《東觀漢記》東觀漢記卷十五

傳十
　　　朱浮
　　朱浮與彭寵書，〔一〕責之曰：“伯通自伐，〔二〕以為功高天下。往時遼東有豕，生子白頭，〔三〕異而獻之。行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功，論於朝廷，則為遼東豕也。”初學記卷二九
　　上不徵彭寵，〔四〕朱浮上疏切諫曰：“連年距守，吏士疲勞，甲冑生蟣蝨，弓弩不得弛，上下相率焦心，大兵冀蒙救護生活之恩。陛下輒忘之於河北，誠不知所以然。”御覽卷三五六

朱浮上疏曰：“陛下率禮無違。”〔五〕文選卷四張衡南都賦李善注

朱浮為大司空，〔六〕坐賣國恩，〔七〕以為威福。書鈔卷五二

〔一〕　“朱浮”，字叔元，沛國蕭人，范曄後漢書卷三三有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三。“朱浮與彭寵書”，建武初年，光武帝拜浮為大將軍幽州牧，寵為漁陽太守，二人不協，嫌怨積深，寵舉兵攻浮，浮遂與寵書責之。範書朱浮傳載其書雲： “蓋聞知者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城太叔以不知足而無賢輔，卒自棄於鄭也。伯通以名字典郡，有佐命之功，臨人親職，愛惜倉庫，而浮秉征伐之任，欲權時救急，二者皆為國耳。即疑浮相譖，何不詣闕自陳，而為族滅之計乎？朝廷之於伯通，恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孫之親。匹夫媵母尚能致命一餐，豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧恩義，生心外畔者乎！伯通與吏人語，何以為顏？行步拜起，何以為容？坐臥念之，何以為心？引鏡窺影，何施眉目？舉措建功，何以為人？惜乎棄休令之嘉名，造梟鴟之逆謀，捐傳世之慶祚，招破敗之重災，高論堯舜之道，不忍桀、紂之性，生為世笑，死為愚鬼，不亦哀乎！伯通與耿俠遊俱起佐命，同被國恩。俠遊謙讓，屢有降挹之言；而伯通自伐，以為功高天下。往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論於朝廷，則為遼東豕也。今乃愚妄，自比六國。六國之時，其勢各盛，廓土數千裡，勝兵將百萬，故能據國相持，多歷年世。今天下幾裡，列郡幾城，柰何以區區漁陽而結怨天子？此猶河濱之人捧土以塞孟津，多見其不知量也！方今天下適定，海內願安， 士無賢不肖，皆樂立名於世。而伯通獨中風狂走，自捐盛時，內聽驕婦之失計，外信讒邪之諛言，長為群后惡法，永為功臣鑑戒，豈不誤哉！定海內者無私讎，勿以前事自誤，願留意顧老母幼弟。凡舉事無為親厚者所痛，而為見讎者所快。”文選卷四一亦載此書，李善注云：“東觀漢記亦載此書，大意雖同，辭旨全別，蓋錄事者取捨有詳略矣。”

〔二〕　“伯通自伐”，文選卷四０任昉到大司馬記室箋李善注引朱浮與彭寵書，僅有此下二句。“伯通”，彭寵字。

〔三〕　“子”，原脫，聚珍本有，御覽卷九０三、記纂淵海卷九八引亦有此字，今據增補。

〔四〕　“上不徵彭寵”，此句原誤作“上徵鼓寵”，今據聚珍本改正。據范曄後漢書朱浮傳記載，彭寵舉兵攻浮叛漢，涿郡太守張豐亦舉兵反。光武帝未能親自將兵擊討，只遣遊擊將軍鄧隆暗中助浮。

〔五〕　“陛下率禮無違”，范曄後漢書朱浮傳雲：“舊制，州牧奏二千石長吏不任位者，事皆先下三公，三公遣掾史案驗，然後黜退。帝時用明察，不復委任三府，而權歸刺舉之吏。浮覆上疏曰：‘ 陛下清明履約，率禮無違，自宗室諸王、外家後親，皆奉遵繩墨，無黨勢之名’”云云。

〔六〕　“朱浮為大司空”，建武二十年，朱浮代竇融為大司空。二十二年，坐賣弄國恩免。見范曄後漢書朱浮傳。

〔七〕　“坐”，姚本、聚珍本無此字。

馮魴〔一〕
　　其先魏之別封曰華侯，華侯孫長卿食採馮城，因以氏焉。魴父名楊。范曄後漢書卷三三馮魴傳李賢注
　　馮魴為司空，〔二〕坐免隴西太守鄧融免官。書鈔卷五二

明帝詔曰：“馮魴以忠孝典禁兵，〔三〕出入八年，數進忠言直諫，其還故爵為楊邑侯，賜以玉玦。” 〔四〕編珠卷三

永平十五年，上行幸諸國，敕魴車駕發後，將緹騎宿玄武門複道上，領南宮吏士，保給床蓆，子孫得到魴所。詔曰：“南宮複道多惡風寒，左右老人居之且病痱。〔五〕內者多取帷帳，東西完塞諸窗，望令緻密。 ”〔六〕書鈔卷一一七，范曄後漢書馮魴傳李賢注，御覽卷六九九、卷七四二

馮魴，字孝孫，父子兄弟並帶青紫，三世侍中。〔七〕書鈔卷五八

〔一〕　“馮魴”，南陽湖陽人，范曄後漢書卷三三有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書 卷三。

〔二〕　“馮魴為司空”，“馮魴” 二字原作“馮猶”。陳禹謨刻本書鈔、唐類函卷三六引作“馮模”，姚本、聚珍本同，皆以馮魴、馮模分為兩傳。姚本注云：“範書闕。”聚珍本亦認為馮模時代不可考。按“馮猶”、“馮模”皆“馮魴”之訛。范曄後漢書馮魴傳雲：光武帝“中元元年，從東封岱宗，行衛尉事。還，代張純為司空。……永平四年，坐考隴西太守鄧融，聽任奸吏，策免”。

〔三〕　“典禁兵”，原脫“禁”字，書鈔卷一二八引有此字，今據增補。范曄後漢書馮魴傳雲：永平“七年，代陰嵩為執金吾”。“典禁兵”即指此。

〔四〕　“賜以玉玦”，此條御覽卷六九二、玉海卷九０亦引，字句稍略。據范曄後漢書馮魴傳載，光武帝中元二年，馮魴封為楊邑鄉侯。明帝永平四年，坐考隴西太守鄧融，聽任奸吏，策免，削爵土。十四年，明帝下詔復故爵土。

〔五〕　“痱”，史記魏其武安侯列傳雲：“病痱。”索隱雲：“痱音肥，風病也。”

〔六〕　“望令緻密”，書鈔卷一一七引雲：“馮魴，永平十五年，上行幸諸國，敕魴車駕發後，將緹騎宿玄武門。”范曄後漢書馮魴傳李賢注引雲：“敕魴車駕發後，將緹騎宿玄武門複道上，領南宮吏士，保給床蓆，子孫得到魴所。”御覽卷六九九引雲：“馮魴，永平中，上行幸諸國，敕魴車駕發後，將緹騎宿玄武門複道上，詔：‘南宮複道多惡風寒，老人居之且病靡苦，內者多取帷帳，東西竟塞 諸窗，望令緻密。’”又卷七四二引雲：“明帝行幸諸國，敕執金吾馮魴將緹騎宿玄武門複道上，詔曰：‘複道多風寒，左右老人且病痱。多取帷帳，東西完塞窗，皆令緻密。’”此條即綜合各書所引輯錄。御覽卷三００、玉海卷一三七亦引，字句皆較簡略。

〔七〕　“三世侍中”，“世”字姚本、聚珍本作“代”。此條初學記卷一二、御覽卷二一九亦引，字句全同。

馮石〔一〕
　　馮魴孫石，襲母公主封獲嘉侯，為侍中，稍遷衛尉，能取悅當世，為安帝所寵。帝嘗幸其府，留飲十餘日，〔二〕賜駮犀具劍、佩刀、紫艾綬、玉玦各一。〔三〕書鈔卷一三一
〔一〕　“馮石”，馮魴子馮柱次子，范曄後漢書卷三三馮魴傳略載其事。

〔二〕　“餘”，姚本、聚珍本作“ 許”，系據陳禹謨刻本書鈔。書鈔卷一二二、御覽卷三四二、事類賦卷一三引作“數”。

〔三〕　“駮犀具劍”，“駮”原作 “駿”，誤。姚本、聚珍本作“
駮”，御覽卷三四二引同，今據改正。范曄後漢書馮魴傳亦作“駮”，李賢注云：“以班犀飾劍也。”以“班”釋“駮”，益證字當作“
駮”。

虞延
　　虞延，〔一〕陳留人。〔二〕光武東巡，過小黃，〔三〕高帝母昭靈後園陵在焉。延為部督郵，〔四〕詔呼引見，問園陵之事。〔五〕延占拜可觀，〔六〕其園陵樹□皆諳其數，俎豆犧牲，頗曉其禮。帝善之，敕延從駕到魯。還經封丘，城門下小，不容羽蓋。上怒，使撻侍御史。延因陛見引咎，以為罪在督郵。上詔曰：“ 以陳留督郵虞延故，貸御史罪。”〔七〕御覽卷二五三
　　虞延字子大，陳留人。孝明帝時，有新野功曹鄧寅，〔八〕以外戚小侯每豫朝會，而容姿趨步，有出於眾。顯宗目之，〔九〕顧左右曰：“朕之儀貌，豈若此人！”特賜輿馬衣服。〔一０〕延以寅雖有容儀而無實行，未嘗加禮。上乃詔令自稱南陽功曹詣闕，〔一一〕拜郎中，遷玄武司馬。寅在職不服父喪，帝聞，乃嘆曰：“‘知人則哲，惟帝難之。’信哉斯言！”以延為明。〔一二〕御覽卷四四二

〔一〕　“虞延”，范曄後漢書卷三三有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。袁巨集後漢紀卷九亦略載其事。

〔二〕　“陳留人”，此下三句御覽卷三八九引作“陳留人，為都督郵，世祖聞而奇之，二十年東巡，路過小黃”。“都督郵”當作“部督郵”。部督郵為郡之佐吏，負責監察屬縣，考課殿最，分東、南、西、北、中部，稱為五部督郵。

〔三〕　“小黃”，汪文臺輯謝承後漢書卷一雲“光武巡狩至外黃”。按“小黃”不誤，為陳留郡屬縣。范曄後漢書虞延傳李賢注引漢官儀注雲： “高帝母起兵時死小黃北，後為作陵廟於小黃。”又引陳留風俗傳雲：“沛公起兵野戰，喪皇妣於黃鄉。天下平，乃使使者梓宮招魂幽野，有丹蛇在水，自洗濯，入於梓宮，其浴處仍有遺發，故諡曰昭靈夫人，因作園陵、寢殿、司馬門、鍾□、衛守。”

〔四〕　“部都郵”，書鈔卷七七引同，姚本、范曄後漢書亦作“部都郵”。御覽卷三七九引無“部”字，聚珍本作“郡”。據袁巨集後漢紀記載，虞延當時為南部督郵。

〔五〕　“問園陵之事”，此句下御覽卷三七九、卷三八九引有“進止從容”一句。

〔六〕　“占拜可觀”，范曄後漢書虞延傳同，書鈔卷七七引作“瞻拜可觀”，御覽卷三七九、卷三八九引作“跪拜可觀”，卷四三二引作“佔對可觀”，文字雖異，義皆可通。

〔七〕　“貸”，范曄後漢書虞延傳作“貰”。按“貸”，寬免。“
貰”，與“赦”字通。二字義相近。御覽卷三八九引有如下一段文字：“俎豆犧牲，頗曉其禮，帝善之，敕延從駕西盡郡界，賜錢及劍帶佩刀還郡。”據范曄後漢書虞延傳，“延從駕”以下十六字當在“貸御史罪”句下。

