《悉達多》讀後感

當閱讀了一本名著後，你有什麼體會呢？寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那要怎麼寫好讀後感呢？下面是小編為大家收集的《悉達多》讀後感，歡迎大家分享。

《悉達多》讀後感1

萬物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬物即“唵”。

悉達多初登場便是一個“完人”——“他已學會體認內在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他將成長為偉大的賢士和僧侶，成長為婆羅門中的王”，“所有人都熱愛悉達多，悉達多令所有人喜悅，所有人都對他興致勃勃”。這三句話概括了青年悉達多在精神、修養以及社會地位方面的卓越，從當代社會角度來說，悉達多的起點無疑是所有人想達到卻達不到的終點。可是，他自己卻不快樂。他無法回答自己內心的疑問，他的靈魂得不到滿足，他難以獲得真正的寧靜。於是他拋棄了婆羅門的身份，成為了一個沙門，去尋找“阿特曼”(即自我)。

第一站·受苦

沙門的生活帶給他的是“忍受苦難”和“無我”。悉達多經受暴雨、酷暑、飢餓、奔波等現代人難以忍受的苦修，獲得了身體的堅毅，可是他的心靈依舊未得滿足。因為悉達多逐漸意識到受苦不過是暫時的麻痺自己，從而達到“無我”的狀態；與此同時，“我”卻消失了。他所經歷的一切與他想要找到自我的的初衷有所背離。他也開始懷疑“教義”的意義。他看透了反覆品讀經書以圖得道方式的侷限性。在喬達摩這裡，他印證了自己的`看法，於是，他決定擺脫經書，身體力行去悟道——去體驗、感受、拷問，無論是幻滅還是永生，他直面自己，決不逃避。

第二站·沉淪

他放棄僧侶的身份，踏入俗世生活。他經名妓的引薦成為了一名商人的文字官，他逐漸開始富有。他一開始抱著學習的態度體驗一切，但財富、酒色終於腐蝕了他曾經堅毅的心靈。多年以後他回首過往，發現自己已經是一個平庸粗俗的中年人，他對自己感到噁心，他想到了自殺。

第三站·重生

在河邊他意圖尋死，卻被“阿特曼”的覺醒所救：他意識到自己的靈魂選了一條與一般人不同的道路——從智慧到愚昧，從堅韌到墮落。這條道路引他自殺以便造就他的重生：因為經歷，才能厭倦，才能擺脫，才能參透。因為他不再是一個“完人”，所以他才能成為一個完人。他徹底自由，“他的胸中沸騰著喜悅”。在他的青年時代，在他見喬達摩之時，他即決定擺脫所有的聖賢法義，追尋自己的內心；數年之後，在他破敗不堪的中年時代，他終於做到了。

第四站·佛陀

自此以後，他就棲息於河邊。他徹底擺脫了修習經義，從凝視萬物中獲得啟發和力量，尤其是凝視流動的河水。在他漫長的老年時代，在他棲居於河畔的數十年裡，他徹悟到了時間和愛的奧義。時間並非一去不回，它是過去也是現在；愛並非是佔有，也是包容、放手；最重要的是，萬物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬物即“唵”（即圓滿）。領悟至此，一位完人成為佛陀。

《悉達多》讀後感2

近日閱讀了德國作家黑塞的小說《悉達多》。（很巧，最近看的兩本書都是關乎尋找自我的故事，是不是意味著我也正在不斷尋找自我？）書的篇幅很短，僅有130多頁，故事也很簡單，主要講的是悉達多的自我找尋之旅。

書的主人公悉達多出生於印度的婆羅門家族，出身高貴，英俊聰慧，受到所有人的喜愛。但是這些都無法讓他幸福、安寧和幸福。為了尋找自我，讓空洞的心靈覓得安寧，達到無我的境界，悉達多開始了漫長的求索之路。他拋棄富裕安逸，先是去森林裡當沙門（苦行僧），此後轉而追隨佛陀喬達摩，然而他發現佛陀是通過認知、徹悟而非通過法義修成正果，於是他離開佛陀，繼續自己的流浪漢生活。

在林苑他遇到了名妓迦摩羅，最終沉淪於情慾，沉淪於賭博，完全被世俗控制。某天突然清醒過來的他內心充滿了絕望，準備跳河迎接死亡，然而就在這一刻他聽到了“唵”字，長眠的靈魂猛然復甦，最後悉達多奔向河流成為一名擺渡者，“以等待和坦誠之心傾聽，不懷激情，不存熱望，不加判斷，不帶見解。”

