談古論今作文（精選13篇）

在現實生活或工作學習中，大家都經常接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編收集整理的談古論今作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

談古論今作文 篇1

六年時光飛快。我明白，我將告別我的國小生涯。這鮮亮的畢業照，最終將成為回憶。友情和離別似乎一對雙胞胎，有了友情便離不開離別。我很清楚，我相處六年的朋友們，我們不得不分別。

離別，讓人人都不禁想起那些千古名句。其實，無論是“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”還是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”我們都難以開口不是嗎？我們口中的“再見”在別人的耳中其實也莫過於“永別”。無論是“再見”還是“永別”悲感依在。

“問友情為何物？”誰能道之？友情不是大海，卻比海更深；友情不是天空，卻比天更廣。情義至深，今日離別，誰無所感？我喜歡李白，正是因為他浪漫，豪放，彷彿永遠無憂無慮。可是，就是浪漫主義的他也為情義所動情。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”這也許是我所知李白最帶傷感的詩句了。千尺潭水，浩浩長江，這就是離別？不！一切一切太過與淒涼，太過於寂寞。李白乘舟行，對汪倫來說是不捨；然而孟浩然告別，對李白來言是孤獨！可以想象：陣陣海風，吹動著李白的衣袖。李白神情黯然，默視著長江。這簡直讓我不敢相信，這就是浪漫主義的李白！為什麼？離別總是傷感的？難道我們就這樣被離別所打到嗎？我不信！如果因為我的道別讓友人悲感，或失去什麼，那麼我就是一個最不稱職的朋友！

他可謂我的知己。我沒有他的任何聯絡方式。他的家我不知道，他的電話我也不知道，就是連我們常用QQ都沒留下。但是，我卻能永遠記住他的聲音！因為他給了我一盒錄音帶。上面錄有他對我的話。當那熟悉的聲音，快活的情調在我耳邊響起時，我鼻子一酸，轉眼間卻哈哈大笑起來。這就是他用那獨特的告別方式給予我友情的祝福與鼓勵！我很慶幸我有一個知心的同學，這一路他給了我太多，特別是這次圓滿的道別！

我相信，道別不僅僅是一種方式。如果你是真心的祝福，請不要留下過多的傷感。即使是“莫愁前路無知己”，也要用歡樂的情調去告訴你的友人。讓傷感的離別給予友人前進的信心。

談古論今作文 篇2

中國是一個文明古國，有著上下五千年的歷史文化，由於我國幅員遼闊，地大物博，各種氣候、物產、風俗、習慣都有所不同，所以在飲食上有就形成了許多風味。民間流傳著一種“南米北面”的說法，口味上也有“南甜北鹹東酸西辣”之分，中華飲食文化是豐富多彩的，如果按照地域劃分可以分為川、粵、蘇、湘、徽、浙等八大菜系。一個地方的人適應一個地方的飲食文化，如果換了一個新的地方就會不太適應。

每個國家、每個民族都有著不同的飲食文化，飲食文化同我們的生活、學習和工作是息息相連的。一個不懂飲食文化的人就不會享受生活；一個不懂飲食文化的人就不會和人交往；一個不懂飲食文化的人就不能更好的融入社會這個大家族——。

中國飲食文化可以追溯到遠古時代，那時的人們用陶製器皿作為炊具和容器，那時的人們已經可以製出發酵性食品，居民已使用磨製石器種植糧食，也開始學會蒸米飯，從生到熟。到了唐宋時期，中華飲食已經非常成熟。到了明清時期，飲食文化又有一個新的高潮，滿漢全席代表了清代飲食文化的最高水平，而且至今還有流傳。

作為高階動物的人也與普通動物一樣——要吃，所以說：人生在世，吃穿二事排在首位，有了吃，各種令人眼花繚亂的美食也隨之孕育而生。從古至今一成不變，飲食成了三百六十行中的頭等大事。

飲食文化通俗的講就是一個“吃”字，如何“吃”出它的色、香、味，就是文化與內涵的昇華。不同的飲食文化習慣造就了不同的飲食文化。過去，中國人講究七大碟、八大碗，好像這樣就在別人面前有了面子，顯示出了富有。而現在的飲食，不僅要吃出它的色香味，還要吃出它的健康，吃出美感。一年有四季，季節不同，吃得就不同。食物與藥物相結合，早在幾千年前就有“醫食同源”和“藥膳同功”的說法。利用食物原料的藥用價值，做出各種美味食品，達到預防疾病的目的。

