阿q正傳讀後感【精品】

看完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編精心整理的阿q正傳讀後感，歡迎大家分享。

阿q正傳讀後感 篇1

《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫於1921～1922年，文章最初發表於北京《晨報副刊》，後收入小說集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現了辛亥革命前後一個畸形的社會和一群畸形的人民的真面貌。它的發表，有著特定的政治和經濟。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，採用章回體的形式寫成的

文章主角，阿q的性格可以說是一個典型的末代‘農民’的形象，他有農民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優點，也有當時人們所具有的缺點，自私、保守、愚蠢的缺點。

而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現實中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中；結果往往是輸。輸的時候對自己說：“我總算被兒子打了”，心裡充滿了優越感，如果優越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的.”大人物了，便又心滿意足了；這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵髒話又是掐臉蛋，終於覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。

在文中的這兩小節我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、忌諱缺點、以醜為榮等種種手法來自欺自.慰的行為。

我們常說一個國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達的是什麼！懦弱、自私、保守、自給自足？而在那長達8年的戰爭，我們取得的不僅是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅強、強大。

戰爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認我們在戰爭的見證下，成長了。

阿q正傳讀後感 篇2

如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧！因為不可能有老闆會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態，我想有這種心態的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現實，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自己，於是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處於劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，於是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它並不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現方法吧。

還由於阿q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬於自己的土地，連一間棲身的`房屋也沒有，只好長年在土榖祠裡落腳，然後必須強迫接受有錢人的欺負，以及村裡人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會裡就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會裡他的這些做法是否可以給予同情呢？這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對於魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界裡，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

阿q正傳讀後感 篇3

魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿Q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內心世界。

魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分悽慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。

阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起雲湧，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風掃地後，才開始嚮往革命，但他在思想上並沒有真正認識革命的意義，並繼續用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉於幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變為精神上的虛幻勝利。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

阿Q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿Q的`下場，正如辛亥革命的結局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發動和依靠農民群眾。

讀完《阿Q正傳》後，我的思緒彷彿回到了清朝末年，我看到了當時農民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴後繼衝鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……

阿q正傳讀後感 篇4

《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態表情以及心理描述，使我身臨其境。

《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現自我的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相;最終寫了辛亥革命波及未莊以後，阿Q自發神往革命的願望和行動，以及假洋鬼子不准他革命已後，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結局。

透過阿Q的故事，我能夠看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學習。

阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，裡通外國，成了奸細。

由於阿Q的社會地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，可是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬於自我的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土祠裡落腳，然後務必強迫理解有錢人的欺負，以及村裡人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到十分的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會裡就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的`玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會裡他的這些做法是否能夠給予同情呢

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對於魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，可是魯迅先生想要告訴我們的就應是不要故步自封，不要只活在自我的世界裡，也不要對人太過自私，不然永遠都不會提高。

阿q正傳讀後感 篇5

從我國豐富的文學遺產中，我沒有能夠讀到好的中篇小銳，其中雖有篇幅類似中篇的作品，但就其結構間架來看，卻象長篇小說的雛形。中國的白話小說，來源於說講。當場講完，則為短篇，連續說講的，則講者和聽者，都要求越長越好，這樣就擠掉了中篇這個形式。

魯迅先生的《阿Q正傳》，是中國中篇小說的開山鼻祖。這篇作品，不只奠定了中國新文學的現實主義基礎，成為永不磨滅的藝術珍品，也是我們研究中篇小說創作的最好範本。中篇小說不能是短篇小說的拉長，當然也不能是長篇小說的綱要。它區別於短篇小說之處為: 一、中篇小說應該極力創造典型人物。短篇小說的人物，當然也要求典型化，但因為篇幅短小，有時以所刻劃的現實，所發揮的'思想，所含蘊的感情，把作品充實起來，提高起來。中篇小說，對於主題思想發揮，有更廣闊的天地;在藝術結構上，有重大的迴旋餘地，更有可能從容不迫地進行抒寫。 二、中篇小說要向讀者展示一個較完整的歷史面貌，短篇小說，有時卻不可能。有較完整的歷史背景，才能映托出較完整的典型性格。