悉達多在日復一日的擺渡中以河為師，聆聽河流的教誨，聽到了世界，聽到了整體與統一，聽到了“唵”，得到了圓滿。

每人眼中看到的故事可能相同，但是不同的人肯定有不同的感悟。可能大多數人都在解讀書中蘊含的宗教和哲學寓意，我對這些都不擅長，就站在凡人的角度說說書中印象深刻的幾句話。

“他不再問詢本質，瞄準彼岸，他在世間尋找故鄉。如若人能毫無希求，質樸而天真無邪地看待世界，世界何其雋美！”當一個人以孩子般單純而無所希求的目光去觀看，這世界是如此美好；當一個人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注於當下，毫無疑慮地走過這個世界，生命真是一件賞心樂事。

沒有過去，沒有未來，一切都是本質和當下。”我們唯一可以把握的是當下，當下的每一份體驗和感受，當下的微小而確定的幸福和妙不可言的的感覺，才是我們生命的本質和生命中最重要的東西。非常喜歡林清玄的“快樂活在當下，盡心就是完美”這句話，不要做這個世界的匆匆過客，不要為了虛無縹緲的未來而忽略當下的美好，快樂過好當下的每一刻。

“思想和感官，均為美的'事物；兩者背後均隱藏終極意義，兩者都值得傾聽值得參與，兩者均不容蔑視亦不必高估。”物質和精神都是重要的，也都是不可或缺的。很多人在貶低對物質的追求，將精神追求置於比物質追求更高的地位。實際上，物質追求才是基礎，俗話說"倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱"，只有滿足了物質追求，才有可能去追求精神方面的目標。但我不贊同對物質的過分追求，甚至將物質追求作為人生的唯一目的。我認為，人很多的需求是物質沒法滿足的，人真正的快樂和滿足都需要從內心去探尋和挖掘。

這是一本深刻的書，就像悉達多說的“知識可以分享，但智慧無法分享，它可以被發現，被體驗”，願每個人都能從悉達多的故事中發現智慧，並認真體驗屬於自己的人生。

《悉達多》讀後感3

我是誰、我在哪兒、我將去向何方、我將如何尋求永恆……這是一本始於佛陀叩問的書。

青年悉達多厭倦了婆羅門生活，與好友歌文達一道跟隨沙門修行。在舍衛城他們聆聽了佛陀喬達摩的教義，歌文達選擇追隨喬達摩，悉達多則繼續修行之路。他在城市中結識名妓甘瑪拉，並通過她結識了商人卡瑪士瓦密，開始追逐情慾和名利，直至對一切產生厭倦。他再次拋下世俗，決心結束自己的生命。在河邊，在絕望的瞬間，他聽到河水的聲音……經過幾乎一生的追求，悉達多終於體驗到萬事萬物的圓融統一，所有生命不可摧毀的本性，並最終將自我融入了瞬間的永恆之中。

他困惑於沙門們修行的方式，渴望沉進阿特曼，渴望悟得無以言表的天堂之樂；他困惑於佛陀喬達摩的徹悟，渴望離開所有的教導，希望單獨去達到自己的目標、尋求解脫；他困惑於自己竟會被世俗所累，熱烈地希求空寂、安寧、死亡，希求從這汙穢的紅塵中解脫……悉達多一直在追求自我，即靈魂，在追求靈魂的過程中，他通過不斷的學習來充實自己，但他永遠得不到滿足，因為那時的他，心中充滿著慾望。

船伕瓦樹地瓦與那條河，帶給悉達多一生中最長時間的心靈平和。在河水面前，他重新聽到了那神聖的"唵",他在內心默誦，他又感知到了梵，感知到了不滅的.生命，明白了所有神聖的東西，所有的、已經愈漸世俗的他已經幾乎忘記的東西——

他是在歷經了許多歧途之後慢慢從大人變成了孩子，是從思想者變成了一個普普通通的人。他走過的這條路是好的，縱使他沉淪過、放縱過，為了能體會到慈悲，以往的他必須去歷經絕望，為了在"我"中找到阿特曼，為了生活下去，為了真正的解脫。