〔八〕　“孝明帝時，有新野功曹鄧寅”，此二句御覽卷二六四引作“永平初，新野功曹鄧寅”。“鄧寅”，范曄後漢書虞延傳作“鄧衍”。

〔九〕　“顯宗”，此二字御覽卷二六四引作“上”。

〔一０〕“衣服”，原誤作“之服” ，聚珍本作“衣服”，御覽卷二六四引同，范曄後漢書虞延傳亦同，今據改正。

〔一一〕“上乃詔令自稱南陽功曹詣闕”，此句原無，御覽卷二六四引有，今據增補。聚珍本亦有此句，但無“詔”字。范曄後漢書虞延傳雲：“ 延以衍雖有容儀而無實行，未嘗加禮。帝既異之，乃詔令自稱南陽功曹詣闕。既到，拜郎中，遷玄武司馬。” 又李賢注引謝承後漢書雲：“延知衍華不副實，行不配容，積三年不用，於是上乃自敕衍稱南陽功曹詣闕。”

〔一二〕“以延為明”，聚珍本無此句，而有“寅聞慚而退”一句。御覽卷二六四引亦無此句，而有“寅聞而慚退”一句。范曄後漢書虞延傳雲： “衍慚而退，由是以延為明。”

鄭弘〔一〕
　　會稽鄭弘為鄒縣令，〔二〕魯春雨霜，鄒谷獨無災。書鈔卷三五
　　太尉鄭弘，以日蝕免。〔三〕書鈔卷三五

〔一〕　“鄭弘”，字巨君，會稽山陰人，范曄後漢書卷三三有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一。袁巨集後漢紀卷一二亦略載其事。

〔二〕　“會稽鄭弘為鄒縣令”，此句聚珍本作“會稽鄭弘字巨君，為鄒縣令”。

〔三〕　“太尉鄭弘，以日蝕免”，書鈔卷五一引雲：“太尉張酺、鄭洪、徐防、趙喜、隨延、寵桓，並以日蝕免。”“鄭洪”系“鄭弘”之訛。此二句即據書鈔所引輯錄。聚珍本作“為太尉，以日食免”。據范曄後漢書鄭弘傳，元和元年，代鄧彪為太尉，後為竇憲迫害去官，不言以日蝕免。章帝紀雲元和三年“太尉鄭弘免”，亦不言以日蝕免。袁巨集後漢紀卷一二亦未言以日蝕免。

樑統〔一〕
　　其先與秦同祖，出於伯益，別封於樑。范曄後漢書卷三四樑統傳李賢注
　　橋子溥，〔二〕溥子延，以明軍謀特除西域司馬。延生統。范曄後漢書卷三四樑統傳李賢注

元帝初元五年，〔三〕輕殊死刑三十四事，哀帝建平元年，輕殊死刑八十一事，其四十二事手殺人者減死一等。范曄後漢書卷三四樑統傳李賢注

五帝有流殛放殺之誅，〔四〕三王有大辟刻肌之法，是以五帝、三王之刑，除殘去亂。鞭撲不可弛於家，〔五〕刑罰不可廢於國，征伐不可偃於天下，用之有本末，行之有逆順耳。書鈔卷四三

統對尚書狀曰：〔六〕“元壽二年，三輔盜賊群輩並起，至燔燒茂陵都邑，煙火見未央宮，前代所未嘗有。其後隴西新興，北地任橫、任崖，西河漕況，越州度郡，萬里交結，或從遠方，四面會合，遂攻取庫兵，劫略吏人，國家開封侯之科，以軍法追捕，僅能破散也。”范曄後漢書卷三四樑統傳李賢注

〔一〕　“樑統”，字仲寧，安定烏氏人，范曄後漢書卷三四有傳。又有司馬彪續漢書卷三。

〔二〕　“橋子溥”，范曄後漢書樑統傳雲：“統高祖父子都，自河東遷居北地，子都子橋。”其下李賢引東觀漢記“橋子溥”云云作注。此句上姚本、聚珍本已據範書增補“統高祖父子都，自河東遷居北地，子都子橋”三句。

〔三〕　“元帝初元五年”，范曄後漢書樑統傳雲：“統在朝廷，數陳便宜。以為法令既輕，下奸不勝，宜重 刑罰，以遵舊典，乃上疏。”此即疏中語。範書載樑統疏，此下諸句作“臣竊見元哀二帝輕死之刑以一百二十三事，手殺人者減死一等”。四庫全書考證雲：“考範書所載減輕條目，其數與原文不合，蓋緣元帝所輕三十四事，範書未曾統計耳，賴本書載統疏原文，可訂其訛。”

〔四〕　“五帝有流殛放殺之誅”，此文與上文同為樑統疏中語。“
殺”，聚珍本作“竄”。按陳禹謨刻本書鈔卷四三、唐類函卷七八引皆作“殺”，范曄後漢書樑統傳亦作“殺”，無作“竄”者。姚本此條全脫。聚珍本作“竄”，純系輯者臆改。

〔五〕　“鞭撲不可弛於家”，此下五句原無，聚珍本有，唐類函卷七八引，今據增補。

〔六〕　“統對尚書狀曰”，樑統上疏建議重刑罰，議者以為不可施行。統又上言，表示“ 願得召見，若對尚書近臣，口陳其要”。光武帝令尚書問狀，故有統對尚書狀一事。

樑竦〔一〕
　　彼仲尼之佐魯兮，〔二〕先嚴斷而後弘衍。雖離讒以嗚邑兮，卒暴誅於兩觀。〔三〕殷伊尹之協德兮，〔四〕暨太甲而俱寧。豈齊量其幾微兮，徒信己以榮名。雖吞刀以奉命兮，〔五〕抉目眥於門閭。吳荒萌其已殖兮，可信顏於王廬？〔六〕圖往鏡來兮，關北在篇。〔
七〕君名既泯沒兮，〔八〕后辟亦然。屈平濯德兮，潔顯芬香。句踐罪種兮，越嗣不長。〔九〕重耳忽推兮，六卿卒強。〔一０〕趙殞鳴犢兮，秦人入疆。〔一一〕樂毅奔趙兮，燕亦是喪。〔一二〕武安賜命兮，昭以不王。〔一三〕蒙宗不幸兮，長平顛荒。〔一四〕範父乞身兮，楚項不昌。〔一五〕何爾生不先後兮，推洪勳以遐邁。服荔裳如朱紱兮，騁鸞路於奔瀨。歷蒼梧之崇丘兮，宗虞氏之俊乂。臨眾瀆之神林兮，東敕職於蓬碣。祖聖道而垂典兮，褒忠孝以為珍。既匡救而不得兮，必殞命而後仁。惟賈傅其違指兮，〔一六〕何楊生之欺真。〔一七〕彼皇麟之高舉兮，熙太清之悠悠。臨岷川以愴恨兮，〔一八〕指丹海以為期。〔一九〕范曄後漢書卷三四樑統傳李賢注
〔一〕　“樑竦”，字叔敬，樑統子，范曄後漢書卷三四有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。

〔二〕　“彼仲尼之佐魯兮”，范曄後漢書樑竦傳雲：竦“坐兄鬆事，與弟恭俱徙九真。既徂南土，歷江、湖，濟沅、湘，感悼子胥、屈原以非辜沈身，乃作悼騷賦，系玄石而沈之”。此下即悼騷賦中文字。史記孔子世家雲：“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事。”“仲尼之佐魯”，即謂此。

〔三〕　“雖離讒以嗚邑兮，卒暴誅於兩觀”，“離”，遭也。“嗚邑”，二字或作“嗚唈 ”，嗚咽也。“暴誅於兩觀”，指誅少正卯事。劉子心隱篇雲：“少正卯在魯，與孔子同時，孔子門人三盈三虛。”說苑指武 篇雲：“孔子為魯司寇，七月而誅少正卯於東觀之下。”袁巨集後漢紀卷一二元和二年載鄭弘對章帝之語云：“竇憲，奸臣也，有少正卯之行，未被兩觀之誅。”

〔四〕　“伊尹”，姚本、聚珍本誤作“伊周”。

〔五〕　“雖吞刀以奉命兮”，“雖 ”字聚珍本注云：“疑作‘胥’。”四庫全書考證雲： “按竦賦本以悼子胥、屈原，此句正用伍員事也。‘雖 ’字疑是‘胥’字之訛。”聚珍本注、考證所疑近是。史記伍子胥列傳載：吳王夫差信太宰嚭之讒，“乃使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：‘子以此死。’伍子胥仰天嘆曰：‘嗟乎！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我。我令若父霸。自若未立時，諸公子爭立，我以死爭之於先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長者。’乃告其舍人曰：‘必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。’乃自剄死”。

〔六〕　“信”，與“伸”字通。“ 王廬”，指吳王闔廬，為吳王夫差之父。

〔七〕　“關北在篇”，此句文義不明，字有訛誤。“北”字姚本作一方格，表示脫一字。

〔八〕　“君名既泯沒兮”，“名” 字下姚本、聚珍本皆有“其”字。

〔九〕　“句踐罪種兮，越嗣不長” ，越王句踐平吳，橫行江、淮，號稱霸王。句踐謀臣范蠡認為越王“可與共患難，不可與共樂”，遂離開越國。而句踐另一謀臣大夫種則稱病不朝。有人讒種欲作亂，句踐乃賜種劍，迫令自殺。種遂自殺。種卒後，越王七傳至無彊，被楚所殺，越從此敗散。事詳史記越王句踐世家。

〔一０〕“重耳忽推兮，六卿卒強” ，重耳以獻公驪姬之亂出亡，後歸晉得立，是為晉文公。晉文公賞從亡者及功臣，以趙衰為原大夫，居原，任國政；以魏武子襲魏氏之後，列為大夫，治於魏；又封賞司空季子、狐偃等，從亡者介子推未能得到封賞。介子推認為：“獻公子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之；天未絕晉，必得有主，主晉祀者，非君而誰？天實開之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”遂隱居不出。晉至昭公時，六卿趙、魏、韓、範、中行、智氏勢盛，公室卑微。此所云“重耳忽推”，即指忽視介子推之言，封賞趙衰、魏武子等，導致後來六卿之強。事見史記晉世家、趙世家、魏世家。

〔一一〕“趙殞鳴犢兮，秦人入疆” ，“鳴犢”，即竇鳴犢。史記孔子世家雲：“孔子既不得用於衛，於西見趙簡子。至於河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不濟此，命也夫！’子貢趨而進曰：‘敢問何謂也？’孔子曰： ‘竇鳴犢、舜華，晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此兩人而後從政；及其已得志，殺之乃從政。丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵則鳳皇不翔。何則？君子諱傷其類也。夫鳥獸之於不義也尚 知闢之，而況乎丘哉！’”是鳴犢曾輔佐趙簡子，趙簡子從政後殺之。“趙殞鳴犢”即謂此。“秦人入疆”，指趙王遷時秦兵入邯鄲，趙亡。

〔一二〕“樂毅奔趙兮，燕亦是喪” ，燕王噲時，齊兵入燕，攻破燕國，燕王噲死，燕昭王嗣立。昭王卑身厚幣以招賢者，樂毅自魏往，昭王二十八年，為燕上將軍，與秦、楚、三晉合謀伐齊，齊兵敗。燕軍攻入齊都臨淄，齊城不下者獨聊、莒、即墨。昭王卒，子惠王立，因與樂毅有隙，不加信任，使騎劫代樂毅為將，樂毅亡走趙。齊田單以即墨擊敗燕軍，騎劫死，燕兵引歸，齊悉復得其故城，此後燕國力衰敗。事見史記燕召公世家。

