上古十大神話傳說

上古十大神話傳說，代表我們中華十大不朽精神!那麼小編在此就給大家講講這十大傳說吧。

上古十大神話傳說

盤古開天地

向前擔當，鞠躬盡力

現在科學界普遍接受的觀點是宇宙有開端，可能也會有終結。所謂的開端，就是“宇宙大爆炸”理論所說的，宇宙從一個點經過大爆炸，逐步擴大，演進變化成了現在這個模樣。宇宙剛開始生成的時候，是沒有光的，處於高溫高壓炙熱的狀態，也就是所謂的混沌狀態。

這和神話傳說“盤古開天闢地”的描述很相似：“天地渾沌如雞子。”遠古的時候，天地一體，到處是混混沌沌的漆黑一團，盤古在這黑暗之中沉睡了一萬八千年。盤古醒來後，什麼也看不見，於是拔下一顆牙齒，變成威力無比的神斧，怒喊著向四周猛劈過去。那輕而清的東西都向上飄去，形成了天，重而濁的東西向下沉去，形成了地。盤古站在天地中間，不讓天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盤古也隨著增高。這樣又過了一萬八千年，天變得極高，地變得極厚，盤古終於完成了開天闢地的工作。

盤古死後，頭化成了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛變成太陽和月亮，血液變成了江河，毛髮肌膚都變成了花草，呼吸變成了風，喊聲變成了雷，淚水變成了甘霖雨露滋潤著大地。

盤古創造了天地，又把一切都獻給了天地，讓世界變得豐富多彩，他可以說是最偉大的神。

鯉魚躍龍門

逆流而上，逆境成長

龍門，又名禹門，在山西省河津市，是黃河從壺口咆哮而下的晉陝大峽谷的最窄處。

古代傳說，在很早很早以前，龍門還沒有鑿開，黃河裡的鯉魚逆流向上，到達龍門前的湖中，只要跳過龍門，就會變化成龍。但是除了個別的跳過去化為龍以外，大多數都過不去。凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤。據說直到今天，這個黑疤還長在黃河鯉魚的額頭上呢。

大詩人李白，還專門為這件事寫了一首詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”

香港作家李碧華，曾經說過一句話：“求人如吞三尺劍，靠人如上九重天。”凡事靠自己，不能把人生的希望，放在別人身上。東靠西靠，全都不靠譜，這世上唯一靠得住的，只能是自己。李碧華又說：“人，只有遭遇到冷酷的拒絕，才知道自己長大了，才能夠擔負起自己的人生責任來。”

每個年輕人，都曾經有衝破當前環境，突破現有階層的願望。但是長大了，好多人就把自己的理想戒了，復歸於平凡。渴望什麼，就應該執著地向此行進，父母或家世，任何身外之物都無法決定我們的前程。我們最終得到的，只是自己的選擇。

女媧補天

劫後重生，再造家園

傳說女媧用泥土仿照自己創造了人類，又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此女媧是中華民族的始祖神和婚姻女神。後來，水神共工造反，與火神祝融交戰。共工被祝融打敗了，氣得用頭去撞世界的支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍生靈受災，於是煉出五色石補好天空，折神鱉之足來支撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。

歷史上，中華民族遭到無數次劫難，自然災害，異族入侵等等，但是都能夠痛定思痛，劫後重生，發憤圖強，再造家園。而中華文明也經過多次浴火重生，始終屹立不倒，是古代文明中延續到今、不曾斷絕的唯一例外。

伏羲畫卦

以簡馭繁當，妙悟造化

傳說遠古時，伏羲時常盤坐卦台山巔，仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則，苦思宇宙的奧祕。

有一天，他的眼前出現了一派美妙的幻境，一聲炸響之後，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心的分心石上，通體卦卦分明，閃閃發光。這時分心石也幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中。他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼：原來天地竟是如此的簡單明瞭，唯陰陽而已。

為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神聖的思想化作最為簡單的符號，以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。

夸父逐日

勇於獻身，造福後人

相傳在黃帝時代，夸父想捉住太陽，於是就開始追趕太陽。一路上，他口渴的時候喝乾了黃河、渭水，又準備往北邊的大澤去喝水，奔於大澤的路途中被渴死。他的手杖化成桃林，有一千多里長，而他的身軀化作了夸父山。

這個神話反映了先民征服大自然的強烈願望和頑強意志。也有人認為，夸父逐日是為了給人類採擷火種，使大地獲得光明與溫暖。夸父是失敗的“盜火英雄”，是失敗的“普羅米修斯”，儘管他失敗了，仍然留下一片桃林以造福後人，他的精神依然激勵後人。

刑天斷首

猛志常在，永不屈服

刑天原是炎帝的手下。自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之後，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當時，蚩尤起兵復仇，卻被黃帝剷平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨鬥。最後刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。而沒了頭的刑天並沒有因此死去，而是重新站了起來，並把胸前的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴巴;左手握盾，右手拿斧。不停地揮舞。

倡導“硬漢子精神”的美國作家海明威說：“一個人可以被毀滅，但是永遠不會被打敗!”

