《馬說》讀後感7篇

認真讀完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《馬說》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《馬說》讀後感1

《馬說》裡有這樣幾句話：“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”，對於不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發出了強烈的譴責。

在現實生活中，特別是在當今年代，人才需要學會表現自己。我們需要伯樂，但我們更要學會自己去找伯樂。只要有本事就應該展現出來，姜太公釣魚式的等待已不適應社會需求了。

“是金子在哪裡都會發光。”這是一句管理者的口頭禪。可是，如果如果金子被埋在地下，那麼它所發出的光又有誰知道呢?那麼這塊金子有還有意義嗎?

千里馬的才能被食馬者埋沒，令人婉惜，無知的食馬者應承擔大部分責任，這是外界因素。但千里馬沒有主動表現自己的才能也是一個因素，這就是千里馬內界本身的因素了。

社會給了人才一個施展本能的舞臺，創造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實學贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里馬，如果你確實有才，那麼你就應該展示自己的風采，讓伯樂發現你。這幾年最紅的電視節目“超級女聲”、“夢想中國”等等，都為大家鋪展了平臺，有多少懷著音樂夢想，懷著明星夢的人通過自己的努力達到了目標。這其中最重要的就是自信和勇氣。

在當今競爭如此激烈的.年代，有才不露還不如毛遂自薦，如果你沒有勇氣和自信去像大家推薦你自己，那麼你就已經間接的被社會淘汰了。

談到選拔人才，大家必然會聯想到教育的培養，這之間有著密切的關係。

中國自古就有一個傳統美德——謙虛。在這裡，我並不是認為謙虛是錯的，只是如果大家都過分謙虛，有才不露，那麼我們這個國家，這個社會就沒有什麼前程可言，社會也就不會再進步了。

因此，我覺得要想成功的培養出一代代人才，最重要的就是要培養他們的自信和勇氣，讓他們敢於地向社會推銷自己，讓自己這匹“千里馬”被伯樂所發現，並找到屬於自己的真正用武之地。

如果你是千里馬，如果你是一塊被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那麼就請你自己去尋找伯樂和“識金者”吧!不要再做無謂的等待。我們的青春是短暫的，讓我們去為自己創造美好的未來!

《馬說》讀後感2

“世有伯樂，然後有千里馬。”這是《馬說》作者韓愈的觀點。

“世有伯樂與千里馬。”這是我的觀點.

我認為千里馬與伯樂是同時誕生的。因為在“伯樂”這個新名詞出現前，沒有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個神奇的物種出現前，更沒有所謂的伯樂。於是假設：某年某月，千里馬與伯樂同時誕生並相遇相識。於是伯樂成就了千里馬——名聲遠揚，千里馬成就了伯樂——鑑馬大家，皆大歡喜。由此，我們不難看出，並非僅僅是伯樂在尋求千里馬。尋找，是雙方的事。

再談談當時的.情勢，韓愈所在的朝代唐朝是中國古代相對鼎盛的時期，人才濟濟、英雄輩出。不由生疑：為何韓愈不在其之列？為何馬說中怨聲四起？答案是堅持！是爭取！“千里馬”們是否為自己的命運爭取機會？是否如毛遂般薦一下自己？沒有，從來沒有堅持！為了證明自己所謂的“志存高遠”，就做“無病之呻吟”，鬱鬱而終；就隱居山林，不諳世事；就安於現狀，全然忘卻了自己是千里馬，自己有能力更有責任去主宰這所有一切。沒有，完全沒有爭取！只是偶爾清醒過來，滿腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰主沉浮！”而已。

既然如此，那就怨不得伯樂了。千里馬不爭取機會、不願展示自己而直接導致他們的悲慘下場。縱然伯樂尋遍萬水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀，為自己悲哀。因為就是再有才能，如果自己早已放棄、早已屈服，那便無異於扶不起的阿斗。

