關於無情對的探討

一、無情對的特點

無情對的特點，首先是對仗上面的工穩，何謂工穩，舉例說明：

五月黃梅天，

三星白蘭地。

諸位請看，三對五，數字相對；星對月，天文相對；白對黃，顏色相對；蘭對梅，花卉相對；地對天，天文相對。可謂字字相對，工穩非常。

無情對的另一特點，就是上下聯意思風馬牛不相及，再舉一例子：

皓月一盤耳，

紅星二鍋頭。

這是最近在雲心文秀中對的無情對，為雲無心出岫的出句，“皓月一盤耳”，是一個感嘆句，意思為：皎潔的月亮，象一個圓盤一樣。

到了對句，卻是無論如何也不能解釋成：“紅色的星星象兩個鍋子裡面的頭”的，只能用其原來的意思，就是一個品牌產品的名稱。

上述的例子，是一個很極端的“風馬牛”，而無情對中，也有對句意思與出句能作牽強配合的，舉例說明：

水發千支終入海，

風流萬種盡歸天。

下聯的意思，很明顯是嘲笑“風流人物”要“歸天”的，但若要強詞奪理的話，也未必是不能說得通：風無論怎樣的流動，最後還是要歸到天上去。

由以上的例子，我們可以得出怎樣的結論呢？大家不妨探討一下。

二、無情對的創作

無情對的創作一般有以下幾種：

1、反推論

反推論，是指作者的創作思路從無情對的對句開始，通常是由一句俗語、熟語或成語等既有句子而反向尋求出句。比方說，雲無心出岫的：同觀日落、皓月一盤耳，蒐集資料的：甘地有緣涉足非洲，等等，均是屬於這類反推論的創作。這一型別的創作，通常作者會把後得的句子發表出來，和大家作一個愉快的交流，到最後有人能度出其心思了，便大可以報以哈哈一笑。所以我很遺憾當天一下子便把蒐集資料的“苦海無邊回頭是岸”給對了出來，使之沒有了這一份享受。 2、巧合

巧合，是指出句者本無意求無情對的，但對句者在靈光一閃處把其對成無情對了，比方說，剛才的“風流萬種”句，就是這樣的情況。

巧合的無情對，在質量上通常會比反推論的無情對稍微有所欠缺，越長的句子越能反映出這種差距，這點很正常的，因為長的句子，受到的限制會比短句子多。

3、求句

這在一些比賽中通常會看見，其中也偶然會發現有佳品，但同時也不得不注意幾個問題：

一是出句者可能沒有考慮到無情對句存在的限制，是所有對仗中最多的，往往出了句而得不到好的對句，如某處比賽中的無情對出句：春江水暖鴨先知，應對者無數，但效果不甚佳，我曾想了許多種方法去應對，但都因為條件不足而不能完成。

二是出句者自身對無情對的概念不甚瞭解，常常把產生歧義的對句作為出句，那麼即使對句者對出了原句，總體效果已經沒有什麼意思了，舉個例子：牙刷，一般就是指日用品，但在粵語裡面卻有指人“飛揚跋扈”的意思，以“毛巾”作出句，對以“牙刷”，能讓人忍俊不禁，但若用“牙刷”作出句，對以“毛巾”，便覺得索然無味了。

三、無情對的手法--借對

無情對為何通常會產生妙趣橫生的效果，其中一個很重要的手法，就是借對。這裡所說的借對，不是常見的借字（如清字借代青字，鴻雁的鴻字借代紅色的紅等），而是借義，從邏輯上講是偷換概念，如：

細羽家禽磚後死，

粗毛野獸石先生。

又如：

珍妃蘋果臉，

瑞士葡萄牙。為何要“借”呢？概因無情對之所以“無情”，是其能產生歧義，而歧義的構成，是源於我國文字的精妙性，一些字（詞）具有多義性，即使是兩個組合相同的句子，也可能因意義不同而大相庭徑。這點，在外語上也會有一些，但從來沒有哪一種文化可以與漢字的精深奧妙匹敵。