愚公移山

大巧若拙，重劍無鋒

愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻，認為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是無窮無盡的，又何必擔心挖不平呢?”後因感動天帝，天帝命令誇娥氏的兩個兒子搬走兩座山。

能做成事的人往往是傻子，“一根筋”的，有“神經病”的，只知道全力“死磕”的。

杜康造酒

向前擔當，鞠躬盡力

有民間傳說，杜康某夜夢見一白鬍子老人，老人說要賜給他一眼泉水，只要在九日內到對面山中找到三滴不同的人血，滴入其中，即可得到世間最美的飲料。

杜康次日起床，發現門前果然有一泉眼，泉水清澈透明。於是出門入山去尋找三滴血。第三日，杜康遇見一個吟詩作文的文人，請他割指滴下一滴血。第六日，遇到一個武士，杜康說明來意以後，武士二話不說，果斷出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日，杜康見樹下睡著一呆傻之人，滿嘴嘔吐物，髒不可耐，無奈期限已到，只好花一兩銀子，買下他的一滴血。

回去後，杜康將三滴血滴入泉中，泉水立刻翻滾，熱氣蒸騰，香氣撲鼻，品之讓人如仙如痴。因為用了九天時間，又用了三滴血，杜康就將這種飲料命名為“酒”。

酒如果喝得節制，可以給文人帶來詩歌靈感，壯英雄虎膽，增美人春色;如果沒有節制，就會讓人變得呆傻骯髒。

姑射真人

修道延壽，肯定人生

姑射真人居住在姑射山上，面板潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。姑射真人是掌管雪的道教神仙。

道教認為，個人的生命同天地一樣，都是由自然之氣所化生，人如果憑藉智慧通過造化之理，盜取陰陽之機，修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長。

“我命在我不在天”，是道教的重要教義之一，也是道教徒向死亡宣戰的口號，意為強調個人的生命，能由自我決定，不由天地掌握，人可以修道成仙。拋棄其中“成仙”的虛妄成分，仍然可以看出，這是一種以人生為本，肯定人生價值的積極態度。

吳剛伐桂

沒有徒勞，只有執著

相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。古時有個叫吳剛的人，急於修道成功而去天庭偷竊仙術，因此惹怒天帝，被拘禁在月宮。天帝命令他砍伐桂樹，並許諾只要砍倒桂樹，就可以獲得仙術。吳剛便開始伐桂，但是每砍一斧，斧子起來，而樹的創傷就馬上癒合。日復一日，吳剛始終砍不倒這棵樹，但是他執著地在月中無休止砍伐月桂。

吳剛的遭遇和古希臘神話中的西西弗斯類似。西西弗斯被眾神懲罰，把巨石推上山頂，但是每次快要到山頂的時候，巨石就會滾下，西西弗斯只能不停地重複推巨石上山。

吳剛伐桂的傳說和西西弗斯的神話一樣，成為抵擋荒謬的命運，反抗絕望的精神象徵。

一個甲馬的傳說

白族人每逢節日和特定的祭祀活動，酒、茶、甲馬紙是必備的用品。喜洲歷史上商幫雲集，上世紀40年代末，喜洲商幫得到巨大發展，形成以永昌祥、鶴慶祥、復春和、鴻興源等四大家、八中家、十二小家為主的商業集團，成為資金最雄厚，以進出口貿易為主的第一大商幫。

喜洲商幫經營範圍十分廣泛，茶馬古道的艱險，人在自然面前的渺小，生意的起伏變化，讓甲馬祈福融入到他們生活的方方面面，並得到廣泛應用，歷經滄桑風雨之後，依然根植於喜洲一帶民間，成為大理白族非物質文化遺產。對土地、樹木、道路的尊重，使人們愛護自然環境，知書達理，對蒼山洱海的保護已深植於心，是喜洲最純樸最本真的生活狀態。