中國的飲食文化也具有相當精湛的技術，正因為有了精湛的飲食技術，中國的飲食才會有如此的精美，從古至今，從生至熟，從粗糙至細膩——歷代相傳，並不斷推陳出新，中國的飲食文化才會源遠流長。

談古論今作文 篇3

王姓起源複雜，派別甚多，但仍有一些共同點：天子之後代多以此為姓，是王族後裔共有的姓。

在我國曆史上，王姓傑出人物不但領域廣泛，而且人數繁多。戰國有時奇才“鬼谷子”王詡；秦朝時有大將王剪；漢朝時有名臣王允、思想家王充；晉朝時有書法家王羲之及王獻之；唐代有詩人王勃、王維、王之渙、王昌齡；宋朝有政治家王安石；元朝有戲劇家王實甫；明朝時有哲學家王陽明；清代有思想家王夫之；近代有中共早期創始人之一王盡美，國學大師王國維；現代有革命家王稼祥、王震。據有人統計，王姓不僅人口居全國第一，而且歷史名人也居全國第一位。

我姓王，名梓人。爸爸給我起名字時，他動足了腦筋，他不僅翻查字典，還上網找資料。後來，爸爸決定給我起名叫梓人。爸爸說：“梓是百木長，所以稱呼其為木王。而梓人原來是指古時的巧匠，現在是指心靈手巧的人。”看來爸爸想讓我成為一個做事多動腦多動手、細心、認真而且有一技之長的人。

我覺得我在學習上離爸爸的要求還差得很遠，辜負了爸爸對我的期望，因為我上課不專心，做事也十分粗心、馬虎，考卷上總有許多不該錯的地方。以後我一定要認真、踏實的學習，遇事三思而後行，一定不再辜負爸爸對我的期望。

談古論今作文 篇4

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返”太子丹的這句詩頗有氣勢，常令我感慨萬千，但如果單憑它的氣勢，它是不會流傳至今，也不會如此盛名。重要的是它的諭義，諭義是什麼？是荊珂的精神，為了中國百姓的幸福，他賭上了自己的性命，來玩這一場非我不可的遊戲。這是一場賭局，己經接近尾聲，對方勝權在握，自己只有那幾近於0的奇蹟，還有那萬分之一的勝算，他們很清楚自己的注，秦始皇賭那幾百萬兵馬，荊珂賭命一條！不管是成是敗，是輸是贏，荊珂都是英雄！

記得有人這樣問我“何謂英雄？”我沒有回答，有兩個原因，其一所謂英雄，沒有固定含義；其二當今世上，確實有人，不分英雄，錯把英雄當狗熊，竟把狗熊當英雄。真英雄不為金錢，權力，榮譽所迷惑，不為五斗米向鄉下小兒折腰。他們生當做人傑，死亦為鬼雄。關鍵時刻，他們挺身而出，危急關頭，他們利劍出鞘。時危見臣節，世亂識忠良。他們深知人生自古誰無死，馬革裹屍是英雄！他們切記名節重泰山，利慾輕鴻毛，他們告誡惡人為惡者遺臭萬年，為善者流芳百世，他願以我血薦軒轅，這就是真英雄！

談古論今，多少英雄？

談古論今作文 篇5

一寸光陰一壺酒，一紙詩書一年華。一剪梅花一溪月，一方古物一風雅。一曲雲水一閒茶，一樹菩提一煙霞。

——題記

是夜，沉默的夜空披上漆黑的長袍，遮住了微亮的星辰。

夜被斟得太滿。

月亮依舊早早的掛上了夜空，銀銀的月光透過門前那棵柏樹的'枝椏，輕柔地灑在我的床上。

此刻的我卻沒時間欣賞這等美景，只專注於手中白落梅所著的《陳跡·清歡》。

不得不說，這本書雖然對於我來說還是太過深奧。但是，在這本書中我彷彿看見了我國幾千年前詩詞的興盛，以及如今塵世的繁華。

幾千年前，在唐朝，詩如淳淳濃酒。

其中最負盛名的便是聞名的詩仙李白，他一生豪放，寄情於天下，他為酒狂，為山水作詩，一生跌宕起伏，寫下一首首千古絕唱。

不僅是李白，杜甫、王維、白居易、李商隱，皆為舉世聞名的詩客。杜甫現實而沉鬱，王維清新而淡遠，白居易亦凌雲之志......