《阿Q正傳》的歷史背景，是中國的辛亥革命，選擇的地點是小城鎮和鄉村。這個歷史背景當然不限於辛亥革命這一年，甚至也不限子辛亥革命的前前後後，而是一個較長的或者說是很長的歷史時期。魯迅所創造的阿Q這個人物典型，當然不是一個先進的典型，但他是一個成功的典型，有重大社會意義和歷史意義。這一典型的出現，立即成為世界文學作品中有數的重耍典型之一。 其原因在於，不只是歷史背景上清晰地出現了這一個生命，是這一個生命的出現，使得讀者看清了中國社會的這一個歷史時期。

阿q正傳讀後感 篇6

看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發現他筆下所描寫的阿Q是舊社會的腐敗所產生的墮落的中國人典型，阿Q正傳讀後感感。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與醜惡。在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個要不得的方法。

“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折後所發明出來的'東西，其高明之處在於遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑，讀後感《阿Q正傳讀後感感》。如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現實，以自負來安慰自己，於是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界裡。

自己明明處於劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，於是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它並不會使自己更強。阿Q的社會地位非常低下，沒有屬於自己的土地，他只能賣勞力生活，經常做短工，別人讓他幹什麼他就幹什麼，還要接受有錢人的欺辱，以及村裡人的戲弄，這個現象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現象發生。

看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應不要逃避現實，而是要敢於面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。

阿q正傳讀後感 篇7

寒假裡，為了豐富我的知識，我到書店借了一本《阿Q正傳》來讀，裡面生動有趣的情節深深的把我吸引住了。

《阿Q正傳》是20xx年花城出版社出版的圖書，作者魯迅創作的中篇小說。它以辛亥革命前後的農村小鎮未莊為背景，塑造了一個以“精神勝利法”為主要特徵的流浪漢阿Q，描畫出從物質到精神都受到嚴重戕害的國人的魂靈。

讀完這篇小說，我深受感動。我認為阿Q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的`，和趙太爺原來是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這裡，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這裡，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什麼趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個給人打散工的農民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!

《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現出當時舊社會的弊處和人性的善良與醜惡，是當時民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說。

阿q正傳讀後感 篇8

今天，我看了魯迅先生寫的《阿Q正傳》，他筆下所描述的阿Q是舊社會所產的墮一落的.中國人民的典型。

《阿Q正傳》主要寫了一個叫阿Q的流浪農民，他身受剝削和壓迫，處在社會的最底層。阿Q沒有家，只能住在土穀祠裡，每天只能給人家做短工。

我 有時候很可憐阿Q，因為他總是受人欺凌，而有時又很討厭他，因為他很不爭氣。對阿Q滿足於現狀，魯迅先生在文中的字裡行間都體現了他對阿Q的哀其不幸，怒 其不爭。阿Q每次被人打了之後，就幻想是“老子被兒子打了”，鬥不過假洋鬼子時他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的小D；這就是阿Q的“精 神勝利法”，即人們所說的“阿Q精神”。

說到“精神勝利法”，其實我也不該去嘲笑阿Q，因為我也有過這樣的經歷。例如有一次在學校，我跟 一個六年級的學生因為打籃球爭地盤而吵了幾句，就開始打了起來，打得不可開交，你一拳，我一腳，可凶了！突然，那個人使勁推了我一把，我的腳沒站穩，重重 地倒在了地上，大哭了起來。隨後，那個人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心裡想：“哼！太可惡了！不就是年級比我高，力氣比我大嗎，還比我矮大半截呢！說 不定年齡還比我小，弟弟打哥哥，不成體統！”現在想來，也覺得自己很可笑！

這篇《阿Q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當時舊社會環境下一些中國人的病態。可悲的是，在二十一世紀的今天，這個病根依然未除。

阿q正傳讀後感 篇9

我沒事幹便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來的。於是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……於是我翻到了第一頁…… 我一口氣讀完了它，讀完後心裡久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。

《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。儘管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處於生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，苟且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個膽小的.人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背後說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

一位機關幹部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手裡……”

阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個孩子看到父親吸菸，而自己卻受到了父親的管制不準吸菸，便覺得這個社會太不公平了!

