無用之用作文（通用27篇）

在我們平凡的日常裡，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編整理的無用之用作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

無用之用作文 篇1

重新的我們大家一定要講到這詩歌的抗戰體驗抗寒體驗一般人是怎麼寫的？而真正參加過戰爭的末代人是怎麼寫的？大概是這個問題不講，我不知道這個雖然說這首詩一般的詩歌評論家。問題在6代的這個是。我們在證據呀，這個寫法有點像我們之類的，也講了蕭紅的意思後半部可能是為了低頭。那莫奈他的主題可能就是錢詩人的這個一個更多的是當時我們中國社會之中發生過的事情發生的各種。另外一首詩這個出發寫的是什麼？寫的是這個這個士兵，馬上就要去上站臺，如果說一般我是這個這個戰士。那要準備根據國家規定。

然後自己看過去。他自己也是暫時的，那麼它是一種鐵的，他想知道。在自己心裡我問他，告訴我，告訴我們和平用b，必須殺了女兒那可憐的我，還是機械對。的機器。戰爭的慘烈。發現你還沒有體會，真正的要犧牲掉了因為我們的這種呃和平用這種仙女的話來的，但是我們不是當事人，我不知道他們在留出自己鮮血的時候，他們的心裡想什麼。秦時明月，因為他身體。只是近。海濤老師。失去了自己思想的，失去了自己生活的慾望的這些事情也很難受。接近未來給我們失望和希望給我們死，因為那死的製造必須摧毀，你看。就是說在不過在他的接過了這個。也沒有什麼戰略把所控制的，也是。不一樣的。其實這個對於這個題。沒有人講過這個問題。

不像是我們現在這30年。和我們的現代時代相。說馬克思是最大的。因為他超越了他所處的那個時代，就像他寫的當時寫了一個。看了好多好多。他在說什麼？啊是這個，可以寫真的。顧客希望這些工人一些什麼幹出來的這個。國中馬克思在表達什麼，所以馬克思的觀點是超出了。他在當時的40年。所以現在我們看多了, and toys.長期的茫然之後，他得到了獎章之間有生存的一句話，就是說，你要什麼？你是正確的。如果說。學會了野火。比如說什麼，什麼意思呢？問題，生命的矛盾。什麼我們之前說這個住在這個。他所寫的是。他說，我覺得是不用的東西。他從天外出來。使用者在哪裡？但是有沒有。比較對吧？這個新聞辦。很勤快的，換個詞就可以了。那麼哲學的我又不注意。在思維上或者說思考問題。負擔的越多，王德峰老師。老陳就問他了，但是依然是他做了一個很重要，很好玩的事情。

無用之用作文 篇2

一顆綠色的種子落進玻璃瓶裡，發出“叮”的一聲。

種子有什麼用？它沒有花朵，沒有綠冠，沒有芬芳，也沒有陰涼。葉傾城說，所有無用的東西都是有用的。

無用是多米諾遊戲的第一塊骨牌。計算機裡有一種很玄的演算法，叫遞迴，目的在於將看似不可能做到的大事件分解成無數個容易達成的小事件，逐個解決，層層累積，從而達到目的。有個很經典的笑話講如何把大象放進冰箱裡，答案是開啟冰箱，把大象放進去，然後關上冰箱。至於如何將大象放進去，這是下一個層次要考慮的事了。遞迴的源頭看上去往往和解決之道並無關係，但它的確是開啟大門的那一把鑰匙。

無用是組成實踐之山的觀念基石，馮友蘭在《中國哲學簡史》中解答“哲學有什麼用”這個問題時強調它的用處恰是無用之用，即它不可能為物理學或數學提供具體的解答，卻能夠提供一種觀念，而觀念是有用的。纖塵何用？不見滔滔。變化何用？道法自成。這就是道生萬物之理。

無用是通往超我的長梯。今何在說天地不能席被，風月不能飲食，要它何用？他是反著說。我想起我們的古人，那時候一切都很慢很慢，人們花很多時間在聽雨賞花上。他們登山則情滿於山，觀海則意溢於海，他們與大地、樹木、海洋、鮮花、山丘息息相關。而以這些山水做底，人便是龍畫上點的睛，當人和山水在一起時，整幅畫便驀然氣象萬千，生動無比，從而達成了對自我精神的超越和突圍。

赫拉巴爾說：“我愛蒼茫的黃昏，唯有在這種時刻我才會感到有什麼偉大的事情要發生。”

黃昏不過是一個自然時刻，可它的景象帶給人思考、啟發、觀念和情感，卻使人具有了生命最本真的體驗。柴米油鹽固然是生活的原本，而無數個無用卻也會融入生命，鑄成脈絡骨骼皮肉血水，成長成偉岸的身軀，向前走著。

一顆綠色的種子落進玻璃瓶裡，發出“叮”的一聲。

它終將破土而出。

無用之用作文 篇3

莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用。”在我看來，“人皆知有用之用”，在於人懂得利用價值，“而莫知無用之用也”在於人不懂得創造“無用”之物的價值。

所以，人要善於創造“無用”之用的價值，化“無用”為“有用”。

創造“無用”之物的價值在於善於發現“無用”之物的本質。一根木頭，在愚者眼中這只不過是無處安置的廢柴；對於智者來說，他們看懂的是木頭的歷史年代，木頭品種的本質，然後利用其自身特點，將在愚者眼中的“無用”轉化為“有用”，對木頭進行雕刻等處理，造就了“無用”之物的潛在價值。

誠然，“無用”之物的價值也要有人善於創造——為“無用”之物尋找到“伯樂”。高密鄉，原本一片荒涼。在莫言這位伯樂出現之前，高密鄉始終是帶著貧瘠、荒蕪的特性，但莫言善於發現荒涼表象下蘊含的人情、土地風情等等的博大內涵。如今，高密已不再“荒蕪”，它已成為人們的嚮往之地。這是莫言這位伯樂在筆下化“無用”的高地為“有用”。

由此看來，“無用”與“有用”之界並非無法打破，這“無用”之物化為“有用”，在於有伯樂能夠善於發現創造“無用”之物的本質。

如今，浮躁的社會帶來了讀書“無用論”。他們認為讀書哪有賺錢重要，便汲汲地奔走鑽營，追求金錢至上，卻淡漠地看清了讀書帶來的內在提升。“無用”的讀書論在於人們無法清醒深刻地認識到何為真正的讀書。浮躁的內心使我們無法懂得“無用”內在的價值，而是在“無用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無用”之物的產生也可能由內心浮躁中產生。平和心態，清醒看待，或許你才能體會“無用”之物其實並非“無用”。

“有用之用”只在利用，“無用之用”在於創造。創造“無用之物”是你天馬行空的智力運用，是你操戈兵馬打破“無用”偏見的利器。

所以，創造“無用之用”的價值很重要。

無用之用作文 篇4

莫言在獲得諾貝爾文學獎後發言說：“我覺得文學最大的作用，就在於他沒什麼作用。”這意味深長的話道出了一個哲理：“無用”的東西往往能有大用。

金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見，無用之用，是有一定條件的。

莊子的朋友惠子得到了一個大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子徵求意見。莊子卻說：“你為什麼不以它作舟，系在身上，徜徉於江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的胸襟、開拓的意識，即使朽木一樣的葫蘆也可以憑藉它來一場逍遙遊。所以無用向有用的轉化，在於我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發現事物背後隱藏的價值。

春秋戰國時期，名士豪傑們都養門客。即使許多人完全就是來當寄生蟲，吃霸王餐，公子們都歡迎。最有名的算齊國的孟嘗君，養了一幫雞鳴狗盜之徒。可偏偏在他有難的時候，門客們學雞叫，迫使門將以為天亮而開門，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門客，剛來時只知道對著長鋏唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當時看來就是廢物，不會辦事。可正是因為這而造就了孟嘗君的“三窟”。所以，從無用到有用，還需要耐心，守得雲開見月明，此時無用之人，無用之事，未必不是彼時大用之人，大用之事。耐心能把無用釀成有用。

曾有一棵參天大樹，虯枝縱橫，朽洞遍佈。生長在那兒已有幾百年了，他身旁的樹全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無用儲存了下來，木匠走過來只是嘆息：“這樣的樹，砍了無用，還不如讓他長在這兒供人乘涼。於是這棵樹得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無用向有用轉化。木秀於林，風必摧之，槍打出頭鳥，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒有的竟因低調而存活。

正所謂天生我材必有用，世上哪有什麼無用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調的態度，無用終能變為有用。