幾千年前，在宋朝，詞如似錦繁花。

其中最具成就性的便是東坡居士蘇軾，一首《水調歌頭》唱盡人世間的悲歡離合，落筆瀟灑，舒捲自如，是蘇軾詞的典範之作。李清照婉約淡然，獨泛蘭舟，寫下：“此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭。”辛棄疾亦是相思意切，一改豁達，寫下一句：“眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”令多少痴情男女魂牽夢繞？

而在幾千年後，我獨鍾情於陶潛陶淵明。他不滿那個汙濁而混沌的社會，便辭官歸隱，安於田居生活，樂於耕種勞動，一句“採菊東籬下，悠然見南山”寫出的景象，讓我也恨不得重回故鄉，嘗試那種清閒的日子。

白落梅在書中說：“落花無言，人淡如菊。日光清淺，年歲深長，倘若茫然無依時，就擇一個秋深的午後，採一束菊花，做一回陶潛，長醉東籬下，悠然在南山。”我甚為贊同。試問這世上又有幾人能像陶潛一般“不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤”？不僅那時的世人，就算在現在，也絕非易事。

如今的社會科技高速發展，再沒有昔日清麗純然的風景，也再沒有以往把酒言歡的笑談，與千金難求的知己。如今的天空時常瀰漫著刺鼻的化學氣息，每個人的臉上總有一層看不透的“面具”。能有一片清閒的地方，又怎麼會容易？

斟一盞茶，坐竹木小凳，圍清冷石桌，與知己共談往事，更是難上加難。

這時間，小窗日落，疏柳淡月。你我洗卻鉛華，煮上一壺月光，幾兩荷風，說說老去的故事。任它流水四季，來往如梭。紅塵如夢，飲盡千年。

——後記

談古論今作文 篇6

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山飲酒採菊……他們選擇了永恆，縱然謅媚蔑視，也不隨揚其波，這是執著的選擇，縱然馬革裹屍，魂日狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也願意怡然自樂，購耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士成其千古文章。

中華民族逾越了五千年的征程，同時也鑄造了五千年的傳統文化。跨越古今，牢牢刻在下一輩的骨子裡。孔孟，老子的思想延續了幾千年，薰陶一代又一代的中國人。百家爭鳴的熱烈，唐詩宋詞元曲的燦爛與明清小說的輝煌，統統讓中華文化的繼承人和發揚這門沉浸其中。

中國的文化是博大精深的。古代偉人興朝文言文，唐詩，宋詞，元曲……都印在歷史的潮流中。然而中國文化是“扁”平的，可以一塊塊的堆積起來的。唐朝是一個文化處在鼎盛時期的朝代，而盛唐詩壇中也出現了為後代文化奠定基礎的詩人。在盛唐時代的背景，令人流連忘返；“詩聖”杜甫的詩氣魄雄渾，沉鬱悲愴，為大唐文化添加了色彩。

繪畫和書法使隋唐在文化歷史上燦爛奪目。“顏筋柳骨”應該不陌生吧！顏真卿與柳公權在中國文化史上做出了貢獻，他們的字方折俊麗，雄渾敦厚，骨力勁健，這就是古代文化的特點。

文化與藝術是不可分的。坐落在今天甘肅敦煌的莫高窟引起巨大反響。莫高窟裡有大量精美的壁畫和無數形象生動的彩色，而且窟內儲存的大量佛經，文書等也是極為珍貴的。莫高窟的藝術價值是很高的，同時也存在著極高的文化價值。