可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在於所有人心中…

阿q正傳讀後感 篇10

《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進入了我的腦中——阿q是一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時，自我安慰想：“是兒子打老子。”阿q的自我精神療法可謂世間第一。同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q並不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物；阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家；阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。有人說阿q有反抗精神，因為城裡人鬧革命的時候，阿q也十分自覺的去參加。

有人覺得自己像阿q，拿阿q的行為去對號入座。也有人說阿q是個封建思想的集合體，應該被時代所拋棄。這就是當時人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經遠離了魯迅的.那個年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。一位政府內的幹部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手裡------”心中如是想著，便多了一分慰籍。阿q的“造反有理”似乎也在現今盛行——某某學生，看到老師吸菸，而自己卻受到了老師的管制不準吸菸，便覺得這個社會不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、網咖的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個什麼樣的社會？！”“這樣的社會不如隱於其中！”可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中------

阿q正傳讀後感 篇11

阿Q是魯迅小說《阿Q正傳》裡的主人公，是一個總受人欺負的可憐人。

有一次，阿Q喝了兩碗黃酒，酒後胡話，說自己姓趙。但阿Q畢竟是一個下等人，說自己姓趙豈不是侮辱了趙太爺。結果這事傳到了趙太爺耳中，阿Q果然就被趙太爺狠狠地罵了一頓，還被打了。如果一般人被揍了，要麼是憤懣不已，要麼是默默忍受。但阿Q卻別出心裁，竟然自我安慰說是兒子打老子，還隱隱有一種勝利感！

讀到這兒，我想起人們常說的阿Q精神。我想，阿Q精神是什麼呢？阿Q精神不就是精神勝利法嗎？不就是自己騙自己，用自己的想象來替代事實上的失敗，以此來緩解自己的壓力嗎？雖然阿Q使用精神勝利法安慰自己很可笑，也很可悲。但當我們受到挫折失意時，不妨也可以像阿Q那樣轉換角度，當心緒平靜，當自信迴歸時，再去處理問題，或許生活會變得更快樂。

記得在一次語文考試後，面對著試卷上滿目的叉，以及那鮮紅刺眼的73，我頓感難受。心臟彷彿像被無數根針扎，滲出滴滴鮮血；xiong口如同被無數塊布層層裹住，喘不過氣來。我不敢再直視那殘忍的.分數。抬頭間，發現一抹黃色的身影——那是一株野菊，正挺著它那纖細的身板，綻放著燦爛的笑容。中午時分，

每一個人都會遇到挫折，有時候用用阿Q精神，調節一下，也不失為一種良策哦！

阿q正傳讀後感 篇12

阿Q不僅僅是一個阿Q，更是那個時候大部分中國人的代表。

魯迅的小說的背景一般都固定在某個地方，比如阿Q的村莊和七斤應該是鄰莊。而他們也是典型環境中典型人物，是千千萬萬個人的代表。

“精神勝利法”，對，我就是不敢和你爭鬥，你說什麼就是什麼，就是如此的慫。雖然我沒有和你爭鬥，但是，心裡卻贏了。這是什麼邏輯呢?中國人本身的.不敢爭鬥、懦弱。就好像戰爭時期，明明中國人很多，但卻不敢爭鬥，以至喪命呢。從內心的一種軟弱。我們的傳統文化，告訴我們“君子動口不動手”，“不爭惡鬥狠”“互相謙讓”等等諸如此類，如果不這樣，就顯得不對了。這種情況，現在也深埋於我們的內心。

“自輕自賤”。我們總是認為自己不好，總是看輕自己，自大或許並沒有多少人吧。而我們把“自輕自賤”還看成一個美德，認為是謙虛。當別人誇說自己優秀，某方面突出時，我們總是回答：“哪裡，哪裡，沒有，雕蟲小技而已……”

“看客”。這是中國人最喜歡的一件事了吧。阿Q在囚車上，路兩旁站滿了看客;魯迅先生留學時，寫藤野先生也提到了那些像“小姑娘”一樣的看客。在現如今，無論哪發生了什麼事，一些人也都是慌慌地圍上去觀看的，唯恐錯失了什麼精彩畫面。就好像那些被圍觀者，不想做某事，後來卻被那些看客逼得不得不做了某事。本來一件很嚴肅的事，看客卻在旁邊笑著喝

中國人愛做的事情之。

想想就是悲哀。

至於阿Q，覺得他是可憐的，也是不可憐的。他糊糊塗塗地活著，後來又糊糊塗塗地死了。