《申鑒》識
儒家1.07W
右荀悅申鑒五卷.悅字仲豫.潁川人.荀氏八龍儉之子也.漢書本傳雲.悅好著述.初闢鎮東將軍曹操府.遷黃門侍郎.累遷侍中.時政移曹氏.天子恭己而已.悅志在獻替而謀無所用.乃作申鑒五篇.其所論辨.通見政體.書奏.帝覽而善之.又以班固漢書.文繁難省.令悅依左氏傳體.為漢紀三十篇.辭約事詳.論辨多美.二書並行於世.顧漢紀自宋祥符後.凡四五鋟板.國朝襄平蔣氏.復與袁巨集後漢紀合刻以廣其傳.而此書獨少傳本.前明正統時.吳郡黃勉之始為訓釋.復賴何氏採入漢魏叢書.而後不至與桓譚新論.仲長統昌言等書.同歸烏有也.近抱經堂群書拾補內申鑒一則.乃合程氏何氏黃氏三本參校.要之諸本俱無甚脫誤.盧氏多據他書.及己意修改.於此書亦未必無小補雲.汝上王謨識.
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《朱子語類》卷六十七 易三
◎綱領下△三聖易上古之易,方是"利用厚生",周易始有"正德"意,如"利貞",是教人利於貞正;"貞吉",是教人貞正則吉。至孔子則說得道理又多。〔閎祖〕道夫錄雲:"'利貞','貞吉',文王說底,方是教人'隨時變易以從道'。"乾之"元亨利貞",本是謂筮得此卦,則大亨而利...
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《朱子語類》卷一 理氣上
◎太極天地上問:"太極不是未有天地之先有個渾成之物,是天地萬物之理總名否?"曰:"太極只是天地萬物之理。在天地言,則天地中有太極;在萬物言,則萬物中各有太極。未有天地之先,畢竟是先有此理。動而生陽,亦只是理;靜而生陰,亦只是理。"問:"太極解何以先動而後靜,先用而後...
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《朱子語類》卷六十三 中庸二
◎第二章或問"君子之中庸也,君子而時中"。曰:"君子只是說個好人,時中只是說做得個恰好底事。"〔義剛〕問"時中"。曰:"自古來聖賢講學,只是要尋討這個物事。"語訖,若有所思然。他日又問,先生曰:"從來也只有六七個聖人把得定。"〔炎〕"君子而時中",與易傳中所...
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《家範》家範卷四 子上
百善孝為先【原文】《孝經》曰:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之。”又曰:“不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。以順則逆,民無則焉。不在於善,而皆在於凶德。雖得之,君子不貴也。”又曰:“五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。”孟...