張春政和父親張瑞龍作為甲馬文化傳承人，現有新老五百多塊甲馬印板，其甲馬樸拙淳厚，簡古樸素，線條有力，虛實結合，形象生動。白族人認為，甲馬是來往於人神之間的使者，能祈福禳災，天地三界，日月星辰，橋有橋神，路有路神，出門、趕路都要燒橋神路神甲馬紙，祈求平安。在白族人看來，萬事萬物都有神靈。對樹神的崇拜，由來已久。洱海周邊的許多村子都有大青樹，在風水樹下燒甲馬紙，可以帶來風調雨順，六畜興旺，子孫滿堂，國泰民安。每年大年七年級到本主廟燒甲馬紙，就不會發生災害，五穀豐登。大門上貼一張招財童子和門神甲馬，這一年就清吉平安，萬事如意。

“人馬平安”甲馬紙是最受人們歡迎的甲馬。人馬平安由一人一馬兩個部分組成，並配有佛教“卍”字圖案，上有兩行字：“家門清吉，人馬平安”。家對於每個人來說是最溫暖的所在，一家人平安幸福，走再遠的地方，心是安定的。而對於曾經馬幫來說，一走數月的茶馬古道，來回奔波，人馬平安是最大的保障：“車到車居住，馬到馬且停，新人來到此，車馬大吉昌。”從遠古到現在，這是白族人對出行平安、順利的一種願望的表達。

甲馬紙中“天地”是眾神的統領，能保四季平安，財源茂盛。對於白族人而言，以紅色紙印製的天地之神甲馬，更是地位高，分量足。山神、土地神是掌管山水、管土地及山上的動植物，和莊稼六畜，家人健康之神，有山神土地的保佑，才能平安健康，人畜興旺發達。每年農曆三月十六是大理的山神會，各村的蓮池會都要念經祈禱，供奉山神土地，茶是必須的祭品。茶長於蒼山，提神醒腦，解毒通靈，是白族人認定的神物，再燒山神甲馬、土地甲馬、樹神草木甲馬便把心願送達，得到神靈的保佑。

據當地老人說，趕馬幫的人出行之前會帶上甲馬紙，如果在途中遇到風寒發燒，馬鍋頭以石塊壘成灶臺，燒起柴火，將沱茶撬開，放入小罐中烤至熟香，衝入沸水，再燒化一張藥王甲馬放入，稱為雷茶。李時珍在《本草綱目》中認為：“茶體輕浮，採摘之時，芽櫱初萌，正得春升之氣。味雖苦而氣則薄，乃陰中之陽，可升可降。”對於風雨兼程的馬幫來說，茶瀉火解毒，甲馬代表信仰，都是最好的良藥，有茶和甲馬便可以獲得一路的順利無礙。

報喜甲馬、精神甲馬、甲馬之神、平安甲馬、追趕甲馬都是單獨以一匹馬作為圖案。馬在民間所起的作用是“送達”與“溝通”，比如甲馬之神，在祭祀中既是各路各方神祇的總指揮，也是開路先鋒。每逢農曆七年級、十五，燒一張印有平安字樣的甲馬紙，便能保佑全家安康。

白族甲馬是承載著人們日常生活的一種民間信仰和民族習俗，主要有三種的使用方式：焚化、張貼和供奉。使用時一張或多張共同使用，先後順序都有規律，一般都由家中老母親負責祈福。節慶、祭祀活動，使用甲馬紙，去病消災，驅邪納福，但都有嚴格要求和規範，不能馬虎和亂用。

父親上昆明展示甲馬文化了，這些天，張春政和妻子全天都要在傳承館裡，客人來的時間不固定，有早有晚，人數都在二十人以上，大多數是外地遊客，他會一遍遍的認真講解甲馬的故事，這是他家祖祖輩輩都在守護著的一個關於甲馬的傳說。他想起從前爺爺為了保住雕板，在土牆中藏起了甲馬，只為了讓這一古老的白族文化不會消失，希望有一天讓更多人重新認識甲馬，並帶來吉祥安康。

張春政今年28歲，他對甲馬有很多的想法，怎樣讓甲馬融入現代生活中，他一直在不斷的嘗試，只為了把這個茶馬古道上的甲馬傳說講給更多人來聽。

一個沱茶，太多茶馬古道的回憶，一張甲馬，太多的祈願和祝福，這個美好的傳說會一直流傳下去……