無用之用作文 篇5

先賢早有言“無用之用，是為大用”。可今人多已不懂“無用”的“大用”了。

看看身邊，學鋼琴繪畫是為了考級；上大學是為了找個好工作；學英語是為了職稱、百萬國考大軍公務員熱…… 面對這樣“有用的學，沒用的不學”的教育，盧梭認為這樣“造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。”

華夏文明，浩浩湯湯，歷經千年，儒家強調的“六藝”，至聖先師孔子認為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統文化等直指精神核心，看似幾乎沒有一點實際用處，卻是精神領域、人文領域裡的無價之寶。記得陳蔡斷糧時，孔子在困厄之地仍絃歌不止,信仰如此堅定。“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”正是這不足果腹的學術擎起東方新天地。當下人類苦苦經營幾個世紀的啟蒙聖殿因“無用”而風雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化輓歌，文學日漸式微。莫言在獲獎的採訪時說道，“文學不是糧食棉花……文學就像頭髮。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭髮……”“大用”正蘊藏在這些“無用”之事裡。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領高貴靈魂的文化。

放眼世界，我彷彿看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行；美國瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時代，最壞的時代”裡的狄更斯，美洲神祕的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個個時代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。當下現代的西方文明每年也會培養出幾百萬個細讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國》、《荷馬史詩》等富有人文素養的公民。這種深厚的人文思想建築起來的高牆任一萬個好萊塢也是擊不破的。正是“無用於事，卻有用於心”。

回到現實，“考大學是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過分強調“有用”，我們應該臉紅；“文科生不愛學數學，理科生學史哲多此一舉” 這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鍾情小提琴，錢學森的藝術修養也很高，恰是藝術的形象思維助力他們激發出創新的火花。文科生加強抽象思維培養，理工科學生充實人文底蘊，無用之中蘊含著“大用”。如此才能更好領悟到人生的真諦。

無用之用是為大用。

無用之用作文 篇6

中國的一個教師團訪問日本大學，發現日本大學生不僅有繁重的課本知識，還要學習農業、藝術等方面的知識。一位中國教師問出了那句經典的問題：“這有什麼用？”日本教授回答：“我們不僅傳授知識，更重要的，是教學生生活。”

這個例子大概可以很好地解釋“在大學裡做一個農夫”有什麼用的問題——教育不僅在於知識，更在於生活的技能與態度。“不務正業”的無用之後，往往可以是生活中最有用的技能與態度。

老子提倡以柔克剛，無為清修，用在當今社會也同樣給我們以深刻啟迪。“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭”，與其刻板功利地死磕書本，不如放學生迴歸土地迴歸自然，迴歸本真。在耕耘花草的時候，我們不談分數，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆聽鋤頭奔向土壤時生命最本真的呼喚，任由它盪滌我們早被世俗塵封的心靈。

無用之用，用在無用。太多的功利會遮蔽我們的心靈，磨損生命本該擁有的樣子。教育中最可貴最有價值的實踐活動並不在於收穫了多少可以實際衡量的財富與人脈，而恰恰存在於一些看似不務正業的生活體驗之中。正如那位日本教授所說，最重要的不是知識，而是生活本身。

在生活中，無用之處往往閃爍著最智慧的光芒與最動人的光輝。

或許在早晨起來時，我們可以少些對工作學習的唸叨，多享受清晨微風撫弄大地的情致；在週末，我們不必埋首於桌前忙著業績與分數，而是騎行至郊外，領略路邊悄悄向上的小樹的生機；在課堂上，我們不會拘泥於文言文的背誦默寫，多談談蘇軾在逆境中仍闊達向上的樂觀，多談談翻譯大家許淵衝如何將中國古典詩詞翻譯得連外國人也為之動容。

這些時候，工作對我們來說不知識薪酬，學習對我們來說不只是分數。這些看似無用的，都是我們生活的體驗，並最終構成我們的生活。

洋務運動開辦新學堂時增設算術課與機器製造課，當時的大臣和百姓也大多不理解：這有什麼用。可是，正是由於這些當時的“無用之學”才開創了中國近代化的開端，而如今，這些知識技能也成為人才的必備素質。

歷史的滾輪不停向前，我們的思想觀念也要及時更新換代。無用之用，用在無用。少一些功利的追逐，多一些對生命本身的思考，多聽聽心靈發出的拷問，多向生活本身求答案，或許“這些都有什麼用”的問題會少很多。

無用之用，用在無用。無用是生活的饋贈——饋贈一方淨土安放靈魂。

無用之用作文 篇7

嘆“有用”之輕浮，悟“無用”之雋永。

——題記

寧靜的午後，陽光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在臉上，隨性翻開一本喜愛的書，就著微習的清風，一字一句地吮吸，那一個個倉頡漢字，緩緩流動，匯作涓涓細流，淌進我的心裡。

這是一幅多麼美妙的畫面啊，拋去世俗的繁華，追尋心靈的救贖，才是真正令人嚮往的境界。

然而現代社會快節奏的生活，卻不給閱讀留有一絲餘地，越來越多的人把功利作為畢生所向，憧憬那紙醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。閱讀，也自然成為他們嗤之以鼻的“無用之物”，“浪費時間，對生活一無是處”成了他們對閱讀的定義。但在我看來，他們才是社會的“無用之人”。

我們看日出，觀日落，賞美景，看花，聽雨，聞香，飲酒卻“醉翁之意不在酒”……這些事看似無用，卻都是我們生活的點點滴滴，把持著一顆平常心，去體會心靈的觸動，才能真正充實靈魂。既然我們無法延伸生命的長度，那就去盡力拓展生命的寬度吧！

我們每個人都該有自己所熱愛的東西，不一定是“詩和遠方”，也不一定要終其一生追求一事。但總要有一個方向，當你沉浸於它時猶如置身蒼翠葳蕤，忘掉一切煩惱，滿心歡愉。正如詩仙李白醉情於詩歌，狂放灑脫，自由不羈；陶潛歸隱山林，嚮往自然，“採菊東籬下，悠然見南山”的安寧與愜意令人神往；文天祥忠於國家，捨身取義，一聲“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”道出多少愛國的豪情壯志……這些看似“無用”的追求卻能在歷史的長河中得到永生。

閱讀正是如此，在你拋去雜念，靜下心來細細品讀那一段段有活力的文字，一個個耐人尋味的故事時，你能尋覓到文字背後的感情，豐富我們的精神世界，培養我們待人接物的素質，使我們更加成熟、更加完美。

生活，固然不會是你想象的那般美好，但我們總得學著去打造些“詩和遠方”，去尋得，那汙濁世界的一方淨土，創造只屬於你的輝煌。

金錢、功利卻絕不在“輝煌”之列，那窮極一生去換來的絢麗、榮光、滿足，只不過是短暫的慾望的發洩罷了，然而人的慾望是絕無止盡的，看似“有用”的利益卻只能讓慾望越發膨脹，一步步逼近犯罪的紅線。

我們應該注重的，絕不是物質的滿足，而是心靈的昇華。去在書中感受世界每個角落發生的故事，去在書中體味每個故事所傳達出的關於人生的思考，去在書中探尋那看似“無用”卻讓人受益終生的精神的力量。讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間。也許正是這些“無用”之用，讓我們得到生活的啟迪，讓我們拓寬了生命的寬度。

無用之用作文 篇8

那個傍晚，和往常一樣，放學後直奔回家。媽媽在無意中隨口提起外婆家門口黎明路的榕樹它因為影響交通被砍伐了。留下的那個樹幹醜陋不堪，無用。

心底突然一陣抽痛，只因影響交通就要被砍伐嗎？當今社會，竟已如此不盡人情。或許它是這個時代文明的象徵，對遠方的遊子來說，她是望明月時，記憶裡故鄉的第一幅畫；她是老大回鄉時，眺望時找尋的第一個選擇。她紮根在土地中，她是土地，是故鄉，是烙印在生命中的記憶。於是，思緒慢慢回溯至兩千年前一個同樣平常的傍晚，惠子與莊子正倚著一棵梧桐樹相互辯論。

“今吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。”惠子拍著莊子的肩開他玩笑，說莊子常說的大而無用，就像這棵樗樹，大而無當。可是胸襟似海的莊子何曾會計較這些。他微眯著眼告訴惠子，若有這樣的一棵大樹，何必斤斤計較於它究竟有什麼用？何不“樹之於無何有之鄉”然後逍遙天下？無作之用，方為大用。

