史記裡面的故事

觀古往今來,歷史故事一直是承接歷史展望未來的橋樑,下面這些是小編為大家推薦的幾篇史記裡面的故事。

史記裡面的故事1：烽火戲諸侯

周幽王即位後，十分寵愛一個叫做褒姒的女子。關於褒姒的來歷，還有一段神異的故事。

夏代末年，有兩條神龍降落在夏帝的宮廷，說：“我們是褒國的兩個先王。”夏帝不知如何對待它們，就進行占卜。卜者認為二物不吉，讓夏帝把它們的唾液收藏起來，才能夠化凶為吉。夏帝於是擺設出祭物，書寫簡策，向二龍禱告。二龍留下了唾液後忽然消失。

夏王讓命人用木匣把龍的唾液收藏了起來。夏亡之後，這個匣子傳到了商代，商亡之後，又傳到了周朝。接連三代，從來沒有人敢把匣子開啟。周厲王對此事十分好奇，就命人將匣子開啟觀看。結果龍的唾液淌到了殿堂上，怎麼也清掃不掉。周厲王就命令一群女人，赤身裸體對著唾液大聲呼叫來驅邪。那唾液竟然變成了一隻蜥蜴，爬進了厲王的後宮。後宮有一個剛剛換牙的七八歲的小宮女，碰到了那隻蜥蜴。等那個宮女在長到十五歲的時候，竟然未婚先孕，沒有丈夫就生下了孩子。她非常害怕，就把那孩子扔掉了。

被扔掉的孩子恰巧被一對逃亡的夫婦撿到。他們念她可憐就將她收養，一起逃到了褒國。後來褒國人得罪了周朝，就把被小宮女扔掉的那個女孩獻給幽王，以求贖罪。因為當初這個被扔掉的女孩是褒國獻出的，所以叫她褒姒。

褒姒不愛笑，幽王為了博她一笑，想盡了一切辦法，但褒姒仍然難得一笑。周幽王為討她的歡心，就點燃了預示敵人來犯的烽火。諸侯見到烽火，全都趕來救援，但到達之後，卻不見敵寇，亂作一團。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火以滿足自己的私慾。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不再前去了。

平王東遷周幽王寵愛的褒姒為幽王生下了一個兒子，名叫伯服。在此之前，周幽王的王后已為幽王生下一子，名叫宜臼。宜臼早已立為太子。幽王為了顯示對褒姒的寵愛，就廢掉王后和太子，立褒姒為後，伯服為太子。

幽王的舉動，惹怒了前王后的父親申侯。申侯聯合繒國和西方的犬戎部落一起攻打幽王。幽王點燃烽火召集諸侯的救兵。但諸侯們沒有人再派兵救援。

申侯就把幽王殺死在驪山(在陝西省西安市臨潼縣城南)腳下，俘虜了褒姒，把周的財寶席捲一空。於是諸侯都向申侯靠攏，他們共同擁立幽王從前的太子宜臼為王，這就是平王。平王即位之後，為躲避犬戎的侵擾，把國都遷到了東都洛邑。平王時，周王室日益衰微，各諸侯以強並弱，齊國、楚國、秦國、晉國勢力開始逐步強大起來。

史記裡面的故事2:失去西施之後怎麼活?

越王勾踐滅掉吳國後，獻給吳王夫差的西施到底是死是活，成了一個千古之謎。

吳越故事中的西施其人，《史記》中並沒有任何記載。直到東漢時期的《吳越春秋》，才出現她的儷影：吳亡後，“越浮西施於江，令隨鴟夷以終。”—請注意，這裡出現了一種奇怪的東西：“鴟夷”。鴟夷，就是馬革或牛革做的袋子。越王勾踐把西施裝進“鴟夷”，壓上石頭，投之於江。至於民間盛傳的西施和范蠡相戀的故事，惟一的記載是東漢《越絕書》：“西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”

西施到底是鴟夷沉江，還是與范蠡同泛五湖，像童話中一樣，從此過上了幸福的生活?似乎成了一個謎團。善良又善於自欺的民間選擇了後者。於是“美人計”西施故事的大團圓結局，撫慰了中國民間的好奇心。

可是，《史記·貨殖列傳》記載的范蠡的結局卻與同泛五湖的傳說迥然不同：“范蠡……乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。”—請注意，這裡又一次出現了“鴟夷”這種奇怪的東西!根據司馬遷的記載，越滅吳後，范蠡不辭而別，改名叫“鴟夷子皮”，前往齊國。“鴟夷子皮”就是皮袋子。一個人好好地姓範名蠡，後來離開齊國到陶(今山東定陶)的時候又改姓朱，卻偏偏在離開越國的時候改名叫皮袋子，這難道不是一件奇怪的事嗎?“鴟夷子皮”，這是什麼樣的名字呀!難道複姓“鴟夷”，名“子皮”?這件離奇的舉動發生在西施鴟夷沉江之後，因此毫無疑問是范蠡和西施相戀的鐵證!