每一個真理的反面也同樣是真實的。一個真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表達出來，也只能侷限在文字的範圍內。每一樣事物，要是隻用思想來思考和用文字來表達，都是單方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圓滿和統一。從某種意義上來說，思考即是一種輪迴，一次又一次的輪迴，又仿若涅槃重生。

世間的每一瞬間皆為圓滿，一切罪孽都承載寬恕。在我看來，存在中的每一樣都是好的——死亡同生命一樣好，罪惡同神聖一樣好，智慧同愚蠢一樣好。每一樣東西都是必需的，每一樣東西所屬於我們的，僅僅是我們的贊同、我們的承認、我們的理解。這個世界本沒有什麼真相，你看到的即是真相，即是結果，即是圓滿。

悉達多經歷的，正是一個具備正常人格的普通人也都要經歷的。他經歷了從婆羅門到沙門，再到自我，再到擺渡人的轉變，最後找到了信仰，信仰世間的萬物，而不再拘泥於某一種教義和思想。好像不是在看小說，而是在理解一種意境、學習一種大徹大悟的智慧，學會拋開世俗的眼光去尋找真實的自我。

一切都中我的意，一切都與我相得。我們花費一生去找尋的真"我",在生活中某一剎那醒來，願我們能夠早日發現並熱愛自己。

《悉達多》讀後感4

我太喜歡《悉達多》了，以至於用一個下午的時間讀完了。酣暢淋漓。

我想每個人都會在尋求真理和真我的時候遇到麻煩吧。有過自大，有過對自己的厭惡，然後有過迷失，這本書是位很好的引路人。告訴你，別害怕，去經歷，去感受，去拿起，去放下。

個人最喜歡的章節是輪迴。輪迴這個章節太精彩了，好像就是作者畫了一個非常完美的一個圓。讓悉達多從大河渡過去入世，然後返回大河出世。剛好一個輪迴，一次我生我死。悉達多這個修行者，有血有肉非常豐滿。充滿矛盾，但是像我們每一個人。

有的讀者認為，真正的修行要六根清靜不理凡塵，無慾無求心無旁騖。

但是不知眾生苦，怎會苦眾生之苦呢？不會小愛，怎知大愛。沒有我執，怎麼放下我執。所以私以為，最好的修行恰恰是到塵世裡，看眾生觀百態。只有經歷塵世從塵世中走出，方叫出世。這是相對的概念。

書中的悉達多經歷的三個階段。

一，看山是山看水是水。

他離家一心去追求無我的境界。對佛說的話謙卑但是他傲慢，他自以為一心向“無我”便可以真的.達到最高境界。

“悉達多隻有一個目標——變得空無：沒有渴望、意願、夢想、快樂和悲哀——讓“我”死掉。不再有“我”，體味空無心靈的平靜，體味純潔的思想，那就是他的目標。”但是人有了目標，也就有了欲，有了欲自然不會做到無我。做不到無我，山就是山，水就是水，他看到的所有東西都是自己本心所看到的，完全受自己主觀因素的影響。

第二階段，看山不是山，看水不是水。

他入世了。他有了自己的愛情體驗，有了自己對金錢的渴望，他不再把這一切當作一場遊戲。因為他有了強大的欲，也就有了強大的懼。他害怕失去，他變得世俗。一切的山山水水都和他沒有關係，他執著於自己現有的財富和華麗的生活，他看重名利為五斗米折腰，背棄了自己的修行，墜入了塵世的慾念糾葛。他有了正常人的七情六慾，便無法看清事情的本質，即一切都是無。

第三階段，看山還是山，看水還是水。

悉達多經歷了塵世，放走了自己這隻金絲鳥。最後在大河裡悟到，不是所有以愛為名的感情都是好的對的。自己應該做的是個旁觀者，而不是參與者。等他放下了對兒子的惦念，放下了自己的社會角色，就終於放下了“我”放下了小愛。小愛成了大愛，他愛每一塊只是石頭的石頭，愛每一個世人，愛每一種苦難和幸福。

有句話我很喜歡，因緣而得往往求而不得。追求無上的境界本身就違背了修行的“皆空”和“無我”悉達多最終獲得了內心的安寧，找到了“我”又失去了“我”。

最後用喜歡的一句臺詞結束這個書評“眾生之愛皆是愛。有過痛苦，才知道眾生的痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛。”