讓我們把目光投向那棵時乖命蹇妨礙了城市交通的榕樹。在立足經濟的實用計算下，這棵大樹似乎沒有特別有益之處：遮風擋雨已不為馬路與機動車所需，高大堅固的軀體反而有礙速度與激情；二氧化碳轉化功能完全可以由站位乖順、以量取勝的行道樹代替；小生物圈功能也可二次承包給周圍的街道公園。這巨榕的確是城市的“老物”，但這些東西老而不死、老而無用便顯得尤其不美，尤其不合時宜老河道蛛網密佈，妨礙地產，填！青磚碧瓦的老屋面積使用率低，拆！古寺浮屠顏色暗淡，有礙市容，毀！方言俚語妨礙溝通，俗不可耐，禁！

一座又一座城市擊殺得老物們節節敗退，城市們握手慶功時卻愕然發現戰友們有著與自己如出一轍的面孔高樓密集，馬路開闊，線條冷硬，規劃整齊。人們在批量生產的水泥森林裡暈頭轉向，心生惶恐，漸漸思念起那些“無用”老物。思念那小橋流水的江南風韻，思念那青磚碧瓦的悠然詩意，思念那古寺浮屠的靜穆莊嚴，思念那方言俚語的放肆鮮活它們真的不美，真的無用嗎？再好好地看一看那棵榕樹吧！那綠色的焰火般的樹冠中升騰的生命之靈，那漣漪般盪開在樹幹深處記錄歷史風塵的年輪密語，那枝葉婆娑中江南小城的似水流年，那與樹為鄰彼此關照的溫情脈脈除了地下的生存爭奪，生命本應有更悠遠明朗的高貴姿態，美應是超越一切的灑脫，它看似無用卻精緻空靈，足以讓精神飽滿明亮，不致迷失。

樹然，人亦然。

無論是楊絳筆下的那位三輪車伕老王，還是餘秋雨文中奔波千里的信客。無論是大街小巷的吆喝聲，還是純手工製作的裁縫鋪，這些、那些帶著“現代人”“青少年”嘲笑、不解與蔑視在高科技的海洋裡觸礁沉沒。殊不知那看似無用的，漸漸湮沒於歷史煙塵之中的，是我們文化的明珠，是祖祖輩輩內在的靈魂，是我們的曾經，是我們的過去。那些璀璨的文明，一如樹被鋸掉了繁茂枝葉，甚至是連根拔起的話，沒有了過去的我們談什麼未來？沒有了精神家園的我們談什麼幸福？我們將成為荒原中的孤魂，文明中的野蠻人，鋼筋水泥叢林裡的精神的流浪兒。這就是被人們忽視的看似無用中的大用啊！

“無用”之用方為大用，“無用”之美可謂大美。

無用之用作文 篇9

《無用之用》這篇文章主要講了美國有一個叫羅伯特的人，用幾年的時間收集了七萬多件失敗產品，然後創辦了一個失敗產品陳列室。並配上了言簡意賅的說明。由於這一展覽給人以真實深切的警示，所以開展後觀者如潮，給羅伯特帶來了滾滾財源。展覽無用的東西竟然創造了成功！所謂垃圾，就是放錯了地方的好東西。生活中的很多事也是如此。既然放錯了地方，就不妨給它換個位置，誰找準了這個位置，誰就能讓那些垃圾大放異彩！有一位旅行者。走到了一個十分偏僻的地方。在哪裡他發現了一大堆蘭草。經過他的仔細辨認之後，他確定那是蘭草中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些蘭草帶回城裡出售。旅行者找到一家農戶，想借一把鋤頭。當憨厚的男主人明白了旅行者的來意後，很爽快的把鋤頭借給了他，只不過有一個要求，他想去看看是什麼花讓旅行者如此著迷。看到了之後，農民很失望，說：這種草是沒用的。我們曾經割回去喂牛，可它連嗅都沒嗅一下。幾天之後，旅行者回到城裡，成為了一個富翁。

這篇文章告訴我們什麼東西都是有用的。

無用之用作文 篇10

人走在路上，腳踩的只是那一寸地，而旁邊不需要踩踏的空地，似乎是無用的。但莊子早在戰國時期就提出：有用之用，方為大用。既然其他地方都沒用，如果把其他地方全部挖至無盡深，只留下一條走的路，你還敢閒庭闊步嗎？

答案自然是否定的。人們習慣於將事物分成有用與無用，科舉制的時代，百姓傳唱“學成文武藝，貨與帝王家”，用狹隘的人才觀來看待人，中第便是人才，落榜便不是。

過去如此，現今亦然。我們從小就被家長灌輸有用論的觀念，從小就被問“學這有什麼用”，步入中學，接受填鴨式的教育，學校只學考試內容，其餘一概不學。推及社會，現在日趨嚴重的環境問題就是施政者追求產值，犧牲環境，功利化發展帶來的結果。

社會被實用主義所裹挾，太過於功利，導致對成功和金錢失去理智地膜拜，對精神價值一類的不自覺地藐視，一概貼上無用的標籤，社會開始急躁，漸漸失去那一份安寧。這一現象的出現源於社會的趨利浪朝，也源於個人的認知。

輕易地劃分有用與無用往往是因為膚淺的認知。富蘭克林邀請他人來看他發明的避雷針時，一位女士提出，可這又有什麼用呢？他回答道，那麼新生的嬰兒又有什麼用呢。富蘭克林用時間的觀念來提醒她，只是暫時沒用。就像莊子用空間觀念反駁的那樣，人不只是需要腳踏的那一寸土地。由此所見，個人膚淺的認知是一重要原因。

無用之用，方得從容。《莊子》中寫道：“巧者勞而智者憂，無能者無所求。”陳道明喜歡從“有用”的世界掙脫出來，做一些“無用”之事：讀書，練字，下棋……馮小剛取笑他他這麼做遠不如一場飯局來得有用，陳道明卻淡淡迴應：“不為無用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味著一種奴役；無用，才意味著從容自得。

無用之用，方為大用。喬布斯大學退學後學習的美術字體在當時看似沒用，而後來應用到電腦設計上，使得蘋果電腦一推出便大獲成功。當時只是興趣愛好，後來卻成為了他成功的鑰匙。人生最忌急功近利，留一些無用的時間給自己，培養一兩個無用卻真正喜歡的愛好，久而久之，無用，也能成為大用。

無用之用，淡淡的人生味；有用之用，濃濃的胭脂香

人要生活，也要生存。生活需要詩意，生存需要功利。二者可相互轉化，相輔相成。切記不可極端化，一味高舉無用主義大旗，拋開生存空談生活，只會沉浸在老莊哲學，安逸於世外桃源，與世界脫節；一味高舉實用大旗，急功近利，眼中只有生存，終究會變成一個“空心人”，落的一身疲憊。

在有用的世界中尋找那看似無用的一抹空白。某天，手中的醜石也能變成隕石，劃破星際，璀璨一片天。

無用之用作文 篇11

物質社會，人難免略顯浮躁。我們習慣用利益、金錢來衡量一個事物的存在價值，有價值的稱之為“有用”，沒有價值或者價值較少的我們就稱之為“無用”，無用之事少做或不做，有用之事則爭搶著去做。即使是讀書，也帶著一副有色眼鏡。功利主義，實用主義氾濫，而尚能清心寡慾、自得其樂地讀讀書的人，越來越少了。

高爾基曾說過：“書籍是人類進步的階梯”，這話本沒有錯，因為書籍是人類智慧的結晶，是文化傳承的載體，是獲取知識、智慧的沃土。但是，在現實中，我們卻把讀書異化了。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，你看，讀書在現實生活中的作用說的如此直白、通俗。為什麼讀書？因為那裡有黃金、美人，代表的是權利、財富、享受，這一切都指向名利。原來讀書是如此有用。因此，古有“學而優則仕”，今有“千軍萬馬過獨木橋”。由此，萬千學子正襟危坐、挑燈苦讀，“之乎者也”口中唸唸有詞，物理、數學演算嫻熟，心卻夢想著那名利場裡的功成名就。讀書成了赤裸裸的利益交換。有用成了讀書的最高理想、衡量指標。但讀書豈能用“有用”、“無用”來評價？

老子曾說過：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室,當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”老子是充滿智慧的，他一語中的，用常人熟知的車輪、器物、房子，讓我們明白那些無形的，看似無用的虛空，其實方為大用，事物的真正價值恰恰是那些我們看不見的無形之物。讀書也如此，讀書確實可以獲取一些實際的利益，例如學位、文憑、職位、財富，這些是讀書可以看得見的有用之處，但是，如果讀書只關注這些有用的獲取，而忽略，甚至無視其中的思想、哲學、樂趣，則是迷茫、痛苦、可悲的，最終只會成為書籍的奴隸，像一個陀螺，被名利的纖繩牽引著，控制著，最終找不到方向，失去自我。所以，擺脫名利的束縛，找回屬於自己的那一方自由天地，遨遊書海，放飛心靈，獲取知識，涵養精神。

