《道德經》讀後感1000字
在《道德經》中,老子著眼於道與德的關係,而得到了“無為而治”的社會理想。而書中所講的道與德是我們很難理解和想象的,要不是看過這本書的,是不會想明白更深一層次的道與德有什麼含義的。
在老子看來,道一是宇宙產生之本源,二是萬物運動變化發展的規律。在我看來道是宇宙的本源是很難理解清楚的,或者說是,我不贊成這樣的說法。道怎麼就是宇宙的本源呢?那麼宇宙的本源是什麼?老子的道不是無聲無形無色無狀的嗎?這樣的話,宇宙的本源不也是無聲無形無色無狀的東西嗎?在現在的情況下,我自己是解釋不了宇宙的本源問題的。
相對而言,我更贊成道是萬物運動變化發展的規律。我認為道是道理原則一類的,說簡單就是天道,地道,人道。天之道指自然變化發展的規律,地之道是指治國之道,人之道可以理解為人們的為人處世之道。日月盈昃,辰宿列張,寒來暑往,秋收冬藏,閏餘成歲,律呂調陽,雲騰致雨,露結為霜,金生麗水,玉出昆岡是“是自然的道。“民為貴,社稷次之,君為輕”“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟”“天之生民,非為王也;而天立王,以為民也。故其德足以安樂民者,天予之;其惡足以賊害民者,天奪之”是治國之道。《論語》的“己所不欲,勿施於人”,《資治通鑑》的“兼聽則明,偏信則闇”,《戰國策》的“見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。”是為人處世之道。《大學》裡的“物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。”《孟子·公孫丑下》的《得道多助,失道寡助》兩篇則是講整個道的集合,天道地道人道的結合。
深一點的,我把“道”理解為“信仰”。“道”有道路的含義,就像老子堅信自己的道與道路一樣,我們也有自己的信仰。上文說的,天道,地道,人道等等的道,不是我們所相信的嗎?道,只有在我們理解相信的基礎上才能作用於我們自身。這就是那些政治家,哲學家,思想家所一直在做的事:先騙自己,再騙別人。先解釋一下我為什麼說道是信仰:一是信仰的的虛空性與道的無聲無色,無形無狀是同出一則的。二是道與信仰都是我們自己無形中所堅持相信的,三是道的種種解釋都會作用於我們,形成信仰。
道講完,講德。德是什麼?與道的關係,老子的德是具體事物生的原理。是道寓於具體事物的表現,也就是說德是物體從道那裡得到,而成為事物的原理,等等的全是廢話,沒一句能懂的,只有德是道寓於具體事物的表現我們能理解到,一句話德是因為道的需要而產生的,道在起作用的時候我們所表現的一系列行為所依據的原理根據便是德,那便是道德。
-
《老子校釋》第六十一章
大國者下流,高亨曰:此句當作“治大國若居下流”,轉寫挩“治”字“若”字,而“居”字又訛為“者”字也。河上注:“治大國當如居下流。”是河上本原作“治大國若居下流”,其證一也。王注:“江海居大而處下,則百川流之;大國居大而處下,則天下流之。故曰‘大國下流’也。”末...
-
《老子校釋》老子德經唐易州龍興觀道德經碑本
第三十八章老子德經唐易州龍興觀道德經碑本。陸德明曰:德者得也。道生萬物,有得有獲,故名德經,四十四章。一本四十三章。嚴可均曰:老子德經,御注、河上作“老子德經卷下”,王弼作“老子德經下篇”。上德不德,是以有德。下德不失德,是以無德。上德無為而無以為,下德□□而...
-
《道德經》讀後感(集錦11篇)
讀完某一作品後,相信大家的收穫肯定不少,現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以,以下是小編精心整理的《道德經》讀後感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。《道德經》讀後感1在胡老師的推薦下,我閱讀了一部分老子的《道德經》。短短五千...
-
《老子校釋》第四十七章
不出戶,知天下;羅振玉曰:景福本“戶”下及下句“牖”下,均有“以”字。謙之案:柰卷、室町及淮南道應訓、文子道原篇、治要、意林引與景福本同。又文子精誠篇、下德篇引“戶”下有“以”字,淮南主術訓、後漢書張衡傳注、文選思齊賦注、韓詩外傳三引有“而”字。呂氏春...