〔一三〕“武安賜命兮，昭以不王” ，“武安”，即白起。白起事秦昭王，以功封武安君。武安君晚年與昭王相應侯範睢有隙。昭王四十八年，使五大夫王陵攻趙邯鄲，少利。四十九年正月，發兵佐陵，陵戰不善。昭王欲使武安君代陵為將，武安君稱病不肯行。昭王使王齕代陵，圍邯鄲，不能拔。楚又使春申君和信陵君將兵攻秦，秦軍多有亡失。昭王、應侯欲起用武安君，武安君遂稱病篤。於是昭王免武安君為士伍。諸侯軍急攻秦軍，秦軍屢次敗退。昭王使人遣武安君，不得留咸陽。武安君既行，出咸陽西門十里，至杜郵，昭王與應侯群臣議曰：“白起之遷，其意尚怏怏不服，有餘言。”昭王乃使使者賜之劍，令自裁，武安君遂自殺，此即所謂“武安賜命”。武安君死後，王齕未能攻拔邯鄲，引兵而去。“昭以不王”，即謂此。事詳史記白起列傳、秦本紀。

〔一四〕“蒙宗不幸兮，長平顛荒” ，“蒙宗”，猶言“蒙氏”，指蒙恬、蒙毅。秦始皇尊寵蒙氏，蒙恬任外事，多年統兵在外，居上郡，威震匈奴；蒙毅在內位至上卿，出則驂乘，入則御前。始皇死，胡亥、趙高處死蒙恬、蒙毅。“蒙宗不幸”，即指此。事詳史記蒙恬列傳。“長平顛荒”，指秦二世胡亥被趙高、閻樂困殺於望夷宮。因望夷宮在長陵西北長平觀道東故亭處，故云“長平顛荒”。事詳史記秦始皇本紀。

〔一五〕“範父乞身兮，楚項不昌” ，“範父”，謂范增，項羽謀士，羽尊之為“亞父”。楚、漢相爭時，劉邦採用陳平之計，離間項羽、范增。項羽對范增發生懷疑，范增怒曰：“天下事大定矣，君王自為之。願賜骸骨歸卒伍。”項羽許之。范增離開項羽，未至彭城，疽發背而死。范增死後，項羽所建立的楚政權日漸衰弱，終於被劉邦所滅。事詳史記項羽本紀。

〔一六〕“賈傅其違指兮”，“賈傅 ”，指賈誼，誼先後為長沙王太傅、樑懷王太傅。賈誼建議文帝改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，又草具諸事儀法，色尚黃，數用五，悉更秦法。因遭到大臣的反對，文帝未能採納其議。後來誼又上疏言諸侯地連數郡，當稍削其地，文帝亦未能採納。“違指”之言當即指此。事詳史記、漢書賈誼本傳。

〔一七〕“楊生之欺真”，“楊生” ，指楊雄。王莽篡漢，建立新朝，雄曾事莽。在東漢人看來，劉漢為“真”，新莽為“偽”。因雄事莽，故云 “欺真”。

〔一八〕“岷川”，即岷水，出自蜀境，古人視為江水正源。

〔一九〕“指丹海以為期”，“丹海 ”，川名，拾遺記卷一雲：“舜葬蒼梧之野，有鳥如雀，丹州而來，吐五色之氣，……常遊丹海之際，時來蒼梧之野。”又名丹淵，漢書律曆志雲：唐帝“讓天下於虞，使子朱處於丹淵為諸侯”。此句下聚珍本尚有以下一段文字：“永元九年，制詔三公、大鴻臚曰：‘夫孝莫大於尊尊親親，其義一也。追命外祖，以篤親親。其追封諡皇太后父竦為褒親愍侯，好爵顯服，以慰母心。 ’”姚本亦有此文，然“永元九年”誤作“永和元年” 。據書鈔卷四七所引，此文出和帝紀，今編入和帝紀。

樑商〔一〕
　　商少持韓詩，兼讀眾書傳記，天資聰敏，昭達萬情。舉措動作，直推雅性，務在誠實，不為華飾。孝友著於閭閾，明信結於友朋。其在朝廷，儼恪矜嚴，威而不猛。退食私館，接賓待客，寬和肅敬。憂人之憂，樂人之樂，皆若在己。輕財貨，不為蓄積，故衣裘裁足卒歲，奴婢車馬供用而已。朝廷由是敬憚委任焉。范曄後漢書卷三四樑商傳李賢注
　　樑商，字伯夏，安定烏氏人。〔二〕常曰：“多藏厚亡，為子孫累。”每租奉到及兩宮賞賜，便置中門外，未嘗入藏，悉分與昆弟中外。〔三〕御覽卷五一五

樑商，〔四〕饑年谷貴，有餓餒，輒遣蒼頭以車載米鹽菜錢，〔
五〕於四城散乞貧民。〔六〕書鈔卷三九

樑商上書曰：“猥復超起宿德。”〔七〕文選卷四二應璩與侍郎曹長思書李善注

商病篤，敕子冀等曰：“吾以不德，享受多福，生無以輔益朝庭，死必耗費帑藏，衣衾飯唅玉匣珠貝之屬，何益朽骨。百僚勞攘，紛華道路，祇增塵垢。雖雲禮制，亦有權時。方今邊郡不寧，〔八〕盜賊未息，豈宜重為國損。氣絕之後，載至冢舍，即時殯斂。斂以時服，皆以故衣，無更裁製。殯已開冢，冢開即葬。祭食如前，〔九〕無用三牲。孝子善述父志，不宜違我言也。”〔一０〕聚珍本

樑商薨，給賜東園□車、朱壽器、銀鏤、黃金玉匣。〔一一〕書鈔卷九二

初，帝作誄曰：“孰雲忠侯，〔一二〕不聞其音。背去國家，都茲玄陰。幽居冥冥，靡所且窮。”　范曄後漢書卷三四樑商傳李賢注

樑商朝廷敬憚，其委任自前世外戚見禮過尊顯所未曾有。〔一三〕商門無駐馬請謁之賓，謙虛抑損，九命彌恭，漢興已來，妃後之家亦無商比。御覽卷四二三

〔一〕　“樑商”，樑竦次子樑雍之子，范曄後漢書卷三四有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。

〔二〕　“安定烏氏人”，四庫全書考證雲：“考史家體例，凡子孫附於祖父傳者，但於祖父傳中書明為某地人，後此更不復載。此條當是樑統傳文，後來採摘東觀漢記者移入商傳。”

〔三〕　“悉分與昆弟中外”，此條記纂淵海卷四八亦引，字句微異。

〔四〕　“樑商”，原誤作“樑高” ，姚本同誤，並立樑高傳。按范曄後漢書無樑高，“樑高”乃“樑商”之訛。商輕財好施，此所載事與商行跡相符。聚珍本把此條輯入樑商傳，甚是。

〔五〕　“鹽”，姚本、聚珍本無此字。

〔六〕　“於四城散乞貧民”，此句姚本、聚珍本作“於四城外給與貧民”。

〔七〕　“猥復超起宿德”，此句文義不明，當有脫誤。

〔八〕　“郡”，姚本作“境”，范曄後漢書樑商傳同。

〔九〕　“前”，姚本同，范曄後漢書樑商傳作“存”。

〔一０〕“不宜違我言也”，此條不知聚珍本從何書輯錄。

〔一一〕“朱壽器”，原作“壽朱器 ”，姚本、聚珍本作“朱壽器”，初學記卷一四、御覽卷五五一引同，今據改。“匣”，原作“櫃”，姚本、聚珍本作“匣”，初學記卷一四、御覽卷五五一引同，今據改。范曄後 漢書樑商傳雲： “賜以東園朱壽器、銀鏤、黃腸、玉匣、什物二十八種。”

〔一二〕“忠侯”，永建元年，樑商襲父封乘氏侯，卒賜諡忠侯。見范曄後漢書樑商傳。

〔一三〕“其委任自前世外戚見禮過尊顯所未曾有”，此有訛誤，似當作“其委任禮過尊顯，前世外戚所未曾有”。聚珍本作“其委任自前世外戚禮遇所未曾有”。

樑冀〔一〕
　　父商獻美人支通期於順帝。〔二〕范曄後漢書卷三四樑冀傳李賢注
　　樑冀僭侈，作平上軿車。〔三〕事類賦卷一六

永昌太守鑄黃金之蛇獻之冀，益州刺史種皓髮其事。大將軍夫人躬先率禮，淑慎其身，超號為開封君，即大將軍樑冀妻也。〔四〕聚珍本

〔一〕　“樑冀”，字伯卓，樑商長子，范曄後漢書卷三四有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一、張璠漢記。

〔二〕　“父商獻美人支通期於順帝 ”，范曄後漢書樑冀傳雲：“初，父商獻美人友通期於順帝，通期有微 過，帝以歸商，商不敢留而出嫁之，冀即遣客盜還通期。”李賢注云： “東觀記‘友’作‘支’。”此條即據李賢注，又酌取範書文句輯錄

〔三〕　“作平上軿車”，此條上聚珍本尚有以下一段文字：“樑冀拜步兵校尉，上書：‘ 列校之職，上應天工，下厭群望，實非愚臣所宜。’” 姚本亦輯有此段文字。按二本系據陳禹謨刻本書鈔卷六一輯錄。據孔廣陶校注本書鈔和御覽卷二四二所引，“ 樑冀”當作“樑不疑”。今於樑冀傳中不錄此條，而輯入樑不疑傳。

〔四〕　“即大將軍樑冀妻也”，此條不知聚珍本從何書輯錄。“永昌太守鑄黃金之蛇獻之冀，益州刺史種皓髮其事”為一事，“大將軍夫人躬先率禮”云云又為一事，二事不相關涉，聚珍本當從兩處輯錄。聚珍本注云：“‘大將軍夫人’以下十九字當是詔策之詞，‘即大將軍樑冀妻也’句恐為後人加註，而節錄者誤作正文。又範書本傳，冀妻孫壽封襄城君。樑商傳：夫人陰氏薨，追號開封君。此以號開封君者為冀妻，疑亦有誤。”

樑不疑
　　樑不疑拜步兵校尉，〔一〕上書曰：“列校之職，上應天工，下厭群望，〔二〕實非過少所宜任也。”　 書鈔卷六一
〔一〕　“樑不疑”，樑商次子，范曄後漢書無傳，樑冀傳略載其事。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。

〔二〕　“群”，原作“郡”，御覽卷二四二引作“群”，今據改。

張純
　　張純，〔一〕字伯仁，建武初，先詣闕，封武始侯。〔二〕文選卷三八任昉為蕭揚州薦士表李善注
　　張純，字伯仁，為太中大夫，〔三〕在朝廷累世，明習故事。建武初定，舊典多缺，每有疑義，輒以訪問，以斷是非，一日或數四引見。〔四〕書鈔卷五六

張純，字伯仁，為虎賁中郎將，純素重慎周密，時上封事，輒削去草。御覽卷四三

張純，字伯仁，為大司空，〔五〕務於無為。〔六〕書鈔卷五二

張純，字伯仁。建武二十六年，純奏議雲：“三年一祫，五年一禘。禘之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月。夏者陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。祫祭以冬十月。〔七〕冬者五穀成熟，時備禮成，〔八〕骨肉合聚飲食也。”〔九〕書鈔卷九０

子奮，字稚通。兄根，常被病。純病困，敕家丞翕曰：〔一０〕“吾無功於時，猥蒙爵土，身死之後，勿議傳國之事。”純薨，大行移書問嗣，翕上書奮。中元二年，詔書封奮。奮上書曰：“根不病，哀臣小稱病，令翕立後。臣時在河南冢廬，臣見純前告翕語，自以兄弟不當蒙爵土之恩，願下有司。”帝以奮違詔，收下獄，奮乃襲封。奮既嗣爵，謙儉節約，閨門和平。〔一一〕文選卷三八任昉為蕭揚州薦士表李善注、書鈔卷四八、類聚卷五一、御覽卷五一五

〔一〕　“張純”，京兆杜陵人，范曄後漢書卷三五有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三。袁巨集後漢紀卷八亦略載其事。