四、無情對手法在聯句中的運用

無情對，作為一種獨特的對子形式而獨樹一幟。我曾經作出過嘗試，就是在對聯裡面加入無情對的成分--運用借對手法入聯。

請先看此聯：

鄉下采風，一架瓜棚遮北斗；[孤峰倨坐]

山中避雨，半邊竹笠寄東坡。[御賜金牙]

聯中的“山中避雨”對“鄉下采風”，便是用了借對的手法，“採風”，一般是指新聞、藝術工作者到鄉間去搜集、發掘資料，探究民間藝術；而避雨對採風，可謂是有點“風馬牛”的。同樣，“北斗”與“東坡”也是貌合神離的一對。但到探究聯意的時候，這對卻又可以成聯，因為半邊竹笠寄東坡，是有典可稽的，正是東坡居士體察民情的一段動人故事，遙寄東坡，正好與採風相互呼應。

五、無情對結構問題

對於結構問題的觀點，我曾經和真水無香交換過意見。

可以說，無情對中的確常會因為偷換邏輯、借對等種種方法導致結構上的不同，但這點並不是絕對的。有此現象，但不是普遍或必須存在的，於是我們便不能說這是本質特性。《對聯》雜誌XX.10月版裡面也有一篇題為《無情對與借對》的文章，裡面主要是從借對手法的角度去分析無情對，大體上包括：從形式分有：借義、借音，從類別分有借對使上下相差甚遠而成對的、借對使結構不同而成對的、借對使詞性不同而成對的、借對組合音節少的詞與音節多的詞巧妙成對的等等。

用我們常用的詞語來說，就是導致產生歧義、導致結構不同、導致詞性不同、導致節奏不同。然而上述四種（或者更多）之中，除了第一種是無情對必須具備和產生的效果之外，其他三種都只是由於借對的原因而產生的與一般對聯要求的不一致，或許可以這樣說，是一種隸屬於借對前提下產生的改變，而不能被認定為一種本質特性。

附一：網友fpe95補充：

另外一個說法：出句儘量無歧義。

比如黃花與綠帽則出句應為黃花，若出句為有歧義的綠帽則無情之趣盡失。

附二：餘德泉所著《對聯通·（四）無情對》對無情對的論述：

有一種所謂無情對，用《清稗類鈔·流水聯》中的話來說，就是“對聯僅對字面，而命意絕不相同者”，古人亦稱為“流水聯”，而與通常將一句話分成兩半說的所謂“流水對”即串對有別。這種對聯，只求上下聯的平仄與對仗相合，而不管內容上有無聯絡。看該條所舉的例子：