古人們用文言文交流，但自從發生一次性文化運動時，都開始學用白話文。有人說，白話文，語言精練，交談方便，更通俗易懂。他說的並沒有錯，但是文言文也是祖先們的語言，現在很多年輕人往往也忘記了，中國的語言文化，也有“精魂”之所在。文言文是一種文化，我們應該傳承下去。讓子孫們瞭解文言文也是一種獨特的文化，是不能用任何物質而衡量的。

時代會留下許多永恆的印記，對於大多數人來說，與其捧著石碑研究，倒不如坐下來，去品讀古今的文化帶給我們的不朽。

談古論今作文 篇7

古代的考試稱為科舉，這是歷代王朝通過考試選拔人才，篩選官吏的一種制度，它採用的是分科取士的方法。

作為二十一世紀科技文明時代的學生，考試對我們來說是必不可少的，也是最熟悉不過的。我們對於考試的態度因人而異，有的人喜歡考試，也有的人討厭考試；有的人自信滿滿地盼著考卷趕快發下來，也有的人聽到“考試”這兩個字就頭昏眼花、四肢無力。哀嘆“考試是一種折磨，痛苦啊！”且恨不得馬上逃出考場，永生永世不要聽到這兩個字。

有這樣一首詩：“疾風知勁草，烈火見真金。不經寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成。人而不苦練，焉能藝精深？”

同學們看完這首詩後明白了成功的意義以及成功的發源地了嗎？成功源於磨練。

考試前，我們急得想熱鍋上的螞蟻，有的同學不停的揹著手中的書，還有一些同學“燒香拜佛”。試卷發下來後，有的同學自信迎擊，有的同學東張西望、左顧右盼，有的同學則咬緊鼻頭，埋頭苦幹。下課鈴響後，有的同學微笑著把試卷交上去，有的人垂頭喪氣。

其實，說白了，考試就是一種試撿和考驗，檢驗著我們的學習成果。它更像是一場戰鬥，每一道題就是一個敵人，纏著我們，使我們要不斷的跟它們戰鬥，而且適用所學知識、所掌握的技巧來跟它們戰鬥。每打到一個敵人，我們就多一份熟練；每做對一道題，我們心裡就多一份成就感。

考試就是以這樣的一種方式，幫助我們在不停的戰鬥中不斷的昇華，褪去舊我，成就新我。考試不僅是對我們所掌握知識熟練程度的考驗，更是對我們心裡的鍛鍊。一個將軍，只有經歷過無數場激烈的生死大戰，才能武藝超群，帶兵打仗所向披靡。對於各種戰鬥場面見慣不驚，泰然自諾的指揮處理。我們學生也一樣，經歷過無數試題的考驗和磨礪，今後不管遇到多大的難題也能從容回答。考試獲得了好成績，可以增強我們的自信心，激發我們好勝的心理，從而發掘我們的無限存在的潛力。而失敗了也不要緊，只要好好的總結經驗，吸取失敗的教訓，改正自己的不足，下次定能考出好成績，更上一層樓。

害怕考試的同學，請一改你們的“怕試心理”勇敢的面對困難，面對考試，面對人生，戰勝自我。勇敢的接受考試的挑戰，讓考試磨礪我們，“雕琢”我們，讓我們如出鞘的寶劍一般銳利，綻放人生絢麗的光彩！

談古論今作文 篇8

中華是詩的國度。在唐詩的王國裡，李白、杜甫永遠佔據首主流，而他始終不是。他走了一條別人沒有走過的路，他的詩冷豔低沉、奇崛險怪，喜歡在神話故事、鬼魅世界裡馳騁，出神入化，意想天外，為唐代詩壇中的一個異類。他可算得上是一個詩歌的開拓者。他身材瘦削，雙肩微聳，騎著一頭瘦驢，行跡瑟縮，行走在崎嶇的山路上，一字一句吞吐出如煙似霧般的文字，在煙霧之中，他清瘦的臉龐釋放出異彩。他就是李賀。

李賀者，字長吉。祖籍隴西，生於福昌（今河南宜陽）昌谷，後世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮後裔，但家已沒落。青少年時，才華出眾，名動京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進同音），終不得登第。一生愁苦抑鬱，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時僅27歲，詩歌中喜歡與神仙鬼魅為伴，因後人稱其為詩鬼。