〔二〕　“封武始侯”，此句下尚有 “子奮，字稚通”云云一段文字，已移置於後。

〔三〕　“為太中大夫”，建武五年張純為太中大夫。見范曄後漢書張純傳。

〔四〕　“或數四引見”，此條唐類函卷五０引作“張純，字伯仁，為太中大夫，在朝累世，明習故事。建武初，舊典多闕，每有疑議，輒以訪純，自郊廟婚冠喪紀禮儀多所正定，一日或數四引見”。姚本即據唐類函所引輯錄，字句全同。聚珍本亦同，僅刪“張純，字伯仁”五字。

〔五〕　“為大司空”，建武二十三年，代杜林為大司空。見范曄後漢書張純傳。

〔六〕　“務於無為”，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。

〔七〕　“祫祭以冬十月”，原誤作 “禘祭以冬十二月”。范曄後漢書張純傳載純奏議雲： “祫祭以冬十月。”今據改正。

〔八〕　“時”，范曄後漢書張純傳所載純奏議作“物”。

〔九〕　“骨肉合聚飲食也”，此條陳禹謨刻本書鈔卷九０引雲：“
建武二十六年，詔純曰：‘禘、祫之祭，不行已久矣，宜據經典，詳為其制。’純奏曰： ‘禮三年一祫，五年一禘。春秋傳曰：“大祫者何？合祭也。”毀廟及未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。漢舊制三年一祫，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年，諸王公列侯廟會，始為禘祭。又前十八年親倖長安，亦行此禮。禘之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。祫祭以冬十月，冬者五穀成熟，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，於茲八年，謂可如禮施行，以時定議。’帝從之，自是禘、祫遂定。”其下注 “補”字，即謂已據他書增補。查范曄後漢書張純傳，可知陳本書鈔系據範書張純傳增補。姚本、聚珍本皆從陳本書鈔輯錄。

〔一０〕“家丞翕”，范曄後漢書張純傳李賢注云：“東觀記曰家丞名歙。”

〔一一〕“閨門和平”，文選卷三八任昉為蕭揚州薦士表李善注引雲：“子奮，字稚通。兄根，常被病。純病困，敕家丞翕：‘司空無功，爵不當傳嗣。’純薨，大行移書問嗣，翕上書奪，詔封奮。奮上書曰： ‘根不病，哀臣小稱病，今翕移臣。’”“奪”字乃“奮”字之誤。書鈔卷四八引雲：“純臨死，謂家人曰：‘吾無功於時，猥蒙爵土，身死之後，勿議傳國之事。’”類聚卷五一引雲： “張純臨終，謂家丞曰：‘吾無功於時，猥蒙爵土，身死之後，勿議傳國爵。’子奮，上詔奮嗣爵，奮稱純遺旨，固不肯受。帝以奮違詔，收下獄，奮乃襲封。”御覽卷五一五引雲：“張純封武始侯，有子根、奮。及純病，敕家丞翕曰：‘無功於國，猥蒙大恩，爵不當及於後嗣。’純薨，大行移書問嗣，奮。中元二年，詔書封奮。奮上書曰：‘不病，哀臣小稱疾，令翕立後。臣時在河南冢廬，臣見純前告翕語，自以兄弟不當蒙襲爵之恩，願下有司。’詔不聽。奮既嗣爵，謙儉節約，閨門和平。”“大行移書問嗣，奮”，“奮”字上脫“翕上書”三字。此條即綜合各書所引輯錄。

曹褒
　　曹褒，〔一〕字叔通，篤學有大度，〔二〕常慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精沉思，〔三〕寢則懷鉛筆，行則誦文書。〔四〕當其念至，忽忘所之。〔五〕事類賦卷一五
　　褒篤學有大度，舉孝廉，拜車府令。書鈔卷五五

曹褒在射聲，〔六〕營舍有停棺不葬百餘所，褒親自履行，問其意故。吏對曰：“此等多是建武以來絕無後者。”褒愴然，為買空地，悉葬其無主者，設祭以祀之。遷城門校尉、將作大匠。〔七〕時疾疫，褒巡行病徒，〔八〕為致醫藥，經理饘粥，多蒙濟活。〔九〕 御覽卷四一九

曹褒為河內太守，〔一０〕時旱，春至六月無雨，谷貴，百姓頗流離。褒到，省吏職，〔一一〕退去貪殘，屢得澍雨。其秋大熟，百姓給足，流民皆還。〔一二〕御覽卷一一

〔一〕　“曹褒”，范曄後漢書卷三五有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三。袁巨集後漢紀卷一二亦略載其事。

〔二〕　“有大度”，此三字原無，書鈔卷五五引有，今據增補。

〔三〕　“研精”，此二字原無，書鈔卷一０四引有，今據增補。

〔四〕　“文書”，書鈔卷九八、類聚卷五五引作“詩書”。

〔五〕　“忽忘所之”，此條書鈔卷九七兩次引徵，字句較略。

〔六〕　“射聲”，即射聲校尉，掌宿衛兵，秩比二千石。據范曄後漢書曹褒傳，褒於永元四年遷此官。

〔七〕　“遷城門校尉、將作大匠” ，此句原無“城門校尉”四字，聚珍本有，書鈔卷三九引亦有，今據增補。按范曄後漢書曹褒傳亦云褒由射聲校尉“遷城門校尉、將作大匠”。

〔八〕　“褒巡行病徒”，此下四句聚珍本作“褒愍哀病徒，親自省治，醫藥饘粥，多蒙濟活”。書鈔卷三九 引作“愍哀病徒，親自省致，醫藥粥糜，好者知感”。聚珍本是綜合書鈔、御覽所引而成，個別文字又作了校改。

〔九〕　“多蒙濟活”，此條御覽卷八五九亦引，字句疏略。

〔一０〕“曹褒為河內太守”，據范曄後漢書曹褒傳，褒在永元七年為河內太守。

〔一一〕“省吏職”，此句當是四字句，與以下幾句文例相同。范曄後漢書曹褒傳作“省吏並職”，當據補“並”字。

〔一二〕“流民皆還”，“民”字范曄後漢書曹褒傳作“□”，誤。此條姚本、聚珍本漏輯。

鄭興
　　鄭興從博士金子嚴為左氏春秋。〔一〕范曄後漢書卷三六鄭興傳李賢注
　　光武帝問郊記事，鄭興曰：“臣不為讖。”上曰：“卿之不學，非之耶？”興曰：“臣於書有所未學，無所非之也。”〔二〕書鈔卷九六

〔一〕　“鄭興”，字少贛，河南開封人，范曄後漢書卷三六有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪 續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁巨集後漢紀卷六亦略載其事。

〔二〕　“無所非之也”，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。

鄭眾
　　鄭眾，〔一〕字仲師，建武中，太子及山陽王因虎賁將樑鬆請眾，〔二〕欲為通引籍，〔三〕賂遺縑帛，眾悉辭不受，謂鬆曰：“太子儲君，無外交義，漢有舊防，諸王不宜通賓客。”鬆諷以長者難逆。眾曰：“犯禁觸罪，不如守法而死。”太子及王皆奇之。〔四〕書鈔卷三七
　　廬江獻鼎，詔召鄭眾問齊桓公之鼎在柏寢臺，見何書？春秋左氏有鼎事幾？眾對狀，除為郎中。〔五〕 御覽卷七五六

永平八年，〔六〕匈奴遣使求和親，上遣鄭眾持節使匈奴。眾素剛烈，至北庭，虜欲令拜，眾不為屈。單于大怒，圍守閉之，不與水火，欲脅服眾，眾拔刃自誓，〔七〕單于恐而止。御覽卷四三八

永平中，遣鄭眾使北匈奴，眾因上書言：“臣前奉使，不為匈奴拜，單于恚恨，〔八〕故兵圍臣。〔九〕今復銜命，必凌折臣。臣誠不忍將大漢節對氈裘獨拜。〔一０〕如令匈奴遂能服臣，將有損大漢之強。”上不聽，眾不得已，既行，後果為匈奴所殺。〔一一〕類聚卷六八

〔一〕　“鄭眾”，范曄後漢書卷三六有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁巨集後漢紀卷一四亦略載其事。

〔二〕　“虎賁將”，聚珍本作“虎賁中郎將”，與范曄後漢書鄭眾傳同。

〔三〕　“欲為通引籍”，此句聚珍本作“欲為通籍”，御覽卷四二七引同。范曄後漢書鄭眾傳作“欲為通義，引籍出入殿中”。

〔四〕　“太子及王皆奇之”，聚珍本脫此句。

〔五〕　“除為郎中”，此條事類賦卷一六、玉海卷八八亦引，文字微異。

〔六〕　“永平”，原誤作“永和” 。永平為明帝年號，永和為順帝年號。鄭眾卒於章帝建初八年，沒有活到順帝時期，“永和”二字必誤。聚珍本作“永平”，與范曄後漢書鄭眾傳合，今據改正。

〔七〕　“眾拔刃自誓”，原無“眾 ”字。此句姚本、聚珍本作“眾拔刀自誓”，書鈔卷四０引作“眾按刀自誓”，今據補“眾”字。

〔八〕　“恚恨”，原誤作“悉恨” ，姚本同誤。御覽卷六八一引作“恚恨”，與范曄後漢書鄭眾傳同，今據校改。聚珍本作“恚怒”。

〔九〕　“故兵圍臣”，此句姚本、聚珍本作“放兵圍臣”，御覽卷六八一引作“遣兵圍臣 ”，范曄後漢書鄭眾傳作“故遣兵圍臣”。按範書當是東觀漢記舊文。

〔一０〕“獨”，此字原無，書敘指南卷一九引亦無此字，聚珍本有，御覽卷三四一、卷六八一，記纂淵海卷四九引亦有，今據增補。

〔一一〕“後果為匈奴所殺”，此句疑為類聚作者妄加。據范曄後漢書鄭眾傳記載，眾被迫北使匈奴，在路途上連續上書，有詔追還，拘繫廷尉，會赦歸家。建初六年，代鄧彪為大司農，八年卒官。書鈔卷五四兩引華嶠後漢書，亦言鄭眾為大司農。是眾非為匈奴所殺，而卒於任大司農時期。

範升
　　範升，〔一〕字辨卿，遷博士，每有大議，輒見訪問。書鈔卷六七
〔一〕　“範升”，范曄後漢書卷三六有傳。

陳元
　　陳元上疏曰：〔一〕“抉瑕擿釁，掩其弘美。”〔二〕文選卷二五傅鹹贈何劭王濟李善注
　　光武興立左氏，而桓譚、衛巨集並共毀訾，故中道而廢。〔三〕聚珍本

〔一〕　“陳元”，范曄後漢書卷三六有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。四庫全書考證雲：“陳元傳，按此傳姚本前後兩見，一編王綝傳後，一編尹勤傳後，並訛賀玄，永樂大典同。”

〔二〕　“掩其弘美”，陳元習左氏春秋，光武帝建武初，議立左氏傳博士，範升奏以為左氏傳淺末，不宜立。陳元詣闕上疏辯之。范曄後漢書陳元傳詳載其事。此二句即疏中語。

〔三〕　“故中道而廢”，此條聚珍本輯錄，不知摘自何書。

賈逵
　　賈逵，〔一〕字景伯，能講左氏及五經本文，以大小夏侯尚書教授。長八尺二寸，〔二〕諸儒為之語曰： “問事不休賈長頭。”　御覽卷六一五
　　明帝永平十七年，〔三〕神雀五色翔集京師，帝以問臨邑侯劉復，〔四〕不能對，薦賈逵博物。〔五〕對曰：“昔武王修父之業，鸑鷟鳴於岐山，〔六〕宣帝威懷戎狄，神雀仍集，〔七〕此降胡之徵也。”〔八〕帝召賈逵，〔九〕敕蘭臺給筆札，使作神雀頌。〔一０〕稽瑞

建初元年，賈逵入北宮虎觀、南宮雲臺，〔一一〕使出左氏大義，書奏，上嘉之，賜布五百疋、衣一襲。〔一二〕御覽卷八二０

賈逵，字景伯，拜侍中。〔一三〕逵在朝侍帷幄，兼領祕書近署，甚見納用。書鈔卷五八

〔一〕　“賈逵”，范曄後漢書卷三六有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷二。袁巨集後漢紀卷一二亦略載其事。