當你掙脫了諸如名利這些有用之物的束縛之後，你必定能夠體會到讀書的真正樂趣。被稱為“公子的公子，教授之教授”的國學泰斗陳寅恪先生早年留學歐美，留學多年沒拿半個學位，不為文憑而讀書，不為功名而讀書，而醉心於鍾情的哲學、佛學。若按實用主義的觀點看，他讀得都是無用的書，因為一不能獲取文憑，二不能求利，三不能生財，但正是因為不為眼前的實用而讀書，反而讀得自在、瀟灑，在他眼裡，只看到那浩瀚的學海里的智慧之浪花，思想之輕舟，當其他人在名利場裡追逐的時候，他早已“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，真正領悟到讀書的妙處，終成學貫中西的國學大師。傅斯年也是如此，歐洲七年留學，回國時只留下幾本筆記，只為學術不為沽名釣譽，治學涉及面極廣，學術修養極高。

反觀現在那些為裝點門面而讀書，為名利而讀書的所謂知識分子，是該汗顏了。所以，只有摒棄那種純粹為有用而讀書的錯誤觀念，才能真正做到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛”的暢快與愜意，才能真正體會到讀書的樂趣，發現讀書的價值。

讀書，不為求名，不為求財，只為求知、明理，只為豐富內心、傳承文化。正如羅素所說：要多讀點“無用的書”，那些看似無用的書，裡面有思想，有哲學與樂趣。須知，無用之用，是為大用！

無用之用作文 篇12

司馬遷說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，我們大都在追求有用的東西。事，無利不為；人，無利不交；書，無用不讀……人在功利面前，甚至表現出極度的急功近利和無盡的貪婪，貪名，貪利，貪色，貪完美，豈不知所貪之事，都是無用，都是空。這讓我想起了老子的“無為而為”和莊子的“無用之用”。

太多的“有用”，都是當前所需要的東西。錢掙得多了，可以買大房子，可以買好車子，可以出去旅遊，可以活得更有面子……於是人們為了生活得更好不惜一切代價。豈不知人生從來都是得失相伴，得到的同時，也在意味著失去。緊張的忙碌或許能換來大量的財富，失去得卻是時間、健康、與親人陪伴的機會。曾經我也耐不住寂寞和平庸，每當我雄心壯志說要如何如何時，老公都會說：“你什麼也不用幹，上好班，踏踏實實管好孩子就行。”女兒卻說：“媽，學習是我自己的事情，您什麼都不用管，也不要去幹那些您原本就不喜歡的事情，好好讀書、寫作，自己玩高興了就行，我知道自己該幹什麼。”

於是乎，我就成了一個無用之人，讀無用之書，寫無用之文。讀書讀到共鳴之時，忍不住就抄下來，實在仍意猶未盡，就從網上搜出經典原句在朋友圈與眾親友分享。寫作寫到忘情之處，全身心投入其中，什麼都聽不到，甚至連自己都會忘卻。可也正是這些看似無用的事情，日日滋養著我的靈魂，讓我不斷調整失衡的心態，生活變得更加充實、快樂。看來人還是要做些別人看著無用、自己卻很喜歡的事情的，如閱讀、書法、美術、音樂、寫作、馬拉松長跑、攝影、旅行等，能從中感受到精神上的愉悅，當成人生修行的一種途徑。

有些人非常不理解那些如痴如迷地做著無用之事的無用之人。其實，所謂的“有用”之事，往往會使人滿足物質上的需求，而“無用”之事，才能使人達到精神上的愉悅。馬拉松長跑，看似是一項體育鍛煉專案，愉悅得卻是人的精神，任何肉體上的不適都是暫時的，而“挑戰自我、超越極限、堅韌不拔、永不放棄”的馬拉松精神卻是永恆的。一個人堅持這項運動越久，就會變得越自信、堅強、勇敢、寬容，並能引發深思，從中悟出許多人生哲理，進而從容面對人生的種種挫折和磨難。

當一個人找到了自己喜歡的事情去做時，精神上才會變得更加富有，不再在乎物質上的貧富，開始滿足於過一種“極簡主義”的生活。美國著名學者梭羅說：“多餘的財富只能購買多餘的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購買的。”常言道“欲無止境，知足常樂。”財富的積累是永遠沒有盡頭的，能讓人節制慾望、及時享樂的是精神上的富有。《顏氏家訓》中說：“禮雲：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限。”是說：宇宙尚且有極限，而人的慾望無窮盡，只有減少慾望，設立界限，才能知足常樂。

剛來北京時，我渴望能有自己的一間房；當有了一套房時，我渴望有兩套房；當有了兩套房時，我又渴望有一套房能換成三居。日子一天比一天好，我卻沒有感受到真正的快樂。像叔本華說的那樣“人生就是一團慾望，慾望得不到滿足就痛苦，慾望得到滿足就無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。”當我靜下心來讀書、寫作之時，突然有一天我覺得自己富有了許多，對擁有的一切感到知足。不再老買衣服老沒衣服穿，而是有得體的衣服可穿就不去再買。有些物品能用就堅持再用，不輕易淘汰。更加註重生活的品質，而不隨便浪費。生活極簡，才會極美。

能走出去旅行，真得不見得是因為富有，而是選擇了這樣一種生活方式。捨得花錢買幾套房子，卻捨不得花錢出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家裡只有一套房，兒子結婚後租房住，喜歡旅行的他退休後和老伴瀟灑遊世界。虛榮的人，努力掙錢給別人看，很少捨得用來取悅自己。真實的人，努力追求精神上的富有，更加註重取悅自己。

人都是被比窮的，在“比”字面前，越比越窮。當一個人，精神上變得豐富時，才會隨心而活，不被慾望牽著走。有道是“生死由命，富貴在天。”我喜歡《聖經》中這樣一段話“不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？”

前段時間網上流傳著這樣一篇文章《我不恨你，但也不會原諒你》，只是你不原諒的人，又會如何不恨？只是走著走著，一些人，一些事，都已遠離了你的世界，當恨與不恨已經不再重要時，也就選擇了淡忘和原諒。任何一種感情，在愛與被愛之時，都會伴隨著傷害與被傷害。在我們被傷害時，想想我們也會在經意不經意間傷害別人，一切都會釋然。蘇格拉底說“未曾自省過的人生是沒有意義的”。每個人都有罪，如果沒有自省過，就不會懂得真正原諒別人。

當你一直都在努力奮鬥，而一直都感覺不到快樂時，一定要思考也許是“有用”的事情做得太多了，需要適當做些“無用”的事情來滋養心靈。多做些利人之事，多有些君子之交，多讀些無用之書。無為之為方是大為，無用之用方為大用。

無用之用作文 篇13

如果說世界上的事物可以分為物質和精神兩大類的話，對於物質現象是可以用“還原論”的方法來解釋的，比如：人的力量，象手的推力，就可以找到它的物質基礎，這個力量來自肌肉的收縮，可以還原為一系列的物理化學反應。而精神現象就不能用這樣的方法，我們是不可能在組成大腦的分子原子中找到“恨”或者“愛”的，雖然它肯定與一定的物理化學反應有關，但我們既不能定位也無法觀察，因為精神性的東西是個整體概念。這是《上帝與新物理學》一書中的觀點。

發現人類DNA結構的著名科學家之一的克拉克，在《驚人的假說》一書中，就試圖用物理化學的方法，來解釋人類的靈魂問題，儘管也發現和論證了一些與人的心理有關的神經系統的物質基礎，但還是難以從純物理化學的角度對靈魂作出一個非常滿意的解釋。馬克思在描述商品的拜物教性質以及說明剩餘價值的產生過程時說，剩餘價值不在交換中產生，還又不能不在交換中產生。精神這個東西，與剩餘價值的產生有相類似的特點，精神不能離開大腦產生，還又不能不離開大腦產生。喜歡在精神層面思考問題的人，是應該對這些幾乎是純理論性的問題有些瞭解的，雖然，它不能給人們帶來什麼實際利益，但可以幫助我們思考問題，使我們對一些問題能夠看的明白一點，而這個收穫，可能比很多實際利益更寶貴。

精神領域、人文領域的很多東西幾乎沒有一點用處（指實際利益），最近的傳統文化無用論，可能就是從這個角度來看傳統文化的。其實，人文領域的很多東西，是“無用之用”、“無用大用”（易中天語）。易中天認為：一個學科，一個東西，一種精神文明，如果它百無一用，又不可或缺，就是必須同時具備這兩個條件，一個是百無一用，什麼用都沒有，一個是不能缺少，那麼，它必有大用！比方說藝術，藝術是最沒有用的東西，藝術有什麼用？不能吃不能喝。柏拉圖就說，畫的鞋子不能穿，畫的蘋果不能吃。作家繪聲繪色的描寫騎術，而自己不會騎馬；金庸寫了降龍十八掌、九陰白骨爪，他一招都不會，一巴掌就能把他打倒。從這個角度看，藝術沒有用，百無一用，但是不可或缺，它從來不能缺少。任何民族都有藝術，沒有哪個民族是沒有藝術的，很多民族沒有宗教、沒有科學、沒有文字、沒有政治、沒有法律、沒有軍隊、沒有監獄，都有藝術，必有大用。所以無用之用視為大用。

