中國民族文化故事

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中國民族文化故事篇一：關於元旦的由來傳說

中國的元旦，據傳說起於三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。

“元旦”一詞最早出現於《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝文史學家蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。

宋代吳自牧《夢粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首。”;漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”;晉代庾闡《揚都賦》中稱作“元辰”;北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”。

我國在發掘大汶口文化遺物中，發現一幅太陽從山顛升起，中間雲煙繚繞的圖畫。經考證，這是我國最古老的“旦”字寫法。後來，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現了被簡化的“旦”的象形字。“旦”字是以圓圓的太陽來表示的。“日”下面的“一”字表示地平線，意為太陽從地平線上冉冉升起。

中國元旦歷來指的是夏曆(農曆、陰曆)正月七年級。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語各地方言中有不同叫法，有叫“大年七年級”的，有叫“大天七年級”的，有叫“年七年級”的，一般又叫“正月七年級”。

正月七年級從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統一的。因此，歷代的元旦月、日也並不一致。夏朝的夏曆以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周曆以冬月(十一月)為正月。

秦始皇統一中國後，又以陽春月(十月)為正月，即十月七年級為元旦。從漢武帝起，才規定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏曆的正月七年級)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏曆，亦即農曆或陰曆，還不是我們今天所說的元旦。

傳說在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政於民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼備的舜。

堯對舜說：“你今後一定要把帝位傳交好，待我死後也可安心瞑目了。”後來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。

後來人們把堯死後，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月七年級稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。

歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動。

晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩：“元正啟令節，嘉慶肇自茲。鹹奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。

公元1920xx年，孫中山領導的辛亥革命，推翻了滿清的統治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會，決定使用公曆，把農曆的正月七年級叫做“春節”，把公曆的1月1日叫做“元旦”。不過當時並未正式公佈和命名。為了“行夏正，所以順農時，從西曆，所以便統計”，民國元年決定使用公曆(實際使用是1920xx年)，並規定陽曆(公曆)1月1日為“新年”，但並不叫“元旦”。

今天所說的“元旦”，是新中國成立前夕的公元1949年9月27日，第一屆中國人民政治協商會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定採用世界通用的公元紀年法，即是我們所說的陽曆。

在當代，元旦指公元紀年的歲首第一天。為了區別農曆和陽曆兩個新年，又鑑於農曆二十四節氣中的“立春”恰在農曆新年的前後，因此便把農曆正月七年級改稱為“春節”，陽曆1月1日定為新年的開始“元旦”，並列入了法定假日成為全國人民的歡樂節日。

中國民族文化故事篇二：神魚送屈原的傳說

相傳，屈原有一個堂妹叫屈么姑，她是喝三峽水長大的貧苦漁家女，模樣俊俏，心靈手巧，性格剛強。她曾駕著漁船迎著西陵峽裡的風浪，送屈原雲遊四方;她曾陪著屈原翻山越嶺，聽民歌，採楚風，幫助屈原在故鄉橘林裡寫下了《橘頌》詩篇。

屈原從郢都回到家鄉，擂鼓募兵，抗擊入侵的秦國軍隊，屈么姑馬上帶領峽江上的漁民船伕，最先打起抗秦保楚的旗幟，向屈原請戰。

一天，屈么姑做了一個夢，夢見一隻漂亮的雀兒，在她頭上繞著飛，一邊叫喚著：“我哥——回——喲，我哥——回——喲!”後來，小雀兒飛走了，屈么姑便拔腿去追，追到西陵峽口，就不見了，聽到有什麼人說了這樣兩句話：“江水倒流三千里，屈原死在魚肚裡。”這時候，屈么姑看見江水裡冒出一條大魚，魚背上馱著屈原的屍體。

第二天，屈么姑把這個夢告訴給鄉里姊妹們。姊妹們就跟屈么姑一同跑到西陵峽口上，一邊洗衣裳，一邊喊著：“我哥——回——喲，我哥——回 ——喲!”一眨眼，烏天黑地，像是洪水要來了。江邊一股子浪頭兒拍打過來，淹過了姊妹夥兒搗衣的石墩子。