〔二〕　“長八尺二寸”，此句原無，聚珍本把此句置於“字景伯”之下。御覽卷三七七引雲：“賈逵長八尺二寸，京師為之語曰：‘問事不休賈長頭。’”范曄後漢書賈逵傳雲：“逵悉傳父業，弱冠能誦左氏傳及五經本文，以大夏侯尚書教授，……身長八尺二寸，諸儒為之語曰：‘問事不休賈長頭。’”是此句當在“諸儒為之語曰”句上。

〔三〕　“永平十七年”，類聚卷九九、御覽卷九二二、事類賦卷一九誤引作“永安十七年 ”，姚本同誤。聚 珍本尚不誤。玉海卷六０雲：“賈逵傳：‘顯宗永平中，有神爵集宮殿官府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉復，復不能對，薦逵博學多識，帝乃召逵問之。……因敕蘭臺給筆札，使作神雀頌。’”“顯宗永平中”句下注：“
東觀記永平十四年。”可見王應麟所看到的東觀漢記“永平十七年”作“永平十四年”。

〔四〕　“臨邑侯”，原誤作“瑞邑侯”。劉復為劉興之子，建武三十年封臨邑侯，見范曄後漢書北海靖王興傳。賈逵傳亦作“臨邑侯”，今據改正。

〔五〕　“賈逵”，原脫“逵”字。

〔六〕　“鸑鷟鳴於岐山”，范曄後漢書賈逵傳李賢注云：“鸑鷟，鳳之別名也。周大夫內史過對周惠王曰：‘周之興也，鸑鷟鳴於岐山。’事見國語也。”

〔七〕　“仍”，頻也。

〔八〕　“此降胡之徵也”，原脫“ 胡之徵也”四字，文義未完，據范曄後漢書賈逵傳當有此四字，今據增補。李賢注云：“宣帝時神雀再見，改為年號，後匈奴降服，呼韓入朝也。”

〔九〕　“帝召賈逵”，此下三句原無，書鈔卷一０四引有，今據增補。

〔一０〕“使作神雀頌”，此條御覽卷九二二、事類賦卷一九引作“
永安十七年，公卿以神雀五色翔集京師，奉觴上壽，令賈逵作神雀頌”。

〔一一〕“虎觀”，當作“白虎觀” 。范曄後漢書賈逵傳雲：“建初元年，詔逵入講北宮白虎觀、南宮雲臺。”

〔一二〕“賜布五百疋、衣一襲”，此條文選卷三九江淹詣建平王上書李善注、卷五四劉峻辯命論李善注亦引，文字較為簡略。

〔一三〕“拜侍中”，此句以下四句姚本、聚珍本作“拜侍中，領騎都尉，內備帷幄，兼領祕書近署，甚見信用”，與范曄後漢書賈逵傳無一字之別。疑姚本系據範書增改，而聚珍本又移用姚本文字。

司馬均〔一〕
　　爭曲直者，輒言“敢祝少賓乎”？心不直者，終不敢祝也。〔二〕范曄後漢書卷三六賈逵傳李賢注
〔一〕　“司馬均”，其事略載范曄後漢書卷三六賈逵傳，又見汪文臺輯謝承後漢書卷八。

〔二〕　“終不敢祝也”，范曄後漢書賈逵傳雲：“逵薦東萊司馬均、陳國汝鬱，帝即徵之，並蒙優禮。均字少賓，安貧好學，隱居教授，不應辟命。信誠行乎州里，鄉人有所計爭，輒令祝少賓，不直者終無敢言。”其下李賢即引東觀漢記此條文字作注。姚本、聚珍本在此條文字前據範書增入“司馬均， 字少賓，東萊人，隱居教授，誠信行乎州里，鄉人有”二十二字。

汝鬱
　　汝鬱，〔一〕字叔異，陳國人。年五歲，母病，不能飲食，鬱常抱持啼泣，〔二〕亦不肯飲食。母憐之，強為餐飯，欺言已愈。鬱察母親色不平，〔三〕輒復不食。宗親共奇異之，因字曰“異”。〔四〕御覽卷四一二
　　汝鬱再徵，載病詣公車，〔五〕尚書敕鬱自力受拜。鬱乘輦白衣詣止車門，〔六〕臺遣兩當關扶鬱，〔七〕入拜郎中。　文選卷四三嵇康與山巨源絕交書李善注

〔一〕　“汝鬱”，范曄後漢書卷三六賈逵傳略載其事。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。

〔二〕　“常抱持啼泣”，此五字原無，姚本、聚珍本有，范曄後漢書賈逵傳李賢注引亦有，今據增補。初學記卷一七引脫“泣”字，有前四字。

〔三〕　“母親色”，初學記卷一七、類林卷一引作“母顏色”，“
親”乃“顏”之誤。姚本、聚珍本作“母色”，類聚卷七二引同。“
不”，初學記卷一七引同，姚本、聚珍本作“未”，類聚卷七二引亦作“未”。

〔四〕　“因字曰‘異’”，聚珍本脫此句。此條御覽卷五一五、卷八四七亦引，文字較簡略。

〔五〕　“公車”，范曄後漢書丁鴻傳李賢注：“署名，公車所在，因以名。諸待詔者，皆居以待命。”又光武帝紀李賢注引漢官儀雲：“公車掌殿司馬門，天下上事及徵召皆總領之。”

〔六〕　“止車門”，聚珍本同。疑當作“公車門”。

〔七〕　“當關”，謂守門者。

張霸
　　張霸，〔一〕字伯饒，蜀郡成都人。年數歲，有所啖，必先讓父母，鄉里號曰“張曾子”。九歲通春秋，〔二〕復欲進業，父母語“
汝小何能多曰”。〔三〕御覽卷四一二
　　張霸，字伯饒，以樊鯈刪嚴氏公羊春秋猶多繁詞，〔四〕乃減為二十萬言，更名張氏之學。書鈔卷一０一

張霸博覽五經，孫林、劉固等並慕之，市宅其傍以就學。〔五〕書鈔卷九六

〔一〕　“張霸”，范曄後漢書卷三六有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、司馬彪續漢書卷三。

〔二〕　“九歲”，聚珍本同，范曄後漢書張霸傳作“七歲”。

〔三〕　“汝小何能多曰”，字有脫誤。聚珍本作“汝小何能多少”，字亦有誤。按范曄後漢書張霸傳雲：“七歲通春秋，復欲進餘經，父母曰‘ 汝小未能也’，霸曰‘我饒為之’，故字曰‘饒’焉。 ”據此，東觀漢記“汝小”六字當作“汝小何能，霸曰 ”，其下又有脫漏。

〔四〕　“樊鯈”，原作“樊鯈”，姚本、聚珍本作“樊倏”，御覽卷六一０引同。按“鯈 ”字是。范曄後漢書樊巨集傳附載樊鯈事，名作“鯈”，並雲字長魚。鯈為魚名，以“鯈”為名，與字長魚義相關連，這正符合古人名與字的一般規律。

〔五〕　“市宅其傍以就學”，此條書鈔卷九六兩次徵引。范曄後漢書張霸傳亦載此事。姚本、聚珍本皆未輯錄。

張楷
　　張楷，〔一〕字公超，隱居弘農山中，學者隨之，所居成市，後華陰山南遂有公超市。〔二〕書鈔卷九六
〔一〕　“張楷”，范曄後漢書卷三六張霸傳後附有張楷傳。汪文臺輯謝承後漢書卷二、華嶠後漢書卷一亦略載其事。

〔二〕　“後華陰山南遂有公超市” ，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。

桓榮
　　桓榮，〔一〕字春卿，沛郡龍亢人也。榮本齊桓公後。〔二〕桓公作伯，支庶用其諡立族命氏焉。少學長安，治歐陽尚書，事博士朱普，貧窶無資，〔三〕常客傭以自給，精力不倦，十五年不窺家。〔
四〕御覽卷四八四
　　桓榮勤學，講論不怠。〔五〕書鈔卷九七

桓榮拜議郎，入侍太子，每朝會，輒令榮於公卿前敷奏經書，帝稱善，曰：“得卿幾晚。”〔六〕初學記卷二一

歐陽尚書博士缺，上欲用桓榮，榮叩頭讓曰：〔七〕“臣經術淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚州從事皋弘。”帝曰：“俞，往，女諧。”〔八〕因拜榮為博士，引閎為議郎。〔九〕車駕幸太學，會諸博士論難於前，榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，明經義，每以禮讓相厭，〔
一０〕不以辭長人，儒者莫之及，特為加賞賜。又詔諸生雅吹擊磬，盡日乃罷。〔一一〕御覽卷四二四

桓榮為博士，入會庭中，詔賜奇□，受者皆懷之，榮獨舉手奉以拜。帝笑指之曰：〔一二〕“此真儒生也。”愈見敬厚。御覽卷三九一

桓榮常寢病，〔一三〕太子朝夕遣中人問疾，賜以帷帳奴婢，曰：“如有不諱，無憂家室也。”後病癒，入復侍講。類聚卷六八

建安二十八年，大會百官，詔問誰可傅太子者。群臣承意，皆言太子舅執金吾陰識可。博士張佚正色曰：“今陛下立太子，為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才。”上稱善，曰：“欲置傅者，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎！”即拜為太子太傅。〔一四〕御覽卷二四四

建武二十八年，〔一五〕以桓榮為少傅，賜以輜車乘馬。榮大會諸生，陳車馬印綬，曰：“今日所蒙，〔一六〕稽古之力也，可不勉乎！”　御覽卷二四四

太子執報桓榮書曰：“君慎疾加餐，重愛玉體。 ”〔一七〕文選卷二四曹植又贈丁儀王粲李善注

初，桓榮遭倉卒困厄時，嘗與族人桓元卿俱捃拾，投閒輒誦詩。〔一八〕元卿謂榮曰：“卿但盡氣爾，當安復施用時乎？”〔一九〕榮笑而不應。後榮為太常，元卿來候榮，榮諸弟子謂曰：〔二０〕“
平生笑君盡氣，今何如？”元卿曰：“我農民，安能預知此。”御覽卷三九一

顯宗即位，尊桓榮以師禮。常幸太常府，令榮坐東面，設几杖，會百官驃騎將軍東平王蒼以下、榮門生數百人，天子親自執業，時執經生避位發難，〔二一〕上謙曰“太師在是”。即罷，悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。永平二年，辟雍初成，拜榮為五更。〔二二〕每大射養老禮畢，上輒引榮及弟子升堂，執經自為下說。〔二三〕御覽卷四０四

明帝詔曰：“五更沛國桓榮，以尚書輔朕十有餘年，〔二四〕詩云：〔二五〕‘日就月將，示我顯德行。’其賜爵關內侯，食邑五千戶。”〔二六〕書鈔卷四八

〔一〕　“桓榮”，范曄後漢書卷三七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁巨集後漢紀卷九亦略載其事。

〔二〕　“榮本齊桓公後”，此下三句原無，范曄後漢書桓榮傳李賢注引，就文理來看，此下三句當置於此。聚珍本即如此連綴。又此句下原引有 “也”字，據上下文氣，不當有此字，聚珍本已刪，今從之。

〔三〕　“資”，原脫此字，聚珍本有，與范曄後漢書桓榮傳同，今據增補。

〔四〕　“十五年不窺家”，此條文選卷三八任昉為範尚書讓吏部封侯第一表李善注引作“ 桓榮字春卿，沛國人也。治歐陽尚書，事九江朱文剛，窮極師道，賜榮爵關內侯”。據漢書儒林傳，朱普字公 文，李善注引作“朱文剛”，誤。