這就引發我們深思。在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立於不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會。如果甘於做個平凡人，那縱然有成萬雙手託舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住機會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。至於伯樂，只是起輔助作用罷了。

因此，“神馬”遭迫，莫怨伯樂。

《馬說》讀後感3

唐宋八大家之首的韓愈從古時伯樂尋得千里馬的故事寫出了著名的《馬說》，提出世有伯樂，然後有千里馬的觀點。我認為並不是這樣的。我曾讀過一篇作文，大概是這樣講的。

曾經有一批千里馬，他一直期待著伯樂來尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂，在他等待伯樂的期間，分別有農民，工人，商人想讓他為他們工作，跟著他們，但千里馬心高氣傲，不願意跟隨，他等了一年又一年。

終於伯樂受命尋找千里馬，來到了這匹等他許多年的千里馬面前，千里馬十分興奮，但伯樂卻頭也不回的走了，千里馬攔住他，伯樂停下來問千里馬，你瞭解我國的地域嗎?你上過戰場嗎?千里馬都搖了搖頭說，雖然我不會這些，但是我能夠日行千里。伯樂讓他試一次，但沒跑出多少步，千里馬便已經累得跑不動了，他已經老了。

很遺憾，我替這些千里馬感到不值，她只知道一味的等待別人去發現他的才能，卻不給自己創造機會，使得他自己的才能被眾人所知。

而在現實生活中，這也是無比合理的，許多人埋怨自己的才能得不到發揮，令人喪失自己的時候，卻從未想過讓他認識到自己的`優秀，機會總是有的，但要看你抓不抓得住，而且機會不一定會向你走來，因此，你也不一定能等來他那，但你可以走向機會，去擁抱機會。

另外我認為等待他人發現自己的才能從而獲得機會走向成功，是一種無比無能的表現，這樣的成功是別人給的，不是屬於自己的，更何況如果沒人發現你的才能那麼難養，也是碌碌無為，你的才華也將被埋沒，

我認為成功需要五種條件：有才華，對自己有信心，不懂得主動展示自己優秀的品質，有一定的運氣。其中可能可能有一定的運氣，是我們無法掌控的，但有才華對自己有信心，不懂得主動展示自己優秀的品質，我們確實可以自己掌控的。

《馬說》讀後感4

為什麼馬雲一直孜孜不倦地堅持“專心做一件事”呢？我從馬雲的以前的語錄中找到了答案。

一個公司在兩種情況下最容易犯錯誤，第一是有太多錢的時候，第二是面對太多機會的時候。一個CEO看到的不應該是機會，因為機會無處不在，一個CEO更應該看到災難，並把災難扼殺在搖籃裡。

我想告訴大家，創業、做企業，其實很簡單，一個強烈的慾望就是說，我想做什麼事情，我想改變什麼事情，你想清楚之後，你永遠堅持這一點。馬雲認為創業者既然選擇了創業，就必須一直堅持下去。暫時的失敗並不能代表永遠的失利；一時的成功並不能代表將來的成功，只有樹立遠大的理想，並在理想的道路上堅持下去，才能獲得最大的成功。

從創業的第一天起，你每天要面對的是困難和失敗，而不是成功。我最困難的時候還沒有到來，但有一天一定會到來。困難不能躲避，不能讓別人替你去扛。9年創業的經驗告訴我，任何困難都必須你自己去面對。創業者就是要面對困難。

今天很殘酷，明天更殘酷，後天很美好，但絕大部分人死在明天晚上，所以每個人（都）不要放棄今天。我認為所有模仿的東西都不會超出自己的期望，讀到這裡，我已經明白，原來馬雲的成功並非運氣，而是實力，努力以及毅力共同作用的結果。

在我們正在大學階段，大學的發展對我們以後的道路有著巨大的影響。所以，我們現在要做的就是盡力將自己的專業課學好，雖然以後從事的職業或許並不一定與我們的'專業相關，但至少將來會有一門技能，不管創業與否，首先必須得能獨立的生活。而且，要是大學裡連專業都學不好的話，以後怎麼能把工作做好？怎麼能創業？創業並不是想象的那麼簡單的，首先的必須創業的品質。

