親見之?"對曰:"國史既善惡必書,庶幾人主不為非法。止應畏有忤旨,故不得見也。"太宗曰:"朕意殊不同古人。今欲自看國史者,蓋有善事,固不須論;若有不善,亦欲以為鑑誡,使得自修改耳。卿可撰錄進來。"玄齡等遂刪略國史為編年體,撰高祖、太宗實錄各二十卷,表上之。太宗見六月四日事,語多微文,乃謂玄齡曰:"昔周公誅管、蔡而周室安,季友鴆叔牙而魯國寧,朕之所為,義同此類,蓋所以安社稷,利萬人耳。史官執筆,何煩有隱?宜即改削浮詞,直書其事。"侍中魏徵奏曰:"臣聞人主位居尊極,無所忌憚,惟有國史,用為懲惡勸善,書不以實,後嗣何觀?陛下今遣史官正其辭,雅合至公之道。"
《貞觀政要》 唐·吳兢
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《貞觀政要》卷五 孝友第十五 凡五章
司空房玄齡事繼母,能以色養,恭謹過人。其母病,請醫人至門,必迎拜垂泣。及居喪,尤甚柴毀。太宗命散騎常侍劉洎就加寬譬,遺寢床、粥食、鹽菜。虞世南,初仕隋,歷起居舍人,宇文化及殺逆之際,其兄世基時為內史侍郎,將被誅,世南抱持號泣,請以身代死,化及竟不納。世南自此哀毀骨立者...
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《貞觀政要》卷三 擇官第七 凡十一章
貞觀元年,太宗謂房玄齡等曰:"致治之本,惟在於審。量才授職,務省官員。故《書》稱:'任官惟賢才。'又云:'官不必備,惟其人。'若得其善者,雖少亦足矣。其不善者,縱多亦奚為?古人亦以官不得其才,比於畫地作餅,不可食也。《詩》曰:'謀夫孔多,是用不就。'又孔子曰:'官事不攝...
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《貞觀政要》卷四 規諫太子第十二 凡四章
貞觀五年,李百藥為太子右庶子。時太子承乾頗留意典墳,然閒宴之後,嬉戲過度。百藥作《讚道賦》以諷焉,其詞曰:下臣側聞先聖之格言,嘗覽載籍之遺則。伊天地之玄造,洎皇王之建國。曰人紀與人綱,資立言與立德。履之則率性成道,違之則罔唸作忒。望興廢如從鈞,視吉凶如紏纆。至...
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《貞觀政要》卷六 慎所好第二十一 凡四章
貞觀二年,太宗謂侍臣曰:"古人云:'君猶器也,人猶水也,方圓在於器,不在於水。'故堯、舜率天下以仁,而人從之;桀、紂率天下以暴,而人從之。下之所行,皆從上之所好。至如梁武帝父子志尚浮華,惟好釋氏、老氏之教,武帝末年,頻幸同泰寺,親講佛經,百寮皆大冠高履,乘車扈從,終日談論苦...