其實，這裡的“有用”與“無用”，基本是從物質層面來說的。有的東西，從物質層面看沒用，但從精神層面看就有用；從精神層面看沒用，而從物質層面看就有用。有的東西，在有些人看來有用，在別人看來就沒用；有的東西，在有些人看來沒用，可在有的人看來有大用。就藝術來說，可能在物質層面沒用，到了精神層面，有用與無用的劃分就有所區別了。豫劇大師常香玉就說：“戲比天大！”。正象易中天所說：“人文學科的東西它沒有一個什麼終極真理，也沒有什麼標準答案，每個人都可以有每個人的看法，每個人可以有每個人的方法，每個人有每個人的讀法，結論不重要。”

無用之用作文 篇14

在當今講求效率的社會當中，做一件事情是否擁有成為人們衡量是否有效率的一個常用標準。但是正如莊子所言：人皆知有用之用，卻不知無用之用也。看似無用的事物實際上都有一定的用處，只是人們沒有發現罷了。

在很多勵志文章中，作者都會說到把握時間追求夢想。第一次看到類似的說法時，我就在想：時間是用來追夢的，但是人生除了夢想就沒有其他事情值得花時間去做了嗎？陪伴家人、運動休閒等看似和夢想無關的事情，其實都能對夢想起到一定的積極作用。花時間陪伴家人，有利於得到家人更多的支援和鼓勵，運動休閒可以讓自己適當地放鬆一下，以更好的狀態迎接挑戰。

對我來說，從我記事開始，父母就對我灌輸有用論。父母認為讀書有用，所以我要花大量的時間去學習，任何娛樂都被當作玩物喪志；父母認為學才藝有用，所以我的週末就要花時間去學父母認為有用的才藝，而我想學的才藝就被他們當作浪費時間、金錢、精力的無價值事情；父母認為補品有用，所以即使我不喜歡吃也要吞進肚子，而我想吃的東西成了他們眼中的垃圾食品。就連我交朋友，也要我和乖巧成績好的同齡人交往，說是能帶動我學習。從小，我就要做各種有用的事情，雖然父母是用心良苦，但是我一點兒也不快樂，更想做一個無用之人。我所說的無用不是指什麼都不做，什麼也不會做，而是可以自由地嘗試很多事物，即使是別人看來無用的事物。

曾經看過一本小說，小說的男主角是體校的學生，經常要參加各種比賽和訓練，但是他堅持要在畢業之前考到大學英語四級證書。教練和同學都笑他傻，畢竟對於運動員來說，這個證書對他們的運動事業一點兒幫助也沒有，反而需要花時間、金錢、精力，很可能會影響訓練效果和比賽成績，更何況體校的學生一般英語基礎都不太好，要得到這個證書難度很高，實在不值得。即使沒有人支援他，他也獨自努力著，兼顧訓練和學英語，最後真的讓他拿到了證書。一年後，他到國外比賽，因為有一定的英語基礎，所以他並不像同行的隊員那麼忐忑，有需要的時候可以獨自和外國的教練和工作人員順利地溝通，比賽時發揮得比平常更好，讓他拿到了好成績，所有人都對他刮目相看了。

所謂無用，我認為是一種短淺的看法。一切皆有可能，現在看似無用的東西可能會在將來帶來一定的幫助，而且很可能會起到至關重要的作用。我想我們有時候就該浪費時間去做一些無用的事情，在做的過程中總能學到一些東西，或是明白一些道理，對以後的人生或多或少都會有積極的作用。人們不能只把眼光放在有用的事物上，更應善於接受無用的事物，發掘其中的無用之用，無用之用，方為大用。

無用之用作文 篇15

自從搬新家之後，媽媽竟雅興大發，說要養花。第二天，就只見我家多了幾個新成員（幾盆所謂的花），個個渾身綠色，我一開始竟以為這是草。

養花是好事，但這些媽媽口裡說的“花”從來就沒開過。我耐著性子等了幾個月，花苞子都沒看見一個，買回來什麼樣，現在還是什麼樣。我不禁對此失去了信心，只有媽媽還堅持天天澆著花，我笑著對媽媽說：“媽媽，這下你可吃虧了！買了這麼多不會開花的“無用”花回來！”我還特地讀重了無用二字。媽媽卻說：要有信心，並一再強調再等等看，再等等看……。接著一連又過了好些天，這“無用”花依然懶洋洋的睡著大覺，連花的影子都沒有，氣得我真想把他們砸了。

可就在上個星期日，我像往常一樣，揉揉剛睡醒的眼睛，在上衛生間時，偶爾看到了那些“無用”花。奇蹟發生了！我興奮的大喊大叫：“‘無用’花開了！‘無用’花開了！”而且數量還不少呢！有好多花苞子，顏色鮮豔。此後幾天，“無用”花長的速度也令人驚訝，越長越快，越長越快，長到一定大小時，顏色又發生了變化，先是白色，後來微紅、淺紅、紅，最後到了深紅，我預測要開花了。終於，在一天中午，這曾經的“無用”花開花了！

噢！這是多麼美麗充滿魅力的花兒，就彷彿是一個如花似玉的小公主，穿著深紅色的舞裙，扎著淡黃色的辮子，渾身洋溢著一種特別的香氣，真令人陶醉其中，無法抗拒……

這時，我又開始後悔叫它“無用”花這個名字了，這對他實在太不公平了。這件事使我明白了一個簡單的哲理：很多事都有自身的規律，我們千萬不可妄下結論，時間才是最好的證明方式。

無用之用作文 篇16

有人曾經問過我：“這世上最有用的主人是什麼？”我用泰山般的口吻對他說：“是一顆真正的心！而這世上最無用的主人就是錢！”

——題記

如果你認為你擁有了錢，你就擁有了整個世界。那你就永遠的錯了。因為再多的錢也無法買回一顆純正的心！

早戀，這種現象偶然地出現在了我的身上，我感到很幸福也很迷茫！我得知自己有許多競爭對手，個個有錢有勢，總是擺弄出一副少爺樣子。沉浸在歡樂之中的我一下子認為自己失敗了，重新迷失在了永無止境的黑暗裡。我也在祈求她聽到我內心的那如失去親人的悲痛，但終究是被“錢”隔離了。也正是從那一刻起我發現了他們的弱點：他們都把冷冰冰的錢當做了自己的主人，而不是那顆熱乎乎的心！善於運用真心的力量比用錢要強大一百倍的啊！

於是，我開始用真心的力量去與金錢作鬥爭。因為有了真心的力量，我變得無所畏懼：我不再害怕他們那一張張的嘴臉，而是給他們奮力一擊；我也開始變得無比堅強：儘管我已被重重困難束縛了腳步，但我還是會披荊斬棘，變得越戰越勇；我也變得充滿信心：我不再相信那些關於未來的謠言，而是竭盡全力來改變未來！

我突然地感覺到自己好像是在與惡魔戰鬥，來保護她這個天使。

終於，我取得了最終的勝利，我用我的真心換回了她的真實的內心世界。我從一個被那些有錢人瞧不起的傻小子變成了最“富有”的人。我感到很是欣慰，在我內心的指引下我找到了走向光明的路，我不再懼怕未來，我從無盡的迷茫中走了出來！

他們之所以失敗的原因就是：他們的主人不是他們的心，而是那些錢。正如培根所說的那樣：“金錢是好的僕人，但卻不是好的主人。”

無用之用作文 篇17

一個產品的價值在於生產其所用的社會平均勞動時間。這是馬克思在《資本論》中的一個論點，也一次一次被證明是對的。同理可以推廣為做一個事的價值，是做它所用的社會平均勞動時間。

常聽家長教育我們——不要做無用的事。這些看似無用的事情，卻有著它本身的價值，就像任何人都有存在的意義一樣，任何事情都有其內在價值，只不過是價值多少罷了。如一個用沙子做的小城堡，可能一個人1小時就能做完了，而一個真正的堡壘，卻要成千上萬人花費數年時間，但仍不可否定，那個沙子城堡具有價值，只不過遠小於真正的堡壘罷了。所以說，任何事物都不存在有用或無用。