李賀長得醜。李商隱在《李賀小傳》裡描繪說：“長吉細瘦，通眉，長指爪……”又有距眉、虯爪、巨鼻之說，但李賀卻有才。《全唐詩》說他“七歲能辭章”，五代時馮贄在《雲仙雜記》中也說：“有人謁李賀，見其久而不言，唾地者三，俄而文成三篇。”看來，他是一個早慧的天才。用今天的話來說，就是一位文學神童，或是文學天才。

提到文學天才，很多人可能會想到王安石筆下的方仲永，還有南朝的江淹。方仲永沒有讀過書，五歲便可“指物作詩立就”，可結果是“泯然眾人”；江淹年輕的時候，便一個鼎鼎有名的文學家，他的詩和文章在當時獲得極高的評價。可是，當他年紀漸漸大了以後，他的文章不但沒有以前寫得好了，而且退步不少。到最後一個字也寫不出來，結果被人們所記下來的只有“江郎才盡”這個成語。

可李賀不同。在詩的大道上，他不斷地超越自己，走出了自己的風格。雖然英年早逝，但給人們留下了二百八十多首詩歌。人們沒有記住他醜陋的外貌和不幸的身世，只會在他波譎雲詭、迷離惝恍的詩歌中細細咀嚼、品味。

現今，在文學上出現的神童舉不勝舉，他們六歲寫文章，八歲出專集，十歲髮長篇，十二歲入作協，十五便冠以“少年作家”或是“青年作家”稱號，當然這些稱號都是自封的。現在流行出書熱，家長見自己孩子偶爾在一家小報上發表了一篇文章，便以為自己的孩子就是文學天才，想方設法為孩子炒作，給孩子出書，出了兩本書後，一時聲名大作，人人贊之，於是便就成“家”了。可結果呢，到三十歲後，寫出的作品和六歲時寫出的是一個檔次。然而這些洋洋得意的“作家”卻不以為恥，將自己的作品說成是兒童文學。論年齡，李賀可算得上是個青年作家吧，可他的詩為什麼能流芳百世呢？

縱觀李賀一生，也許多不幸。但我認為他是幸運的。可謂“有的人死了，他還活著”。他永遠都保持著年輕。只要李賀的詩在，他就永遠活在人們的心中，李賀幼年時，就受到大文豪韓愈的賞識。當他聽說長安有這麼一位少年神童，便親自登門看望。當他遭到了“爭名者”的攻擊，說進士的“進”字與賀父李晉肅的“晉”字同音，根據當時的避諱法，李賀不應參加禮部考試。韓愈為此專門寫了《諱辯》一文進行駁斥。之後還多次拜訪並上奏皇上將其任用。韓愈作為文壇領袖，能如此關愛一位具有文學才能的晚輩，實在是李賀的大幸。

現在的文學大“家”們都忙著出書立著，演講授課，根本沒時間顧及晚輩，就更談不上像韓愈那樣親自登門看望了。如果有哪個文痴登門拜訪，這些大家的門檻高的了得。還得好好“意思意思”，才可能見到“貴人”。要想這些文學上的“貴人”推薦一下，就要狠狠地放點血。現在的事情，沒有“研究”，是很難解決的。

李賀作詩，總是經過細心的觀察和深刻的構思，從不生搬硬造、東拼西湊去模仿別人。他平時很注意積累素材，觀察生活，錘鍊文字，深化意境。他常常早上出去，騎一匹瘦馬，後邊跟一個小書童，背上一個書包。他把看到的、聽到的、想到的，凡是認為有意義的事，都隨時記下來，放到包裡。凡詩不先寫題目，晚上回家以後，再拿出來一一整理成完整的詩文。寫詩，是李賀一生最重要的事了，他為之憚精竭慮，嘔心瀝血。詩，應該是李賀最後的、一切的歸宿，他用自己的一生作詩，在詩中尋找自我。詩是他一生全部的寄託和慰藉，全部的光采與美麗。沒有詩的李賀，只有悲哀。

有了詩，李賀就有了夢，有了夢他就不再孤獨，就可以忘掉憂鬱，忘記所遭受傷痛。詩中的李賀，經常飄到天上去，在天庭漫步，與仙人交遊。美麗的仙女與他相逢，談笑風聲，過著似人又非人的逍遙日子，這樣的境界能有幾人可及。有了這些詩，李賀就能在唐代華美的王國裡傲然獨步。