所以我們從現在就開始行動，一點一點的改變自己，改掉自己懶惰，拖沓等壞毛病，努力學習，為將來的創業打下鑑定的基礎！

《馬說》讀後感5

韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數百字寫出自己的鬱郁不得志，但，這對於馬兒，是否有些公平？

人類做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁和剽悍的動物——馬。它和人分擔著疆場的辛苦，同享戰鬥的光榮；它和主人一樣，有無畏的精神；它的馴良不亞於它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道剋制自己的動作；它為滿足主人無保留地貢獻自己，儘自己的'一切力量為人類服務。

上面所說的，是一匹有才能的馬，是天然品質被人工改進後的馬，是從小就被人養育，後來又經過訓練，專為供人驅使而培養出來的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開始，以接受束縛而告終，這種動物被馴養得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會因此而變得活潑些了。

天然的卻比人工的美麗得多。看看那些生活在南美各地的馬匹吧，它們行走賓士著，它們跳躍著，不受拘束，沒有節制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑於受人類照顧，它們能夠自己尋找適當的食料。它們沒有固定的住所，除了晴朗的天空外沒有任何庇廕。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們為壓空間而禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來得強壯和輕捷。因為，它們有大自然給予的美質，有充分的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。

其實，從一匹馬的角度來看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂，也不管它在幹什麼工作。一匹具有高貴品質的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因為他們沒遇到識馬的人，而是因為它們本不該遇到人。它們一切的變化開始扭曲，而這樣的變化不是因為自己，是因為人。

韓愈一生在政治上的無所作為是由他的性格所造成的，《馬說》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬於一片自由的天空。

《馬說》讀後感6

最近幾天，我背了《馬說》一文。

《馬說》是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才。可是，在那時，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被採納。

韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇《馬說》的思想基礎，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，並與發自己懷才不遇的憤懣之情。

這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂。

我覺得，最能體現韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長也就顯現不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎麼能要求它日行千里呢！它的內含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個機會，不給我一個展現才華的舞臺，我有再多的智慧也展現不出來。想要和平常的人一樣還辦不到，怎麼可以要求我能夠為你解除憂愁呢！

我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說過“我為什麼不哭呢？躺著的是屍體，立著的是墳墓，我來到一片墓地裡，怎麼能不不哭呢？”從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實的東方朔卻不是這樣的。真實的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的.文章都很有水平，他在文章裡也曾寫道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝。”

由韓愈的這個文章，我突然覺得引申到現在正合適。現在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用。”每人都有各自的特長，要根據他人的特長來使用。就像《馬說》中所說的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。”一樣。

哎，伯樂不常有啊！即使有，也是那麼一點點，很難碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！

《馬說》讀後感7

今天，我讀了《馬說》這篇文章，讀得即認真又仔細。

《馬說》的作者是我國唐代著名詩人，此文寫於貞元11年至貞元16年間，這時的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達成，便寫下此文來抒發“伯樂不常有”的情感。

《馬說》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂”的發掘，又因為“食馬者”用不適當的方法去飼養和對待這匹“千里馬”，從而導致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當作“千里馬”，把發掘他的'“伯樂”當作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統治者比作是“食馬者”，在最後，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊，對於不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發出了強烈的譴責。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂”。

在現實生活中，人才需要學會表現自己。我們需要“伯樂”，但我們更要學會自己去找“伯樂”。只要有真本事就應該展現出來。

社會給了人才一個施展本能的舞臺，創造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實學贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實有才，那麼你就應該展示自己的風采，讓“伯樂”發現你。

這就引發我們深思。在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立於不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會。如果甘於做個平凡人，那縱然有成萬雙手託舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住機會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會發光的，是珍珠總會發亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發出耀眼的光芒的。