元曲三百首國小讀後感

當品讀完一部作品後，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來寫寫讀後感呢？那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編收集整理的元曲三百首國小讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

元曲三百首國小讀後感1

元曲是漢民族燦爛文化寶庫中的一朵燦爛的花朵，它在思想內容和藝術成就上都表達了獨有的特色，和唐詩宋詞明清小說鼎足並舉，成為我國文學史上一座重要的.里程碑。

元代是元曲的鼎盛時期。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，屬於不同的文學體裁。但也有相同之處。兩者都採用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱之為樂府。散曲是元代文學主體。不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。唐詩、宋詞、元曲是中國文學史上的三座頂峰，我曾讀過唐詩、宋詞，這次看到這本新版的《元曲三百首》就借了。

以我的水平免免強強地讀完了《元曲三百首》，這本元曲，本應細品慢嚼，限於時間，不求頗解，只求瞭解。所以這讀後感也只能硬拼強湊而成。

也許是研究元曲的人較少，這本《元曲三百首》只有註釋，沒有譯文和時代背景，書中的元曲在國小古詩必讀和課本中很少出現，讀起來有些費力。建議給國小生讀的元曲不要這麼多，100首就夠了，最好能像宋詞唐詩那樣加以譯文和背景。

元曲三百首國小讀後感2

元曲又稱夾心，是盛行於元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式。元代開展成戲曲形式，每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子。每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。流行於大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。散曲，盛行於元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。

元曲原本“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調”。隨著元滅宋入主中原，它先後在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區流傳開來。元曲有嚴密的'格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但並不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發現，同一首“曲牌”的兩首有時字數不一樣，就是這個緣故（同一曲牌中，字數最少的一首為標準定格）。

元曲三百首國小讀後感3

最近，應於語文積累的需要，我決定先背一本元曲，不過，我對元曲比較陌生，應為之前從來沒有承受過元曲，故感到很新奇。著名的文學大師——-王國維曾說過，“一代必有一代之文學。”相信大家對唐詩、宋詞都比較熟悉，文學，乃一個國家對他的文化的代表，你想，那美國能有唐詩嗎？顯然是不能的，我泱泱大國，有著五千年淵源的歷史，但是無法有一種文字來抒發自己內心的想法與感情，這種蘊含著一個朝代的文化底蘊的文字就應用而生，你看那現在這外國人對中國的宋詞、唐詩，都很好奇，都很敬仰，關鍵，他們實在沒有呀。我苟認為無論哪個朝代的文字都有獨特的風氣，列如：漢詩的雄氣，初唐的華美，盛唐的浪漫，晚唐的憂愁，宋詞的.豪壯（太多了），元曲呢吸收了前面羅列的文采，採萬家之筆，吸萬家之風，獨成一體，給人一種耳目一新的感覺。我希望什麼時候，如今的社會能夠應用而生一種獨特的文體，傳承下我們中國的文化，當然，這一切的一切還是靠我們現代的人呀！

我只想強調一句話——天下的文章，皆好，取長補短，才是王道。