對聯僅對字面，而命意絕不相同者，世所謂流水聯者是也。如：

木已半枯休縱斧；

果然一點不相干。

“幹”對“斧”，以虛字作實字解矣，工絕。又有一聯曰：

楊三已死無京醜；

李二先生是漢奸。

以“先生”對“已死”，至工。又：

春眠末覺花心動；

夏禮能言杞足徵。

欲解牢悉須縱酒；

興觀群怨不離詩。

亦工。又光緒時，天津富翁某嘗自擬上聯，囑人對之，句曰：

三徑漸荒鴻印雪；

兩江總督鹿傳霖。

……

一、無情對的特點

無情對的特點，首先是對仗上面的工穩，何謂工穩，舉例說明：

五月黃梅天，

三星白蘭地。

諸位請看，三對五，數字相對；星對月，天文相對；白對黃，顏色相對；蘭對梅，花卉相對；地對天，天文相對。可謂字字相對，工穩非常。

無情對的另一特點，就是上下聯意思風馬牛不相及，再舉一例子：

皓月一盤耳，

紅星二鍋頭。

這是最近在雲心文秀中對的無情對，為雲無心出岫的出句，“皓月一盤耳”，是一個感嘆句，意思為：皎潔的月亮，象一個圓盤一樣。

到了對句，卻是無論如何也不能解釋成：“紅色的星星象兩個鍋子裡面的頭”的，只能用其原來的意思，就是一個品牌產品的名稱。

上述的例子，是一個很極端的“風馬牛”，而無情對中，也有對句意思與出句能作牽強配合的，舉例說明：

水發千支終入海，

風流萬種盡歸天。

下聯的意思，很明顯是嘲笑“風流人物”要“歸天”的，但若要強詞奪理的話，也未必是不能說得通：風無論怎樣的流動，最後還是要歸到天上去。

由以上的例子，我們可以得出怎樣的結論呢？大家不妨探討一下。

二、無情對的創作

無情對的創作一般有以下幾種：

1、反推論

反推論，是指作者的創作思路從無情對的對句開始，通常是由一句俗語、熟語或成語等既有句子而反向尋求出句。比方說，雲無心出岫的：同觀日落、皓月一盤耳，蒐集資料的：甘地有緣涉足非洲，等等，均是屬於這類反推論的創作。這一型別的創作，通常作者會把後得的句子發表出來，和大家作一個愉快的交流，到最後有人能度出其心思了，便大可以報以哈哈一笑。所以我很遺憾當天一下子便把蒐集資料的“苦海無邊回頭是岸”給對了出來，使之沒有了這一份享受。 2、巧合

巧合，是指出句者本無意求無情對的，但對句者在靈光一閃處把其對成無情對了，比方說，剛才的“風流萬種”句，就是這樣的情況。

巧合的無情對，在質量上通常會比反推論的無情對稍微有所欠缺，越長的句子越能反映出這種差距，這點很正常的，因為長的句子，受到的限制會比短句子多。

3、求句

這在一些比賽中通常會看見，其中也偶然會發現有佳品，但同時也不得不注意幾個問題：

一是出句者可能沒有考慮到無情對句存在的限制，是所有對仗中最多的，往往出了句而得不到好的對句，如某處比賽中的無情對出句：春江水暖鴨先知，應對者無數，但效果不甚佳，我曾想了許多種方法去應對，但都因為條件不足而不能完成。

二是出句者自身對無情對的概念不甚瞭解，常常把產生歧義的對句作為出句，那麼即使對句者對出了原句，總體效果已經沒有什麼意思了，舉個例子：牙刷，一般就是指日用品，但在粵語裡面卻有指人“飛揚跋扈”的意思，以“毛巾”作出句，對以“牙刷”，能讓人忍俊不禁，但若用“牙刷”作出句，對以“毛巾”，便覺得索然無味了。

三、無情對的手法--借對

無情對為何通常會產生妙趣橫生的效果，其中一個很重要的手法，就是借對。這裡所說的借對，不是常見的借字（如清字借代青字，鴻雁的鴻字借代紅色的紅等），而是借義，從邏輯上講是偷換概念，如：

細羽家禽磚後死，

粗毛野獸石先生。

又如：

珍妃蘋果臉，

瑞士葡萄牙。為何要“借”呢？概因無情對之所以“無情”，是其能產生歧義，而歧義的構成，是源於我國文字的精妙性，一些字（詞）具有多義性，即使是兩個組合相同的句子，也可能因意義不同而大相庭徑。這點，在外語上也會有一些，但從來沒有哪一種文化可以與漢字的精深奧妙匹敵。

四、無情對手法在聯句中的運用

無情對，作為一種獨特的對子形式而獨樹一幟。我曾經作出過嘗試，就是在對聯裡面加入無情對的成分--運用借對手法入聯。

請先看此聯：

鄉下采風，一架瓜棚遮北斗；[孤峰倨坐]

山中避雨，半邊竹笠寄東坡。[御賜金牙]

聯中的“山中避雨”對“鄉下采風”，便是用了借對的手法，“採風”，一般是指新聞、藝術工作者到鄉間去搜集、發掘資料，探究民間藝術；而避雨對採風，可謂是有點“風馬牛”的。同樣，“北斗”與“東坡”也是貌合神離的一對。但到探究聯意的時候，這對卻又可以成聯，因為半邊竹笠寄東坡，是有典可稽的，正是東坡居士體察民情的一段動人故事，遙寄東坡，正好與採風相互呼應。