那麼為什麼有人一輩子碌碌無為，而另一些人的成果卻能流傳千萬世仍經久有用呢？是因為雖然事物的價值一定，但個人的勞動效率可以大大不同。有很多人活了九十幾歲甚至上百歲，可卻沒有什麼大成果，而高斯僅活了78年，卻創造出巨大的價值並至今有很大作用，高斯不僅被稱為“數學王子”，他在物理學，尤其是他在電磁學、天體學、光學也做出了巨大貢獻，以他名字“高斯”命名的成果達110個。這和他們受到的文化、教育、環境有很大關係，也和天賦、情格、興趣愛好也密不可分。這些眾多的因素所決定的東西只有一個，即個人勞動效率。如果一個人個人勞動效率高，那麼即使他所做的事當時不被理解，但卻存在價值，這些價值也許會在某一天被發現，併發揮巨大作用。所以其實這個社會上並不分有用無用的事，只分有用無用的人。

一個有用之人，並不是做任何事都是有巨大價值的，因為不同的人對不同的事其勞動效率是不同的。如鞋匠善於修鞋，他修鞋的效率很高，但不代表他修鐘錶的勞動效率就高，反之亦然。一個人是否能有用，不僅僅是內在品質和外在環境，選擇正確的方向也是至關重要的。一個有用的方向才能體現一個有用之人，而選擇了無用的方向，就如同鞋匠修鐘錶一樣，即使有巨大才能也無法發揮。

所以說一個有用之人，是個人素質、外部環境和選擇方向的綜合體現。如何一個人有用，那麼即使是做看似無用的體現，也必然能創造出大價值，因為一個社會的核心在於人，人便是價值的全部，而在這個教育發達、資訊發達、機會相對公平的年代，人的差異性和價值性更是體現巨大，個人素質和選擇方向，無疑成為了一個人是否有用於社會的決定性因素。所以我們個人，我們的教育，我們的社會環境都應當以提高人的素質，並給出正確道路為重，如古人說：“授人以魚不如授人以漁。”

我們應努力提高自身修養，構建完整的教育體系創造一個人盡其才的社會。使人成為有用之人，教育成為有用的教育，社會成為有用的社會。

無用之用作文 篇18

“大音希聲，大象無形”，有的極限是無，大用的極限是無用。

根據有用與無用之辨，事物大致可分為以下三類。看似有用，實則無用。這方面空心蘿蔔是個極佳的例子，它最大的用處或許就是留與文人發發感慨——中看不中用啊。此其一。其二，看似有用，確實有用。此類無需贅言，多數事物皆有此屬性。第三類亦是最高境界之看似無用，實有大用，這起碼上升到藝術境界。談及藝術，最大作用往往是陶冶情操，殊不知這只是其副產品。其最根本作用是提供一種詩意的途徑，使人類能找到並叩開世界本質的大門。在本質上，藝術與其胞弟——科學不過是繼承父親哲學未竟的事業罷了。

在細談“看似無用，實有大用”之前，我想先澄清一個邏輯問題：不是因為其看似無用的對比，才使其有大用；而是其用之大，就像籠天的雨，覆蓋了萬物，卻用潤物無聲而令我們感覺不到其大用，所以才看似無用。

莫言在諾獎典禮上說的關於文學沒什麼用但其沒用卻正是其用處的一番話，通俗而含蓄地點出了作為唯一被納入諾獎的文學這一藝術形式的無用之用。文學無法直接增加GDP，官員鮮有愛者；文學不能當飯吃，勞動者無暇也無心去接觸。文學無實用，那麼在“虛用”上呢？你說它能慰藉心靈，可這已被公認為音樂的專利；你說它能增識廣聞，一套大百科就完美勝出；你說它能放鬆身心，還有比席夢思更合適的嗎？談到這裡，“文學無用論”已經在你腦海中躍然升起了吧。

但倘無文學，浩繁文明何以傳承？“執子之手，與子偕老”的詩意畫面與美妙情感感動了中國人兩千多年，使一代代中國人前赴後繼地學習文化，只為感受、享受這種文字所帶來的美。於是有一天，當他們要表達自己感受到的美時，墨汁便自然地流淌在早已鋪開的宣紙上，於是美傳承下來，文明便也傳承下來。每當中秋，要表達對滿月的美的情感時，一句古詩便自然地吟誦而出，這情感，從古至今，代代相傳。這就是文學的作用，它是維繫文明的紐帶，也是民族凝聚力的保證。都德的《最後一課》也告誡我們：只要文學存，民族便不亡。

因此，做你喜歡卻無用的事吧，到你成功的那一天，就可以驕傲地對別人說：“這是有用的”。

無用之用作文 篇19

天氣很冷，颳著絲絲涼風，這應該是夏天裡面最冷的一天，雨漫無邊際的下著，不知道什麼時候停，漸漸地，雨越下越大，街上的行人已經全都消失了，剩下寥寥無幾的人也正在瘋狂的跑回家。

“爺爺，你還記得當時你和我說的嗎？當時的我啊……真的好傻！而且這麼久才知道……爺爺你，已經走了……”一個才是十多歲的女孩兒，在雨中跪在一個墓碑前四周空無一人，除了她手中拿的花是外顯的那麼的單調與冷清。

好像是在幾年前那個女孩兒還不是這樣的，她是一個富人家的獨生女，對於人不是吵就是罵……

幾年前。

她陪著她的爺爺在公園中散步，她從兜裡摸出一個零食，撕開後將一個吃的放進口中，邊吃邊與她爺爺嬉鬧，吃完了袋子被她隨手扔在地上。

“小丫頭把這個塑料袋扔到垃圾桶裡吧。”環衛工人笑眯眯的指著垃圾桶說。

“呵，我不！憑什麼呀，你是我誰呀？我為什麼要聽你的？你離我遠點兒！”她完全不理會跋扈氣息四溢。

“小丫頭你……”環衛工人還想說什麼，但被打斷了。

“你給我閉嘴！我不認識你！輪不著你管我！不過是一個掃馬路的！”她高昂著頭，對於這個環衛工人自然是非常的輕視，因為她生來身份就與這個環衛工人不同，自己是天之驕子，他有什麼資格和我比？

聽到這句話，他爺爺終於有了臉部變化，嚴肅的說“妍妍，道歉！”

“我不！我沒做錯我為什麼要道歉？”“道歉！”“不！”……幾輪下來，她終於怒了，不再理會任何人，跑了出去，爺爺眉一皺，什麼也沒說，更沒去追那個小女孩兒，而是像那個環衛工人道歉，自己回家了。

小女孩看見後發誓以後再也不理會爺爺，但他不知道這是我的爺爺，已經在死亡邊緣上垂死掙扎了。

看小女孩已經都快晚上八點了，都還沒回來，爺爺終於急了，連忙出去找，到了九點多才找到那個小女孩兒，那個小女孩第一次離家出走，經過這次出走，性格一點都沒變，但這一次她為什麼哭的這麼傷心？

“爺爺，你為什麼不告訴我？為什麼不告訴我你當時已經被查出了癌症晚期？你為什麼還要他們瞞著我？我真的知道錯了，我已經改了，我不會再和原來一樣了，我不會在氣你了，你給我回來！爺爺！”女孩說著抱頭大哭，臉上的淚與雨交融。

有時候，只有付出一些代價，才知道自己的過錯，“樹欲靜而風不止，子已悔而親不在”……

無用之用作文 篇20

龍應臺曾說：”一個操場上，有人在跑五千米，有人在做百米衝刺，而你卻在漫步，你不覺得落後於人了嗎？“不，完全沒有必要；若你只是想增強自己的體魄從而去跑步，那麼的確對你來說，漫步是無用的；但若你只是想舒展下筋骨，那麼再多的鍛鍊也不如漫步來的實在······

沒有人能斷言什麼是無用，什麼又是有用的。正如讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個超越己身的機會。

樑思成夫婦，為考察中國古城牆而走遍了祖國大江南北。多少次的`勸說，只為保留下這些歷史的痕跡。想想樑思成為北京的古城牆下跪時，又有多少人在嗤笑。在那個時代的人們眼中，樑思成所做的一切和古城牆一樣的無用。然而，今日我們卻不得不感慨這些古城牆的巨集偉。時間和古城牆證明了樑思成，給了他”大師“的名號，更將那些”無用“變成了現在價值連城的”有用“……

有用與無用，並非無界限之分。有時恰恰是”無用“成就有了”有用“。

曾看過一部好萊塢大片，片末有這麼一句話：”感謝所有參加過或為本片製作出過力的人們。”接下來，是一份長長的名單，不論有群眾演員替身，還有燈光師，照明師……這一大串長長的名字竟然花掉了五分鐘。要知道這可是惜時如金的好萊塢電影啊！但我覺得導演明白，也堅信著這樣一個一個道理：正是這些看似不大牌，看似“無用”的人們成就了一部精彩絕倫的電影。沒有“無用”或就成就不了“有用”。