她們驚惶地向江面張望，只見一個像芭蕉葉片似的東西，在浪堆裡晃晃蕩蕩。仔細一望，嗬，原來那是一條大魚的鰭。

屈么姑便打著“啊嗬”對大魚說：“魚呀魚，你若是把我哥哥馱回來了，就到岸邊來呀!”話音剛落，大魚真的游到岸邊，上了石樑子，首尾一蹶，忽然亂蹦亂跳起來，兩隻燈籠大眼刷刷地流淚，然後輕輕兒扇動鰓，亮出白亮亮兒的肚皮。

么姑盯著大魚的肚皮，麻利地從頭上取下扁簪，把魚肚子劃開，一股鮮血從魚肚裡流出來，漸漸露出一口通紅的棺材。姊妹夥兒撲上去，揭開棺材蓋子，一看，裡邊躺著的正是屈原大夫的遺體。

姊妹把魚肚子縫好，將魚放了生，然後抬著紅棺材回鄉安葬，一路哭著叫著：“我哥——回——喲，我哥——回——喲!”

屈么姑滿含悲憤，越哭越傷心。忽然她一頭撞在墓碑上，化作一隻嘴巴殷紅、羽毛金綠的鳥兒，穿過金色的陽光，飛進了叢林。她還在聲聲呼喚著：“我哥回，我哥回……”

從此，每年端午節，歸州屈原沱都要舉行龍舟競渡，機智的艄公和勇猛的橈手(划槳的人)，都在鼓聲中高喊號子：“我哥──回喲!我哥──回喲，”

那條神魚，一來因肚子受過傷，二來因惦著屈原的故土，從此上不過洩灘，下不過青灘，永遠留在西陵峽裡，每年都要來一趟屈原沱哩。

中國民族文化故事篇三：冬至吃餃子的由來

每年農曆冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節日飯。諺雲：“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。”這種習俗，是因紀念“醫聖”張仲景冬至舍藥留下的。

冬至吃餃子，是不忘“醫聖”張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩。至今南陽仍有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠。

餃子原名“嬌耳”，相傳是我國醫聖張仲景首先發明的。他的“祛寒嬌耳湯”的故事在民間流傳至今。

張仲景，名機，字仲景，東漢南陽人。自幼苦學醫書，博採眾長，成為中醫學的奠基人。他著《傷寒雜病論》，集醫家之大成，被歷代醫者奉為經典。張仲景有名言：“進則救世，退則救民;不能為良相，亦當為良醫。”張仲景不僅醫術高明，什麼疑難雜症都能手到病除，而且醫德高尚，無論窮人和富人，他都認真施治，挽救了無數的性命。

相傳張仲景任長沙太守時，常為百姓除疾醫病。有一年當地瘟疫盛行，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。

張仲景從長沙告老還鄉後，正好趕上冬至這一天，走到家鄉白河岸邊，見很多窮苦百姓忍飢受寒，耳朵都凍爛了。原來當時傷寒流行，病死的人很多。他心裡非常難受，決心救治他們。

張仲景回到家，求醫的人特別多，他忙的不可開交，但他心裡總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關的一塊空地上搭起醫棚，架起大鍋，在冬至那天開張，向窮人舍藥治傷。

張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，是總結漢代300多年臨床實踐而成的，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋裡煮熬，煮好後再把這些東西撈出來切碎，用麵皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟後 分給乞藥的病人。每人兩隻嬌耳、一碗湯。人們吃下祛寒湯後渾身發熱，血液通暢，兩耳變暖。老百姓從冬至吃到除夕，抵禦了傷寒，治好了凍耳。

張仲景舍藥一直持續到大年三十。大年七年級，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，並在七年級早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或“扁食”，在冬至和年七年級吃，以紀念張仲景開棚舍藥和治癒病人的日子。

張仲景距今已近1820xx年，但他折“祛寒嬌耳湯”的故事一直在民間廣為流傳。每逢冬至和大年七年級，人們吃著餃子，心裡仍記掛著張仲景的恩情。今天，我們用不著用嬌耳朵來治凍爛的耳朵了，但餃子卻已成了人們最常見、最愛吃的食品。