天若有情天亦老。是非對錯，自有後人評論，但李賀至少留給我們的是一個年輕的形象：俊美，飄逸，超凡出塵，有著無限的活力，像一個年輕無暇的夢。

談古論今作文 篇9

俗話說：“謙虛使人進步。”不知此話的開拓者所指的謙虛是否應揚長避短，竭止去表現自己。我想，應該不是，他們的眼光沒有如此地低俗。

從古至今，世人絕多都被字典裡所解釋地‘謙虛’所誤導，也可以說是看者誤導自己。因為他們也只能用淺薄地目光去看那表層的虛意，卻也不肯花功夫去深究，或許，他們想，這樣做並沒有意義吧！可能他們的時間很珍貴。又或許，他們心甘情願這樣去理解，畢竟，隨著大眾走才顯得更像正常人一點，這種‘群眾效應’地生活方式已經深入他們的骨髓，成為被肉體包裹著的支架間的黏稠液。不過，世間的任何物品都是有期限的。當，某一天，黏稠液不在發揮著它的作用時，他們或許會找到最底層的蘊意。

現在，我猜，他們應該找到並已經學會去利用它了吧！

事實證明，我猜對了。他們瞭解到做人可以恰當地去表現自己，這樣，只會讓人覺得你很虛偽，而不是，謙虛。當然，表現自己的東西應該是真實的，而不是字無須有的故事，我們千萬不要當一個只有蛋清的殼。當你是真實地去表現自己時，旁觀者難免會向你投來敬佩和讚賞的目光。這時，你不要乘坐航天火箭，直升太空。因為，一旦上去，脫離地球，我們就有的很難再發現你的蹤影。這樣，只會讓你九死一生。古人云：“人要有自知之明”。這句話之所以能成為人所皆之的口頭蟬，並不是一個噓頭之作。正因為它那恰到好處的提醒才讓人們來得及懸崖勒馬，不至於摔得粉身碎骨。

人都是愛表現的動物。一個不愛表現自己的人，應該是對這個世界季極度悲觀已經快死的活人，還有一種是活在地下的死人。

書上，我們常常把表現過度的人稱之曰驕傲，把看不到自身缺點的人稱為自滿，但，卻把能夠恰到好處表現自己的人說為自信。

人云曰：“自信乃成功的第一步。”通之，人應該學會表現自己，讓自己離成功更近一步。

談古論今作文 篇10

文學是向後看的，理科是向前看的。

——題記

我曾一氣讀了八百篇大學聯考作文，發現了一個可悲的事實。

一、若這些文章就是文學的話，那麼文學便真的如太白所說的那樣是向後看的了，而且是隻會向後看。

二、我發現作文陷入了格式化：

開頭一段優美的語言，引出自己的觀點，然後舉三個人物做例子，如李白，屈原，蘇軾，項羽，司馬遷，陶淵明等。最後，寫一個幾乎近似於譁眾取寵的結尾。

我手寫我心的文學去哪了？我們陷入了格式化，這是萬萬不行的，雖然這些大學聯考文章花樣翻新，但終究是沒有跳出格式。而且，文學真的是向後看了，《詩經》是好書，四大名著是好書，唐詩宋詞與元曲更是絕世的好東西。然，這些都不是文學向後看的理由。太白與我閒聊時曾說過，文學是向後看的，理科是向前看的。我不同意，我說有一種題材叫做後現代文章，所以文學也是向前看的。其實我也不清楚什麼是後現代文章，但是我一直認為文學就是學習前人的知識，構造今人的思想。我想說服太白，所以有了我一氣讀了八百篇大學聯考作文的事，可是我卻被鐵證說服了，太白沒錯。一個理科生竟然比我這個文科生還清楚文學。是我不懂文學？還是太白天資聰慧？亦或者問一句冒天下之大不韙的話，是不是現在的文學錯了？我不敢確定。雖然我想說是文學錯了，可是又不敢，這彷彿是要我自己往自己心中的神壇上摸一把汙濁的爛泥，我不敢，也不願。