西施鴟夷沉江，范蠡痛不欲生。逃亡途中，浮舟於湖上，為了紀念刻骨銘心的愛人，范蠡拋棄了基本的更名原則，姓名不分地叫自己“鴟夷子皮”—以致西施死命的鴟夷為名。愛情，只有愛情，刻骨銘心的愛情，才能解釋如此離奇的舉動，也才能稍稍撫慰一顆破碎的心。這個名字不僅向天下公告了越王勾踐的殘忍手段，公告了范蠡和西施的生死戀情，同時草蛇灰線，傳遞出范蠡和越王勾踐的恩怨糾纏。

—臺灣小說家高陽如此解釋范蠡自稱“鴟夷子皮”的緣故：

鴟夷是用牛皮或馬皮做的酒囊，用得著時，虛能受物，腹大如鼓，用不著時，不妨掩而藏之，范蠡以此自況，正就是君子用行舍藏的意思。一說，吳王夫差賜屬縷劍，命伍子胥自殺，用鴟夷盛了他的遺體，投之於江，所以范蠡自稱鴟夷子皮，在表示他亦是越王的罪臣。(高陽《清官冊》)

這兩種說法都錯了。前者無法解釋為什麼後來齊國請范蠡做相的時候，范蠡拒絕的原因。既然“君子用行舍藏”，齊國請他做相，正是君子“用”的時候到了，為什麼還要“藏”起來呢?後者直以范蠡自為越王罪臣，就更離譜了。“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，是藏良弓和烹走狗的人不仁義，並非“良弓”和“走狗”有罪在前。況且范蠡本非越人，乃是楚人，本來就是四海遊蕩，輔佐越王只不過是想成名立業，試一試自家本領如何，功成身退，再繼續遊蕩四海，何罪之有?

歷史學家們閉目塞聽，不願深究范蠡何以自況“鴟夷子皮”的真正原因，也許仍然是“成王敗寇”的心理慣性使然，因為西施之死揭破了帝王霸業之後的骯髒祕密;可是他們也錯過了考證出西施和范蠡相愛的鐵證的光榮。

西施死後，范蠡心如死灰，一霎間消滅了所有的雄心壯志。要復仇嗎?西施已不能復生。況且越王有恃無恐，滅吳的強大軍隊還等著稱霸天下呢。

范蠡出走，萬念俱灰，浮舟臨江，自號“鴟夷子皮”，自此之後，飄飄何所似，天地一沙鷗。

想到以後的生計，苟活的餘生，范蠡喟然而嘆曰：“計然獻了七條計策，越國僅僅用了其中的五條就打敗了吳國。既然用來治國很有效，我要用這七條計策來治家。”計然是范蠡的老師，名叫辛文子，是晉國逃亡公子的後代，是一個大經濟學家，也是一個技術精湛的“相者”。范蠡用計然傳授的方法，到山東定陶去經商，因為他認為定陶是天下的中心，與四方的諸侯國四通八達，貨物交易起來十分便利。范蠡的方法是治理產業，囤積居奇，但是隨機應變，與時逐利，而不是苛求他人。他認為善於經營致富的關鍵是：能夠任用賢人，懂得把握時機。

在十九年的時間裡，范蠡三次賺了千金之財，兩次都散給了貧窮的朋友和遠房同姓的兄弟。到了晚年，范蠡精力衰竭，把產業委託給了子孫，變成了家族式的企業。子孫們繼承了他的產業，繼續滾雪球式的發展，終於有了家財鉅萬。

范蠡化悲痛為力量，把失去西施的悲痛轉化為巨大的生產力，成了千萬富翁，以致今天的生意人都供奉著陶朱公的牌位和畫像。

史記裡面的故事3:王室的衰微

周代最後一個天子周赧王時，周的領地分裂為東周、西周兩個小國。周王室日益衰微，周天子不得不在各大諸侯之間周旋，以求保全自己狹小的國土。

公元前320xx年，秦國攻打楚國的宜陽(在今河南省宜陽縣西)。楚國以為周暗中幫助秦國，所以想進攻周。蘇代為周遊說楚王說：“您怎麼知道周是幫助秦國?那些說周幫助秦國比幫助楚國更出力的人，是想讓周投到秦國方面去，所以人們都把周、秦放在一起說‘周秦’啊。周人明白了自己無法解脫，就一定定會投向秦國一方，這真是幫助秦國取周的妙計呀。現在，即使周為秦出力，您也要好好待他;不為秦出力，您仍然得好好待他。這樣，才能讓它與秦疏遠。周與秦絕了交，就一定投向楚國的。”楚王方才聽從了他的建議。

秦國想通過兩週之間的地區去攻打韓國，就向東周和西周借道。周擔心借道秦國會得罪韓國，不借又會得罪秦國，感到左右為難。有人對周君說：“為什麼不派人去見韓公叔呢?到時就對韓公叔說：‘秦國敢穿過周地去攻打韓國，是由於信任東周。您為什麼不給週一些土地，並派出人質前往楚國呢?’這樣，秦國一定會懷疑楚國，不相信周君，也就不會攻打韓國了。您再派人去對秦國說：‘韓國非要給我們週一些土地，想以此來讓秦國懷疑周君，周不敢不接受。’秦國也就不能阻止周接受韓國的土地。這樣就既得到了韓的土地，又能得到秦國的諒解。”