如果人人都不願意去為“無用”的事，“無用”的人去費一點心，那麼就不會有那一幅壯麗的《富春山居圖》橫空出世。要是那創作者不願意做這般“無用”的畫作，那麼我們這些是否要為之扼腕呢？

所以啊，請不要為“有用”與“無用”劃分界限，更不要執著於“有用”的事物，如果你這樣做了，那麼你就已經給自己畫了一個圈，你的光芒也去就無法正真的綻放了……

所以請讓“無用”多些吧，為自己留下一個超越己身的機會吧！

無用之用作文 篇21

如果所有的人都認為讀書無用，那一定是人類文明的末日之先聲。如果所有的學生都吶喊讀書無用，那一定是教育界乃至全社會、全人類於歷史的舞臺上上演的一場現代版的《哈姆雷特》。孩子們的眼睛是最為明亮的，他們不希望自己在將來成為悲劇的主角!讀書還是不讀書?是個問題。

作為現實的人，我們有五個層次的需要：生存、發展、愛的需要、安全與歸屬和自我實現。然而，當讀書無用到連人的最基本的生存都難以維繫的新聞不再是新聞的時候，我們如何相信讀書有用呢?甚至讀書讀到了使人扭曲變態而致毀滅的分上，我們怎麼能不懷疑書本上的每一個鉛字都是黑色的血痕!讀書真的無用嗎?是的，事實勝過雄辯。網上、報紙、雜誌上觸目皆是。為什麼是這樣子呢?其實，書本無所謂有用也無所謂無用，讀的人多了，自然就有可有用與無用的鬥爭。書，是人類的經驗與智慧的積澱的容器，無論是來自神性的品德，來自人性的良知，來自原始的本能還是來自無性的演化，無不一一包容其中。它們在人類的思維世界裡繁衍生息，同生共死。它們的DNA儲存在書本里，隨時可能複製到某一個人的身上。

書本無知，它無權選擇。但是它有機會在一生中經歷四種人：愛它且真誠的人;不愛它而遠離它的人;愛它卻又虛偽的人;不愛它然而奉承它的人。

換而言之，人的一生也會經歷四種書：《神性》、《人性》、《原始》和《無性》。

時下社會，是一個以無性繁殖為主流的社會，此在的時代是一個充斥著無性理念的時代。經濟的、資訊的、法制的、虛無的與雜交的觀念以及行為在文明的森林中拓展著功利主義的沙漠。人類的神性之樹，良知之花，原始之根紛紛萎縮退化，並且繼續持續惡化，而在教育領域，大學聯考與就業的沙塵暴卻日烈一日。唯一快慰人心的是——那些由慈善苦苦支撐著的寂寞而又寥落的綠洲，刺眼潸然。

讀書無用，首先於生存無用。如果人們哀嘆“書到用時方恨少”那是何等的醒世!然而“百無一用是書生”的絕境漸漸爬上了狀元、進士們的眉梢，侵蝕著博士、碩士們久經“考驗”的皺紋，摘下厚厚的眼鏡，敢問路在何方?

這種讀書，乃是定格於學校的焦距，去社會十萬八千里的鏡頭。學校不過是花費了大價錢添置了標榜時髦的機器，印製了大量美輪美奐的學歷證書，然後把這些名牌標誌貼上即將批發的“水貨”身上以賺取剩餘價值，成就教育界數字化成果偉大的奇蹟彪炳當代的無性快感。

讀死書，死讀書，書讀死……書費在漲，學費在漲，入學率在漲，升學率在漲。掩埋了神性，泯滅了人性，抹殺了本能。無性的人類推動著無性的社會在金燦燦的沙漠裡大踏步地前進，朝著蒙朧的海市蜃樓，氣也不喘一口，扔下無數的教參、練習、試卷、發票、欠款單和通知書……太陽和月亮沒日沒夜地追著人類滾滾的煙塵臉色已經無比蒼白。

我知道為什麼許多學生不願讀書，我也知道為什麼許多教師不願教書。我們幾乎瀕臨無性的人類。唉，走還是不走?我不是沒有想過無數次。明明知道不對，卻還要堅持去做，人有知又怎樣呢?

無用之用作文 篇22

除了無聊玩玩電腦，畫會兒畫，哼哼歌，我最最喜歡的就是找一本稱心的書坐下來慢慢品。一般我拿到一本好書，就會看看它有多厚，看看我自己能不能看完，再看看作者的名氣，出版社或判斷是小說還是徵文集來考慮要不要認認真真把每一個字都看完。

做完了所有的備註，我就會找一個舒服的沙發或床，擺一個最最舒服的“pose”開始在書的世界遨遊，讓美言佳句把我的靈魂帶走，飛啊飛，都不知道飛了多遠，感覺自己就像男女主角一樣，不再是自己。

我覺得被語言帶走靈魂的感覺很好：主角的快樂連線著我的快樂，主角的悲痛連線著我的悲痛，主角的尷尬連線著我的尷尬……雖然聽起來我是被主角的情感所束縛，但是這也是一種投入的表達。有時，當你看到男女主角有了令人欣慰事情，你也許會欣然一笑；當他們開始產生糾紛，你也許會捏一把汗，希望自己上前去幫助他們解決；當所有人對主角產生了誤會，你也許會感到很心痛，希望可以跳進說裡說清一切的一切……如果沒有這種感覺，就表明並沒有投入地看書，只是在書以外的世界走動，雖然看了語句，但是沒有對語句有任何的思考，並沒有看進大腦中。

怎麼才會讓自己投入呢？當然，在看書的時候，應該是專注的，沒有外界的干擾。

儘量用一個“堅固”的“牆”把自己和外界的事物伸出來打擾你的“觸角”隔絕起來，別人的事情，不要關心，別人發出的聲音，不要關心，只要沉浸在書的語句中。不要別人說了一句話，就跑去問個清楚；別人做了點事，跑去看個究竟……

不僅這樣，聽說書還可以美容呢！

這樣的訊息也是我在一本書上發現的，上面大概的意思是：讀書使人專注，一句句話會牽繞你的靈魂，會有前所未有的舒暢，而這種舒暢會讓你會心一笑或發自內心的流淚，這就是看書的好處，多看書，你就會越漂亮！

我讀書，我快樂！因為讀書讓我有了更好的文筆，可以寫出更好的作文，因為讀書讓我學會了專注，因為讀書是一種很快樂的事情！

無用之用作文 篇23

傳說倉頡造字當晚，有鬼夜哭文字中藏有被洩露的天機。天機是何又為何而洩己不得而知。但那時候，文字寫成的書金貴異常，刻在龜甲獸骨上的《詩經》、《周易》只存在王宮豪宅。寫在羊皮上的一本《聖經》要用去三十隻小羊。

可如今，黃金屋與顏如玉的美談似乎正變得模糊，人們彷彿越來越鍾情於文字的音律、結構、形態。冠以繼承傳統的名義，長眠於古籍裡的生字被人們發現了，他們手舞足蹈，他們興奮異常，他們歡呼雀躍著將古籍丟棄一旁，然後一次又一次地在所謂的聽寫大會上，在平板電腦前寫下古典，寫下傳統，不求甚解。

其實，文字與語言本應是高下立辨的，試想土生土長的你走過一面刻滿用希伯來語書寫的十誡，是否在那麼一瞬間你無法想到耶和華的神聖，而以為是杜尚式抽象主義的一面塗鴉？

懷念過去亦無妨，娛樂至死亦無妨，可如今的我們卻左腳踏入山清水秀，右腳立於市井喧囂，外面包著名為傳統的金玉，內裡襯著名為空虛的敗絮。

一次又一次的，耳機裡的音樂似要帶我夢迴大唐，相似的歌詞，夢幻的旋律曾讓我對這一類名為古風的流行音樂著迷不已，但就像古典與流行永遠無法交相輝映一樣，歌詞與詩詞間永遠隔了一層名為時間的輕紗。只是讓人遺憾的是，我看見一本本唐詩宋詞拿起又被放下，插著耳機的面孔，映出陶醉般的笑容，笑容彷彿在說，盛唐南宋也不過如此罷？

於是，我們自以為在心中建立起了對傳統的堅守。西遞，巨集村們被外來的客商佔據，每天遊人如織，日進斗金，政府官員驕傲地宣佈，他們成功保住了傳統古村落。背後那條曾用來洗衣如今泛著綠色的清水河流淌而過；一座座牌坊推倒又被重建，對我們來說，不過多了幾張相片；我們將四合院原址保護，然後明碼標價，月租三萬。

何為傳統？我等在電視機前，看著漢字聽寫大會給出答案，但顯然，不會聽寫這麼簡單卻又如此複雜的兩個字，熒屏前，天真爛漫的學生笑著說已將整本《康熙字典》背下，我想問問她，只礙於時空阻隔，只好悻悻關了電視，走向書房。只是腦海裡念念不忘的

撿書燒燭短，看劍引杯長，文字本無用，耽書是宿緣。

無用之用作文 篇24

古人云;“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”可見，讀書是很有必要的。

有人會說，在當今這個社會，讀書一點用的都沒有，大學生一抓一大把，就業也是很難找，與其這樣，還不如趁早步入社會，免得到時候自己將一事無成。可是不禁想一下，如今的綜合國力的提高，人民的素質也得到了提高，現在的職業，不管是什麼，又有哪個不需要你的知識呢?你沒有知識教育，人家會錄用你嗎?那些人認為讀書沒有用的人，你現在還會這樣子想嗎?