我注意到了一件讓我哭笑不得的事情。李白吐了半個又半個的盛唐，真的是一代酒鬼；屈原從汨羅江上爬上來又跳下去，真可謂弄潮好手；陶淵明種了不知道多少的五柳，成了林衛工人的榜樣；項王自刎更成每日必演的經典劇目。我不是否認他們的地位，亦不是說不能寫他們。可我們是不是也該寫寫別的什麼了？讓偉人們歇歇吧，讓我們自己的心靈活躍起來吧！不靠前人，不依今人。只靠我們自己，我們一樣可以做到優美雋永，汪洋恣意，也一樣可以做到清新淡雅，凝練質樸。我們的美文可不可以不僅僅是借景抒情，流瀉下一時對古人的喜愛。我們敢不敢說我可以走出“我的文學之路”，不何曾經的任何人一樣，筆下的只是自己心中最愛的文字，沒有古人，沒有今人，沒有親朋，沒有好友，有的只是對文字的喜愛，只是少年輕狂。冒昧的問一句，現在，有幾個人敢指出文學大家的一個小小的筆誤，多數人會認為是自己錯了，有些人會委婉的說，甚至委婉到文學大家也不明白你想說什麼。我敢，我敢說他錯了，毫不修飾，直白到近乎粗魯。如果是我錯了，也不尷尬，淡淡的一笑，向他深深地鞠一躬，以示我的感謝。若是大師真的錯了，相信大師也不會計較，文學之路上便從此多了一個良師益友。在我們傷春悲秋的時候，還有一批人，還有一批人關注這現在發生的事情，他們的文章跳出了格式，是對這件事的客觀的評論，雖然不見得是我手寫我心的肆意，可也拋開了古人，或許他們也拋開了自己，所以稱不上是我手寫我心，但，這就是向前看的文學。

我們要懂得文學不一定要向後看，我們也可以向前看。文學的進步靠的不是一代又一代的傳承，靠的是一代又一代的創新！壯哉，我文學，壯哉，我文學。我愛古，可我更愛今。

愛我文學，愛我華夏，愛我古人，愛我今人。最愛的是我手寫我心的快樂。

談古論今作文 篇11

英雄是什麼？我想這個問題不太好回答吧？那讓我們往回看，體驗一下英雄的感覺。

中國悠悠上下5000年曆史中，最有威望的文學著作的便是四大名著了，那我們就從四大名著說起吧！

先是《三國演義》，劉備、曹操煮酒論英雄。劉備舉了很多例子，曹操一一否定，並坦率表明：“天下英雄只有你我二人！”

的確，曹操的後人統一三國，算是英雄；劉備先後打了許多著名戰役，也算英雄。可曹操生性多疑，後人印象中是個陰險狡詐的人物；劉備性情溫厚，手下能人眾多，可最後還是沒能完成統領天下一事。這算不算英雄呢？

再看《水滸傳》，那可是人員眾多。一百單八將，個個都是梁山好漢。及時雨宋江、智多星吳用、豹子頭林沖等，都是農民起義的代表，他們是因為對政府的眾多不滿，所以才聚集起義，一方面來講他們是為了保護天下四千萬萬個老百姓不受壓迫而起義；另一方面來說，他們背叛國家，怎麼能算得上好漢呢？

再看到《西遊記》，孫悟空就是個典型英雄人物，九九八十一難，哪一難不是武功高強的他衝鋒陷陣？自己的師傅全無武功，有時竟還誤會自己，但他始終忠心耿耿，這難道還不算英雄？有些人可能會說，可孫悟空不也常常跑到天上找神仙求助，大丈夫一人做事一人當，這種行為怎麼是英雄呢？

最後是《紅樓夢》，紅樓夢中，哪來的英雄？有人會說，賈寶玉的女聲女氣，林黛玉的病態都使人厭煩，最後還落下個悽慘的結局，和英雄毫無關係嘛。可是哪裡又怪得他們了？

一路回溯，視線回到現代。袁隆平，水稻之父，為全世界眾多人民解決了饑荒問題；楊利偉，中國登月第一人，是全中國仰慕的大人物。可是袁隆平只是普通農民，楊利偉除了一次登月別無壯舉，英雄，是不是太過了？