〔五〕　“講論不怠”，從敘事文理來看，此條應在上條“少學長安”句前。

〔六〕　“曰：得卿幾晚”，此五字原無，類聚卷四六引雲：“桓榮授皇太子經，每朝，令榮於公卿前說經。上曰：‘得卿幾晚。’因除博士。” 今據補。此條書鈔卷六七引作“桓榮授皇太子經，每朝會，輒令榮於公卿前說經”。又御覽卷六一五亦引，文字與初學記卷二一引全同。

〔七〕　“榮”，原脫，姚本、聚珍本有，類聚卷二一引亦有，今據增補。

〔八〕　“俞，往，女諧”，范曄後漢書桓榮傳李賢注：“‘俞’，然也。然其所舉，□令往，言汝能和諧此官。”

〔九〕　“引閎為議郎”，范曄後漢書桓榮傳雲：“引閎、弘為議郎。”

〔一０〕“每以禮讓相厭”，“禮” 字下原衍“義”字，聚珍本無，與范曄後漢書桓榮傳相合，今據刪。“厭”，服也。

〔一一〕“盡日乃罷”，此句下尚有 “榮卒，子鬱當襲爵，上書讓於兄子泛，顯宗不許，不得已受封，而悉以租入與之。帝以鬱先師子，有禮讓，甚見親厚”一段文字，因與桓鬱傳重出，今刪去。此條文選卷五０范曄逸民傳論李善注亦引，字句極為簡略。杜工部草堂詩箋卷一贈比部蕭郎中十兄亦引，僅有“桓榮溫恭有蘊藉”一句。

〔一二〕“指”，原誤作“止”，聚珍本作“指”，與范曄後漢書桓榮傳同，今據改正。

〔一三〕“常”，姚本、聚珍本作“ 嘗”。按二字通。

〔一四〕“即拜為太子太傅”，此條為桓榮傳中文字，范曄後漢書桓榮傳亦載此事，字句幾乎全然相同。範書於“即拜為太子太傅”句下雲：“而以榮為少傅，賜以輜車、乘馬。榮大會諸生，陳其車馬、印綬，曰：‘今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！’ ”姚本未輯錄此條文字，聚珍本另立張佚傳，以此條文字列置其中。

〔一五〕“建武”，原誤作“建興” ，聚珍本不誤，今據改正。

〔一六〕“今日所蒙”，聚珍本同，六帖卷七五、記纂淵海卷三三引作“今日之榮”。

〔一七〕“重愛玉體”，據范曄後漢書桓榮傳載，桓榮為太子少傅，以太子經學成畢，上疏歸道，故太子報書。此即書中語。此條聚珍本連綴於上條之前，據範書桓榮傳當置於此。

〔一八〕“投閒輒誦詩”，此句姚本作“投閒輒誦”，書鈔卷九七引同。聚珍本作“投間輒誦詩”，御覽卷八二四引作“投閒輒講”。

〔一九〕“安復”，聚珍本同，御覽卷八二四引作“復有”。

〔二０〕“榮諸弟子謂曰”，原脫“ 榮”字、“弟”字，聚珍本有，范曄後漢書桓榮傳李賢注引亦有，今據增補。

〔二一〕“時執經生避位發難”，此下二句原作“每言‘太師在是’”，今據范曄後漢書桓榮傳李賢注引校改。

〔二二〕“五更”，禮記文王世子云：“遂設三老五更，群老之席位焉。”鄭玄注：“三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也，天子以父兄養之，示天下之孝悌也。”漢書禮樂志雲：“養三老五更於辟雍。”范曄後漢書明帝紀雲：永平二年“冬十月壬子，幸辟雍，初行養老禮。詔曰：‘……令月元日，復踐辟雍。尊事三老，兄事五更，安車□輪，供綏執綬。… …’”此時三老為李躬，五更即桓榮。

〔二三〕“執經自為下說”，“下說 ”二字聚珍本作“辯說”。范曄後漢書桓榮傳李賢注： “‘下說’謂下語而講說之也。”此條翰苑新書卷二一引作“桓榮為太常，上幸太常府，榮東面坐，設九賓會。後為五更祿終厥身”。初學記卷一八、類聚卷四九、御覽卷六一五、續編珠卷一亦引，文字較簡略。

〔二四〕“輔”，姚本、聚珍本作“ 授”，范曄後漢書桓榮傳李賢注引同。范曄後漢書明帝紀永平二年載明帝詔，字亦作“授”。書鈔卷六七引作 “教”。書鈔卷六七所引已輯入明帝紀。

〔二五〕“詩云”，此下三句原無，而有“示我以德行”一句。姚本、聚珍本作“詩云”三句，范曄後漢書桓榮傳李賢注引同，今據改。

〔二六〕“五千戶”，姚本、聚珍本作“五百戶”，而范曄後漢書明帝紀、桓榮傳作“五千戶”，書鈔卷六七引同。此條書鈔卷一二亦引，字句疏略。

桓鬱〔一〕
　　桓榮卒，子鬱當襲爵，讓於兄子，顯宗不許，不得已受封，而悉以租入與之。〔二〕類聚卷五一
　　永平十四年為議郎，〔三〕遷侍中。范曄後漢書卷三七桓鬱傳李賢注

上謂鬱曰：〔四〕“卿經及先師，致覆文雅。” 其冬，上親於辟雍自講所制五行章句已，復令鬱說一篇。上謂鬱曰：“我為孔子，卿為子夏，起予者商也。” 又問鬱曰：“子幾人能傳學？”鬱曰：“臣子皆未能傳學，孤兄子一人學方起。”〔五〕上曰：“努力教之，有起者即白之。”〔六〕范曄後漢書卷三七桓鬱傳李賢注

皇太子賜鬱鞍馬、刀劍，鬱乃上疏皇太子曰：“ 伏見太子體性自然，包含今古，謙謙允恭，天下共見。鬱父子受恩，無以明益，夙夜慚懼，誠思自竭。愚以為太子上當合聖心，下當卓絕於眾，宜思遠慮，以光朝廷。”〔七〕范曄後漢書卷三七桓鬱傳李賢注

和帝永元三年，〔八〕西謁園陵，桓鬱兼羽林中郎將從，〔九〕賜馬二匹，〔一０〕並鞍勒、防汗。〔一一〕御覽卷三五九

桓榮子鬱，以明經復為太常。〔一二〕類聚卷四九

〔一〕　“桓鬱”，范曄後漢書卷三七有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。袁巨集後漢紀卷九亦略載其事。

〔二〕　“而悉以租入與之”，此條御覽卷五一二亦引，文字與此全同。

〔三〕　“永平十四年為議郎”，此句上聚珍本有“上以鬱先師子，有禮讓，甚見親厚，鬱以”十五字，是據范曄後漢書桓鬱傳增入。

〔四〕　“上謂鬱曰”，此句上聚珍本有“上自制五家要說章句，令鬱校定於宣明殿”二句，是據范曄後漢書桓鬱傳增入。

〔五〕　“孤兄子一人學方起”，四庫全書考證雲：“考李賢範書桓榮傳注引華嶠書雲：‘ 榮長子雍早卒。’範書鬱傳雲：‘榮卒，鬱當襲爵，讓於兄子泛。’則鬱所謂‘學方起’者，當指泛言。”

〔六〕　“有起者即白之”，此條御覽卷六一五，玉海卷二六、卷二八、卷一五九亦引，字句較為簡略。

〔七〕　“以光朝廷”，范曄後漢書桓榮傳雲：“永平十五年，入授皇太子經，遷越騎校尉，詔□太子、諸王各奉賀致禮。鬱數進忠言，多見採納。”其下李賢即引此條文字作注。

〔八〕　“永平三年”，姚本、聚珍本作“永元二年”，初學記卷二二引作“永元元年”，皆誤。據范曄後漢書 和帝紀，和帝於永元三年“冬十月癸未，行幸長安”。“十一月癸卯，祠高廟，遂有事十一陵”。下文所云“西謁園陵” 事即指此。永元元年、二年皆無西謁園陵之舉。

〔九〕　“從”，姚本、聚珍本無此字，初學記卷二二引亦無此字。

〔一０〕“賜馬二匹”，此句上姚本、聚珍本有“上”字，初學記卷二二引亦有“上”字。

〔一一〕“防汗”，即鞈，革制的胸甲，當心著之，可以御矢。

〔一二〕“以明經復為太常”，此條原作“桓榮為太常，上幸太常府，榮東面坐，設九賓會。子鬱，以明經復為太常”。“設九賓會”以上諸句是桓榮傳中文字，為免重複，今刪去。據范曄後漢書桓鬱傳，和帝永元四年，鬱代丁鴻為太常。

桓焉
　　桓焉為太傅，〔一〕以母憂自乞解職，聽以大夫行喪。逾年，使賜牛酒，〔二〕奪服，即拜光祿大夫，遷太常。書鈔卷九三
〔一〕　“桓焉”，桓鬱第三子，范曄後漢書卷三七有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。

〔二〕　“使賜”，姚本、聚珍本作 “詔使賜”，御覽卷五四六引作“詔賜”。

桓典
　　桓典，〔一〕字公雅，舉孝廉為郎中。居無幾，國相王吉以罪被誅，〔二〕故人親戚莫敢至者。典獨棄官收斂歸葬，服喪三年，負土成墳，為立祠堂，盡禮而去。御覽卷四二０
　　桓典為御史，是時宦者執政，典無所迴避，常乘驄馬，京師畏憚，為之語曰：“行行且止，避驄馬御史。”〔三〕類聚卷九三

〔一〕　“桓典”，桓焉中子桓順之子，范曄後漢書卷三七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。

〔二〕　“國相”，指沛國相。

〔三〕　“避驄馬御史”，此條御覽卷八九四亦引，文字稍異。

桓鸞〔一〕
　　鸞父良，龍舒侯相。范曄後漢書卷三七桓鸞傳李賢注
　　鸞貞亮之性，著乎幼衝。學覽六經，莫不貫綜。推財孤寡，分賄友朋。泰於待賢，狹於養己。常著大布褞袍，糲食醋餐。范曄後漢書卷三七桓鸞傳李賢注

除陳留巳吾長，旬月閒遷河內汲令。范曄後漢書卷三七桓鸞傳李賢注

〔一〕　“桓鸞”，桓焉弟桓良之子，范曄後漢書卷三七有傳。

桓礹〔一〕
　　礹到吳郡，〔二〕揚州刺史劉繇振給穀食衣服所乏者，〔三〕悉不受。後東適會稽，住止山陰縣故魯相鍾離意舍，太守王朗餉給糧食、布帛、牛羊，一無所留。臨去之際，屋中尺寸之物，悉疏付主人，纖微不漏。移居揚州從事屈豫室中，中庭橘樹一株，遇實熟，乃以竹藩樹四面，風吹落兩實，以繩繫著樹枝。每當危亡之急，其志彌固，賓客從者皆肅其行。范曄後漢書卷三七桓礹傳李賢注
〔一〕　“桓礹”，范曄後漢書卷三七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷二。範書雲：“曄字文林，一名嚴。”李賢注“東觀記‘嚴’作‘礹’” 。

〔二〕　“礹到吳郡”，此句上聚珍本有“桓礹，字文林，尤修志介，一餐不受於人，不應辟命，初平中，天下亂”數句，系摘范曄後漢書桓曄傳文句增補。

〔三〕　“劉繇”，姚本同，聚珍本作“劉孫”，誤。劉繇，字正禮，為揚州刺史，范曄後漢書獻帝紀、許劭傳、陶謙傳、袁術傳、劉寵傳均有記載。

丁綝
　　綝字幼春，〔一〕定陵人也。伉健有武略。范曄後漢書卷一七馮異傳李賢注
　　丁綝從上渡河，拜河南太守。〔二〕及封功臣，上令各言所樂，謂綝曰：“諸將皆欲縣，子獨求鄉，何也？”綝曰：“昔孫叔敖敕其子，受封必求磽确之地。〔三〕今綝能薄功微，得鄉厚矣。”上從之，封為定陵新安鄉侯，食五千戶。〔四〕後徙封陵陽侯。類聚卷五一