抗戰戰爭時期，中日交軍，為什麼中國的傷亡會比日本多，因為那個時候，我們中國的軍人普遍是國小畢業，甚至有的還不如，而日本則是普遍的國中教學，這樣子的差距，在交戰的時候你可想而知。由此可見，而沒有知識教育那怎麼行呢?

無獨有偶，文革時期的中國，由於不重視文化知識教育，多少文人被殺害，中國的整體素質有降低了多少?

同學們，讀書有用，只有讀書，你的文化素養才會高，才不至於在社會上沒有立足之地，拿起你的課本，好好品味其中的道理，不要讓文革時期的悲劇重演了。

讀書真的無用嗎?你現在還認為它沒有用嗎?

無用之用作文 篇25

“無用”先生，姓無，字用，號不詳。口頭禪——這沒用。

第一次見到先生，是在小區活動室。我在活動室外就聽到了他雄厚的聲音：“這沒用！”我循聲走到先生身邊，發現他與我一般年齡，身材“纖細”得像火柴，正在看旁人健身。周遭的人聽到他的一番話，都說：“你去玩吧，反正什麼都沒有用，看它幹嘛？”無用先生把手抬起來甩了一甩，便走開了。

再逢無用先生，我已然成為高中生。在教學樓外就聽到：“這沒用！”我趕忙湊過去仔細一看，的確是他無用先生成為了我的新同學。我們兩人坐在桌邊，攀談起來。

“你喜歡看書嗎？”

“沒用，所以我不看。”

每當提到先生的愛好，他便會多出一句口頭禪：“我知道，我懂！”於是我便這樣調侃他：“這真沒用！”不過，他總是能找到幾條“正當”理由來反駁我。於是我就悻悻的走開。

不過面臨考試，先生總是一副不屑的樣子，“複習幹嗎？還不是沒用。”“不就是考試嘛， 考好有什麼用。”但一到出成績，他就一句話也不說，默默地把試卷藏起來，彷彿裡邊有什麼“國家機密”似的，不叫別人靠近。

考試一過去，先生又顯示出原有的態度，整個教室都是他大叫“沒用”的聲音，還真是"江山易改,本性難移"啊！

每個人身邊都有一個“無用”先生，每個人也都是“無用”先生，究竟何謂有用何謂無用，這全憑個人的意願，希望這個世界上不會再有那麼多的“無用”先生——不論是在遙遠的未來還是不久的將來。

無用之用作文 篇26

作家莫言在諾貝爾文學獎頒獎典禮上曾說過這樣一句話：“文學和科學相比，的確沒什麼用處，但文學最大的用處，也許就是沒有用處。”

莫言是作家，也是智者。正如他所說，文學最大的用處，也許就是沒有用處。智者所言，自有其道理。我們學習文學，正是要追求“無用”。這個“無用”是指不能將文學當作“過程”“手段”，而應將其作為“目標”。

所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學確不如科學“有用”。但如果換到哲學的視角，文學潛移默化地塑造著人的“世界觀”，而科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味著文學比之科學更為“有用”。

同樣，將莫言的這句話向社會學上引申，可以敘述為“人在社會中最大的用處，就是沒有用處。”這並不是消極處世，而是道家觀點的一種演變和進化。人，作為社會的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學方面的素養。如此，雖然外在面貌並無絲毫改變，而其內在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學識、有內涵的人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學的“無用之用”也就清晰可見了。也許科學技術能讓人改頭換面，但文學對心靈所產生的影響，是無法用科學替代的。

所以說“悟無用之用”，才能“見智者之智”。文學是時代精神的凝結，是社會變革的先導，是人類進步的明燈。“無用之用”，是為大用！

無用之用作文 篇27

文學和科學，一直是千百年來無數人為之探索、鑽研的兩個學派。二者一文一理看似對立，實則也有相通之處。或許世人皆知文理，可真正懂得其中奧祕的，實在是少之又少。

莫言說：“文學和科學相比較的確是沒有計麼用處，但是文學的最大用處，也許就是它沒有用處。”是啊，眾生皆談文學，卻幾乎都認為它無用，大多將其作為茶餘飯後消遣的談資罷了。可難道一樣事物只能“有用”才算“有價值”嗎？恰恰相反，我認為文學內涵的精髓，恰恰在於它的無用。

試想一幅這樣的場景：秋日一個閒暇的午後，你用完午飯後準備小憩，於是來到陽臺，發覺陽光正好，而圓桌茶几上正好放著你喜愛的書，隨後你便捧起書，窩在一旁的吊床裡開始翻閱。午後的陽光金黃又不耀眼，透過斑駁的樹影灑在你身上，枕著舒適的吊床，沐浴在暖融融的熙日下，欣賞美好的文字，伴著書頁特有的香氣，抿上幾口淡茶或是咖啡，累了便沉沉睡去。這樣的生活不就是多數人嚮往的生活嗎！而文學在其中充當著必不可少的角色。如果沒有書，或許遠處再美的風景，再好的陽光，似平都少了點什麼陪伴。這時只需一卷書，生活就變得充實起來。萬物都沉下來，不再只有空虛寂寞的心靈在孤獨地吶喊了。時間彷彿靜止，美好的瞬間定格在此刻。

這就是文學的作用。它就是如此滲透在你生活的角角落落，做你孤獨靈魂的陪伴者，影射你的內心，你的生活，你的世界。隨風潛入夜，潤物細無聲。文學浸潤你的生活，帶給外心靈上的慰藉。

莊子說，“人皆知有用之有，而莫之無用之用也。”誠然，科學帶給人類社會的有用之處是顯而易見的。可我認為，文學給人帶來的用處卻是更高、更深層次上的東西。文學是精神的寄託，是心靈的棲息地，它豐富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心靈，培養人的才華氣質，滋潤人的內心。古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”又云“腹有詩書氣自華”。是的，一個滿滿腹經綸、熱愛文學的人必定氣度不凡，談吐間盡是一個讀書人的氣質，行為舉止也一定是一個有修養、有素質、有內涵的人。這種人，天生就有一種深沉的味道，那文學的氣息吸引著他人。

你看，古往今來，哪個讀書人不是這般？林語堂先生、錢鍾書先生、胡適先生、魯迅先生，還有國外的太宰治先生，泰戈爾先生，雨果先生……太多太多文學才子，他們或溫柔儒雅，或高冷深沉，或風流清曠，可渾身都散發著文學者的氣質，是那樣的迷人，令人陶醉、沉淪。

所以說，文學塑造一個人的身心、人格。文學給人帶來的是精神層次的東西，充盈你的生活，讓你成為一個有思想、有素養的人。美不在外表，而在心靈，在內在。照此這般，文學真是一項偉大的“發明創造”。

喬布斯說：“我願意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午。”誰不想呢？文學沒有門檻，如孺皆老幼可享受文學。且文學是人與人思想的交流碰撞，每當你覺得與另外一個熱衷於之學的人有著很深的共鳴、相同的看法見解和人生觀持一致態度，那會是一件多麼美妙而又神奇的事情啊！文學沒有那麼高深莫測，它是每個人都可以玩味其中，發現文學之美的。都說一個人生命的價值不在於他的高度，而在於他的厚度。文學就是那個為其增加厚度，深入內心，讓你的生命變得更精彩，也更有深層次涵養的寶藏。

周國平先生曾有那麼一句話：“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鍾無用之情，終成一無用之人，卻因此活得有滋有味。”文學的意義不正在此麼？我願就如此“無用”也無妨，只要有文學存在，人生便“有味”了。念至此，足矣！