英雄好像不是人能配得上的，他是個神話。可是人無完人，只要一個人有一個讓你敬佩之處和值得學習的地方，就是英雄了。我覺得，英雄無處不在，三人行，必有我師焉，只不過有些英雄更出色罷了。

談古論今話英雄，話完英雄，我覺得誰都是英雄。我想，只要我向他們學習，我也是一個英雄。

談古論今作文 篇12

今天早上在語文課上，錢老師往PPT上打出了一張照片，在照片放出的那一霎那，全班安靜了下來，大家一下子就被這幅畫吸引住了。

這是一幅怎樣的畫呀！這是一張黑白老照片。在照片上有一個渾身赤裸、流著鮮血的小孩，一臉恐懼地望著一片狼藉的廢墟。他的一隻袖子耷拉著，而另一隻袖子卻不知去向了，他因為害怕，雙手緊握著放在胸前，小小的身子一直在發抖。在他的身後是一片廢墟。

錢老師告訴我們，這張照片是1937年8月28日日本侵略者轟炸上海火車南站時，被記者拍下來的真實情景。仔細觀察這張照片，可以看得出，被日軍轟炸後的火車站已經變成了人間地獄。一片狼藉的火車站上到處都是建築廢墟和滾滾的濃煙。

雖然這張照片拍攝於距今81年前，但是在今天，放眼全球，世界上仍然存在著戰爭、飢餓和不平等。幾天前我通過讀報紙得知了美國向敘利亞發起了導彈鎮壓。那是因為敘利亞的內戰近來不斷升級。其中一支反政府武裝與伊拉克的恐怖組織“伊拉克的伊斯蘭國”合併組成“伊拉克和大敘利亞的伊斯蘭國”，簡稱就是“ISIS”。如此混亂的局勢讓當地民不聊生、硝煙四起。

戰爭是罪惡的，人民是無辜的。今天的這堂語文課讓我深深感受到戰爭的殘酷。讓我們勿忘歷史！同時，作為新時代的青少年，我們也應該關心時事，展望全球。讓我們為全球的和平發展共同祈禱，並做出自己的努力吧！

談古論今作文 篇13

談到英雄，凡是讀過《三國演義》的人都會馬上想起曹操與劉備煮梅論英雄的故事。當年劉備臣屬曹操。一日，曹操邀劉備赴宴，席間評論起天下英雄。劉備舉出當世握有重兵，雄居一方的各位諸侯，稱他們為英雄。但是都被曹操嗤之以鼻。曹操舉出這些人各自的弱點，認為他們都不是真正的英雄，當世的英雄只有曹操本人，和麵前的這位出身布衣，目前還寄人籬下的劉備。劉備一聽大驚失色，酒杯落於地。這時天上正響一巨雷，劉備趁機掩飾說，因懼雷而落杯。曹操聽了便輕視了劉備，後來終於讓劉備尋機脫身，後來三分天下。

這曹操的眼光確實利害。天下眾多有權有勢的豪傑在他眼裡不屑一顧。但偏偏看出這位劉備將來的成就無可限量。而且竟被他說中。他與劉備論英雄，就是為了驗證自己的看法。劉備被捧為英雄，不但未喜，反而大驚落杯。因為他知道曹操妒才，必然會除掉他，才故意示弱。曹操還是被矇騙過去，是曹操的疏忽呢？還是劉備命不該絕？

以這個故事開頭，因為它帶出了本文的主題：就是什麼樣的人是英雄？在對英雄們研究過以後，希望能夠發現出規律：如何才能成為英雄。

古人說，美女愛英雄。其實，哪個不崇拜英雄？哪個不敬仰英雄？哪個不希望自己就是英雄。但是，什麼樣的人才算是英雄呢？

自古以來，對英雄的定義沒有統一說法。而時代變了，古人說的英雄同今天人說的英雄又有很多區別。比如，在今天的社會裡，一個士兵炸燬了敵人幾輛坦克，馬上就成了英雄。一個清潔工掃地幾十年，突然哪一天做了什麼好事被發現，也成了英雄。在現代社會裡，英雄的概念比較廣闊。在這裡，要討論的是從歷史的角度談古代那種英雄的概念。