〔一〕　“丁綝”，范曄後漢書卷三七丁鴻傳略載其事。

〔二〕　“拜河南太守”，原無此句，聚珍本有，御覽卷二０一引同，今據增補。范曄後漢書丁鴻傳載，建武元年，丁綝拜河南太守。

〔三〕　“磽确”，瘠薄之地。呂氏春秋異寶篇雲：“孫叔敖疾，將死，戒其子曰：‘王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。可長有者，其唯此也。’孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。”事又見列子說符篇、淮南子人間訓。

〔四〕　“食五千戶”，原無此句，聚珍本有，今據增補。御覽卷二０一引亦有此句，只是脫“五”字。范曄後漢書丁鴻傳雲：丁綝“封定陵新安鄉侯，食邑五千戶”。

丁鴻
　　丁鴻年十三，〔一〕從桓榮受歐陽尚書，三年而明章句，善論難，為都講，〔二〕遂篤志精銳，布衣荷擔，不遠千里。御覽卷三八四
　　丁鴻父綝，從征伐，鴻獨與弟盛居，憐盛幼少而共寒苦。及綝卒，鴻當襲封，上書讓國於盛，書不報。既葬，乃掛衰絰於冢廬而去，〔三〕留書與盛曰：“鴻貪經書，不顧恩義，弱而隨師，生不供養，死不飯唅，皇天祖禰，並不佑助，身被大病，不任茅土。前上疾狀，願辭爵，章不報。迫於當封，謹自放棄。”〔四〕御覽卷五一五

丁鴻讓國於弟盛，逃去。鴻初與九江人鮑駿同事桓榮，甚相友善。及鴻亡，駿遇於東海，陽狂不識駿。駿乃止而讓之曰：“今子以兄弟私恩而絕父不滅之基，可謂智乎？”鴻感愴，〔五〕垂涕嘆息，乃還就國。御覽卷七三九

丁鴻，字孝公，〔六〕兼射聲校尉。〔七〕肅宗召鴻與太常樓望、少府成封、屯騎校尉桓鬱、衛士令賈逵等論定五經同異於白虎觀，〔八〕鴻最明，諸人稱之。上嘆嗟其才，〔九〕號之曰“殿中無雙丁孝公”，賜錢二十萬。〔一０〕書鈔卷六一

元和二年，車駕東□狩，鴻以少府從。上奏曰： “臣聞古之帝王，統治天下，五載巡狩，至於岱宗，柴祭於天，望秩山川，協時月正日，同鬥斛權衡，使人不爭。陛下尊履蒸蒸，奉承弘業，祀五帝於明堂，配以光武，二祖四宗，鹹有告祀。瞻望太山，嘉澤降澍，柴祭之日，白氣上升，與燎煙合，黃鵠群翔，所謂神人以和，答響之休符也。”上善焉。范曄後漢書卷三七丁鴻傳李賢注

以廬江郡為六安國，徙封為馬亭侯。〔一一〕范曄後漢書卷三七丁鴻傳李賢注

永元四年，〔一二〕司徒丁鴻兼衛尉。類聚卷四九

日蝕，司徒丁鴻上疏曰：〔一三〕“臣聞春秋日蝕三十六，而弒君三十六，〔一四〕變不空生。夫帝王不宜以重器假人，觀古及漢傾危之禍，靡不由世位擅寵之家。伏見大將軍，〔一五〕刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉璽書，受臺敕，不敢去，至數十日。背公室，向私門，此乃上威損，下權盛。〔一六〕外附之臣，〔一七〕依託權門，諂諛以求容媚，宜誅之。”御覽卷四五三

鴻薨，子湛嗣。湛卒，子浮嗣。浮卒，子夔嗣。〔一八〕范曄後漢書卷三七丁鴻傳李賢注

〔一〕　“丁鴻”，范曄後漢書卷三七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁巨集後漢紀卷一三亦略載其事。

〔二〕　“都講”，主持講學之人。范曄後漢書侯霸傳雲：霸“師事九江太守房元，治穀梁春秋，為元都講”。

〔三〕　“冢”，原誤作“家”，聚珍本作“冢”。書鈔卷四八兩引，一引作“冢”，御覽卷二０一引亦作“冢”，今據改。

〔四〕　“棄”，聚珍本脫此字。

〔五〕　“愴”，聚珍本同，文選卷三八任昉為褚諮議蓁讓兄襲封表李善注引作“悟”，與范曄後漢書丁鴻傳同。

〔六〕　“字孝公”，文選卷三八任昉為褚諮議蓁讓兄襲封表李善注引作“字季公”，不可信。范曄後漢書丁鴻傳作“字孝公”。

〔七〕　“兼射聲校尉”，和帝永元十年，丁鴻被徵詣公車，不久拜侍中。十三年，以侍中兼射聲校尉，見范曄後漢書丁鴻傳。

〔八〕　“肅宗召鴻與太常樓望、少府成封、屯騎校尉桓鬱、衛士令賈逵等論定五經同異於白虎觀”，此句書鈔卷六一原引作“肅宗召鴻與諸儒桓鬱、賈逵等論定五經同異於白虎觀”，范曄後漢書丁鴻傳李賢注，玉海卷四二、卷一六六引作“與太常樓望、少府成封、屯騎校尉桓鬱、衛士令賈逵等集議”。此句即據諸書所引合校而成。

〔九〕　“上嘆嗟其才”，此下諸句書鈔卷六一原引作“帝數嗟嘆曰：‘殿中無雙丁孝公。 ’”今據范曄後漢書丁鴻傳李賢注引增改。

〔一０〕“賜錢二十萬”，此條聚珍本作“兼射聲校尉。肅宗詔與太常樓望、少府成封、屯騎校尉桓鬱、衛士令賈逵等集議五經同異於白虎觀，使五官中郎將魏應主承製問難，侍中淳于恭奏上，上親稱制臨決。上嗟嘆鴻才，號之曰‘殿中無雙丁孝公’，賜錢二十萬”。所增字句，與范曄後漢書丁鴻傳大體相同。

〔一一〕“徙封為馬亭侯”，范曄後漢書丁鴻傳雲：“元和三年，徙封馬亭鄉侯。”李賢注：東觀漢記雲 “‘以廬江為六安國’，所以徙封為馬亭侯”。此條文字即據此酌定。姚本、聚珍本作“元和三年，以廬江郡為六安國，徙封鴻為馬亭侯”。也是據範書和李賢注增改。

〔一二〕“永元四年”，原作“永元二年”，御覽卷二三０引作“永元三年”，皆誤。范曄後漢書丁鴻傳雲：“永元四年，代袁安為司徒。是時竇太后臨政，憲兄弟各擅威權。鴻因日食，上封事，…… 書奏十餘日，帝以鴻行太尉兼衛尉，屯南、北宮。於是收大將軍印綬，憲及諸弟皆自殺。”今據校正。範書和帝紀載永元四年閏三月，太常丁鴻為司徒，可見鴻兼衛尉不可能在永元四年以前。

〔一三〕“日蝕，司徒丁鴻上疏曰” ，范曄後漢書和帝紀載，永元四年閏三月，太常丁鴻為司徒，六月戊戌朔，日食。丁鴻上疏當在此月。

〔一四〕“弒”，原誤作“殺”，聚珍本作“弒”，范曄後漢書丁鴻傳同，今據改。“三十六”，聚珍本同，範書作“三十二”。李賢注云：“劉向上書雲：‘弒君三十六。’今據春秋與劉向同，而東觀及續漢、範氏諸本皆雲‘三十二’，蓋誤也。”是東觀漢記原文作“三十二”。

〔一五〕“伏見大將軍”，此下有脫文。范曄後漢書丁鴻傳載鴻疏雲：“今大將軍雖欲敕身自約，不敢僭差，然而天下遠近皆惶怖承旨，刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉符璽，受臺敕，不敢便去，久者至數十日。”由此可以看出，所脫文字為“雖欲 ”至“承旨”二十一字。

〔一六〕“下權盛”，據范曄後漢書丁鴻傳，此句下刪削頗多，其中有“閒者月滿先節，過望不虧，此臣驕溢 背君，事功獨行也”諸句，李賢注云：“‘月滿先節’，謂未及望而滿也。東觀記作‘先節’，俗本作‘失節’，字之誤也。”可見東觀漢記原有“閒者月滿先節”諸語，御覽卷四五三引時刪去。

〔一七〕“外附之臣”，謂背離公室，□附私家的臣屬。

〔一八〕“子夔嗣”，范曄後漢書丁鴻傳雲：永元“六年，鴻薨，賜贈有加常禮。子湛嗣。湛卒，子浮嗣。浮卒，子夏嗣”。李賢注云：“東觀記及續漢書‘夏’字作‘夔’也。”此條文字即綜合範書和李賢注輯出。姚本、聚珍本同。

楊喬
　　楊喬曰：〔一〕“臣伏念二千石，〔二〕典牧千里。”　文選卷三八張悛為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表李善注
〔一〕　“楊喬”，會稽烏傷人。聚珍本以為時代不可考。按范曄後漢書楊琁傳雲：“兄喬，為尚書，容儀偉麗，數上言政事。桓帝愛其才貌，詔妻以公主。喬固辭不聽，遂閉口不食，七日而死。”又循吏孟嘗傳雲：“桓帝時，尚書同郡楊喬上書薦嘗。” 是楊喬為桓帝時人。

〔二〕　“念”，聚珍本作“見”。

毛義
　　廬江毛義，〔一〕性恭儉謙約，〔二〕少時家貧，以孝行稱。〔
三〕南陽張奉慕其名，〔四〕往候之。坐有頃，府檄適至，以義守令。〔五〕義奉而入白母，〔六〕喜動顏色。書鈔卷一０三
〔一〕　“毛義”，范曄後漢書卷三九劉趙淳于江劉周趙列傳序、袁巨集後漢紀卷一一略載其事。又見汪文臺輯謝承後漢書卷七、華嶠後漢書卷一。

〔二〕　“性恭儉謙約”，原無此句，聚珍本有，御覽卷五九七引亦有，今據增補。

〔三〕　“以孝行稱”，此句下聚珍本有“為安陽尉”一句。按范曄後漢書劉趙淳于江劉周趙列傳序李賢注引雲：“義為安陽尉，府檄到，當守令。”通鑑卷四六胡三省注引雲：“義為安陽尉，府檄至。”聚珍本所增即據此。

〔四〕　“名”，御覽卷五九七引同，姚本、聚珍本作“義”，類聚卷五八引亦作“義”。

〔五〕　“以義守令”，“守”，攝代。“令”，縣令。通鑑卷四六章帝元和元年載：“南陽張奉慕義名，往候之， 坐定而府檄適至，以義守安陽令。”是以毛義攝代安陽縣令。

〔六〕　“奉”，姚本、聚珍本作“ 奉檄”，類聚卷五八引同，御覽卷五九七引作“攝檄” 。

薛苞
　　汝南薛苞，〔一〕字孟嘗，喪母，以至孝聞。父娶後妻而憎苞，分出，〔二〕日夜號泣，不能去，至被歐杖。不得已，廬於舍外，旦入而灑掃。父怒，又逐之。乃廬於里門，晨昏不廢。積歲餘，父母慚而還之。御覽卷四九一
〔一〕　“薛苞”，范曄後漢書無傳，劉平等人傳序略載其事，“苞”字作“包”。其事又見袁巨集後漢紀卷一一。

〔二〕　“分出”，范曄後漢書劉平等人傳序作“分出之”。

劉平
　　劉平，〔一〕字公子，楚郡人。更始時，天下亂，平弟仲為賊所殺。其後賊忽然而至，平扶侍其母，奔走逃難，抱仲遺腹女而棄其子。母欲還取之，平不聽，曰：“力不能兩活，仲不可以絕類。”遂去不顧，與母俱匿野澤中。平朝出求食，逢餓賊，〔二〕將烹之，叩頭曰：“今旦為老母求菜，〔三〕老母待歸為命，願得歸，食母畢，還就。”因涕泣，〔四〕賊哀而遣之。平還，食母訖，因白曰：“屬與賊期，義不可欺。”遂還詣賊。眾皆大驚，相謂曰：“常聞烈士，〔
五〕今乃見之。去矣，吾不忍食子。”於是得全。平既免脫，〔六〕乃摭莢得三升豆，以謝賊恩。御覽卷四二０
　　劉平，字公子，以仁孝著聞，永平三年為宗正。〔七〕書鈔卷五三

〔一〕　“劉平”，范曄後漢書卷三九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁巨集後漢紀卷九亦略載其事。

〔二〕　“逢餓賊”，范曄後漢書劉平傳同，聚珍本作“為餓賊所得”。

〔三〕　“今旦為老母求菜”，劉平語聚珍本作“今旦為老母求菜，老母飢，少氣，待歸為命。願得歸，飯母畢，還就死”。類聚卷八五引作“老母飢，少氣力，待平為命。願得還，飯食母，馳來就死 ”。御覽卷八四一引與類聚卷八五引同，僅無“力”字、“食”字。按劉平語中“母待歸為命”一句，當從範 曄後漢書劉平傳作“母待曠為命”。劉平初名曠。

〔四〕　“因涕泣”，類聚卷八五引作“涕泣發於肝膽”。

〔五〕　“常”，聚珍本作“嘗”。按二字通。

〔六〕　“平既免脫”，此下三句原無，今據御覽卷八四一引增補。聚珍本有此三句，僅無 “脫”字。類聚卷八五引作“乃摭三升豆，以謝賊恩” 。

〔七〕　“永平三年為宗正”，此句下姚本、聚珍本尚有“數薦達名士承宮、郇恁等”一句。范曄後漢書劉平傳有此句，疑聚珍本據範書增補。此條初學記卷一二、御覽卷二三０、合璧事類後集卷二三、翰苑新書卷二二亦引，文字略同。又六帖卷七五、卷七七亦引，“宗正”二字皆誤為“祭酒”。

趙孝
　　趙孝父為田禾將軍，〔一〕孝嘗從長安來，欲止亭。亭長難之，言有貴客過，掃灑，不欲穢汙地，良久乃聽止。吏因問曰：“田禾將軍子從長安來何時發？〔二〕幾日至？”孝曰：“尋到矣。”御覽卷一九四
　　趙孝為郎，每告歸，往來常白衣步擔，過道上郵亭，但稱書生，寄止於亭門塾。〔三〕御覽卷一八五

趙孝，字長平，沛國蘄人。王莽時，天下亂，人相食，孝弟禮為餓賊所得，孝聞，即自縛詣賊，曰：“ 禮久餓羸瘦，不如孝肥。”餓賊大驚，並放之。〔四〕 初學記卷一七

趙孝，字長平，建武初，天下新定，穀食尚少，孝得谷，炊將熟，〔五〕令弟禮夫妻使出，〔六〕比還，孝夫妻共茹蔬菜，〔七〕禮夫妻來歸，告言已食，輒獨飯之。積久，禮心怪疑，後掩伺見之，亦不肯復出，〔八〕遂共蔬食，兄弟怡怡，鄉里歸德。〔九〕御覽卷八四七

〔一〕　“趙孝”，范曄後漢書卷三九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、華嶠後漢書卷一。袁巨集後漢紀卷九亦略載其事。“田禾將軍”，王莽時置此將軍，掌管北邊屯田之事。

〔二〕　“田禾將軍”，原脫“禾” 字，今據上文增補。

〔三〕　“寄止於亭門塾”，以上兩條聚珍本作“趙孝，字長平，沛國蘄人，父為田禾將軍。孝為郎，歸告，每往來，常白衣步擔。嘗從長安來，過直上郵亭，亭長難之，告有貴客過，灑掃”。其下“ 不欲穢汙地”云云諸句與御覽卷一九四引同，而“田禾將軍子”句“禾”字未脫。

〔四〕　“並放之”，此條類聚卷二一、續編珠卷一亦引，字句大同小異。

〔五〕　“將”，原脫，姚本、聚珍本有，書鈔卷一四三，初學記卷一七，御覽卷四一六、卷五一五、卷八三七 引皆有此字，今據增補。

〔六〕　“使出”，姚本、初學記卷一七引同，御覽卷四一六、卷五一五、卷八三七引皆無 “使”字。聚珍本作“俱出外”，類林卷一引同。

〔七〕　“比還，孝夫妻共茹蔬菜” ，此下五句聚珍本作“孝夫婦共蔬食，比禮夫妻歸，即曰‘我已食訖’，以谷飯獨與之”。姚本和初學記卷一七、御覽卷八三七引與御覽卷八四七引同，惟“茹蔬菜 ”三字作“蔬食茹菜”。按“蔬食茹菜”四字當為原書舊貌，書鈔卷一四三引東觀漢記趙孝事，標目即作“蔬食茹菜”。又御覽卷四一六、卷五一五引各句次序亦與御覽卷八四七引同，只是個別文字歧異。

〔八〕　“亦不肯復出”，“肯復” 二字原作“肯後”，御覽卷八三七引作“復肯”，可知 “肯後”乃“肯復”之訛，今改正。此句聚珍本和御覽卷五一五引作“亦不肯食”，御覽卷四一六引同，惟無 “亦”字。

〔九〕　“鄉里歸德”，此條陳禹謨刻本書鈔卷一四三引作“趙孝，字長平，建武初，天下新定，穀食貴。孝得谷，炊將熟，時弟他出，至莫始回，孝待之同飯，雖蔬食茹菜，兄弟怡怡”。所述與他處所引略有不同。此句下聚珍本尚有以下一段文字：“孝闢太尉府，顯宗聞其行，官至長樂衛尉，弟禮為御史中丞。帝嘉其篤行，寵異之，詔禮十日就長樂衛尉府，太官送供具，相對盡歡。數年，禮卒，令孝從官屬送喪歸也。”此段文字不知從何書輯出，范曄後漢書趙孝傳、書鈔卷五三引華嶠 後漢書、袁巨集後漢紀卷九亦載有相類內容，字句間有異同。

魏譚
　　魏譚，〔一〕字少聞，〔二〕王莽末，政亂，盜賊起，人民相食。譚為夷所得，〔三〕等輩數十皆縛束，當稍就啖。見譚貌謹敕，獨放，令主炊養。有夷長公哀譚，〔四〕謂曰：“汝曹皆當以次死，哀縱汝，急宜去。”〔五〕譚不肯去，叩頭曰：“我常為諸君主炊養，〔六〕食馨肉肌香，餘皆菜食，羸瘦，肉腥臊不可食，願先等輩死。”長公義之，即相謂此兒有義，可哀縱也。賊遂皆放之，數十人皆得脫。御覽卷四二０
　　魏譚有一孤兄子，年一二歲，常自養視，遭饑饉，分升合以相生活。〔七〕譚時有一女，生裁數月，念無穀食，終不能兩全，棄其女，養活兄子，州郡高其義。御覽卷五一二

〔一〕　“魏譚”，范曄後漢書卷三九趙孝傳附有魏譚傳。

〔二〕　“少聞”，聚珍本作“少間 ”，范曄後漢書趙孝傳附魏譚傳作“少閒”。按“間” 與“閒”，二字同。此下聚珍本有“琅邪人”一句。

〔三〕　“夷”，聚珍本作“賊”，下同。

〔四〕　“夷長公”，范曄後漢書趙孝傳附魏譚傳雲：“賊有夷長公。”李賢注：“夷，姓也。”按“夷”疑指少數民族，“長公”似為夷族下級頭目之稱。

〔五〕　“急宜去”，此句聚珍本作 “急從此去”，范曄後漢書趙孝傳附魏譚傳同。

〔六〕　“常”，聚珍本作“嘗”。按二字通。

〔七〕　“生”，聚珍本作“存”。

倪萌
　　倪萌，〔一〕字子明，齊國臨淄人也。仁孝敦篤，不好榮貴，常勤身田農。遭歲倉卒，兵革並起，人民餒餓相啖，與兄俱出城採蔬，為赤眉賊所得，欲殺啖之。萌詣賊叩頭言：〔二〕“兄年老羸瘠，不如萌肥健，願代兄。”賊義而不啖，命歸求豆來贖兄。〔三〕萌歸不能得豆，復自縛詣賊，賊遂放之。〔四〕初學記卷一七
〔一〕　“倪萌”，范曄後漢書卷三九趙孝傳後附載其事。“倪”字範書作“兒”，二字同。

〔二〕　“萌”，此字原無，姚本、聚珍本同。御覽卷三七八、卷八四一引有，今據增補。

〔三〕　“命歸求豆來贖兄”，此下諸句原無，聚珍本有，御覽卷八四一引亦有，今據增補。

〔四〕　“賊遂放之”，此條續編珠卷一亦引，字句與初學記卷一七引同。

王琳
　　汝南王琳字巨尉，〔一〕年十餘，喪父母，遭大亂，百姓奔逃，唯琳兄弟獨守冢廬。〔二〕弟季出，遇赤眉賊，將為哺。琳自縛，請先季死，賊矜而放之。類聚卷二一
〔一〕　“汝南王琳字巨尉”，此句原僅有“王琳”二字，聚珍本有“汝南”、“字巨尉” 五字，御覽卷四一六、卷四二０引同，今據增補。王琳，范曄後漢書卷三九趙孝傳後附載其事。

〔二〕　“冢”，原作“家”，聚珍本作“冢”。按“冢”字是，范曄後漢書趙孝傳後載王琳事雲：“琳兄弟獨守冢廬，號泣不絕。”“
冢”與“冢”，二字同。

淳于恭
　　淳于恭以謙儉推讓為節，〔一〕家有山田橡樹，人有盜取之者，恭助為收拾。載之歸，乃知是恭。其盜還橡，〔二〕恭不受。〔三〕類聚卷二一
　　淳于恭，字孟孫，北海淳于人。以謙儉推讓為節，人有刈恭禾者，〔四〕恭見之，〔五〕念其愧，因伏草中，至去乃起。恭家井在門外，上有盆，鄰里牧牛兒爭飲牛。〔六〕恭惡其爭，多置器其上，〔
七〕為預汲水滿之。小兒復爭，恭各語其家父母，父母乃禁怒之，裡落皆化而不爭。御覽卷四０三

淳于恭養兄崇孤兒，教誨學問，時不如意輒呼責，〔八〕數以捶自擊其脛，欲以感之。兒慚負，不敢復有過。〔九〕御覽卷五一二

〔一〕　“淳于恭”，姓淳于，名恭。范曄後漢書卷三九有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三。

〔二〕　“橡”，亦稱橡子，即櫟實，可食。范曄後漢書李恂傳記載，恂免官後，“徙新安關下，拾橡實以自資”。

〔三〕　“恭不受”，此句下原有“ 人又有盜刈恭禾者，恭見之，念其愧，因伏草中，至去乃起”數句，為避免與下條重出，今刪去。此條御覽卷四二四、卷四九一亦引，文字大同小異。

〔四〕　“者”，原無，姚本、聚珍本有，類聚卷八五，御覽卷四二四、卷四九一引亦有此字，今據增補。

〔五〕　“恭”，原無，姚本、聚珍本有，類聚卷八五，御覽卷四二四、卷四九一、卷八三九引亦有此字，今據增補。

〔六〕　“兒”，聚珍本作“而”，誤。

〔七〕　“多置器其上”，事類賦卷八引雲：“淳于恭家井在門所，鄰兒飲牛，恭惡不淨，多置器在井上。”字句多所刪改。

〔八〕　“呼”，原作“平”，於此無義，必是誤字。聚珍本作“呼”，當是。“呼”字殘破，舛誤為“平”。今依聚珍本校正。

〔九〕　“不敢復有過”，此條聚珍本置於上條“至去乃起”句下。按以上三條記述了淳于恭的四件事情，一為恭助盜橡者，二為伏草中不見盜禾者，三為置器井旁，不令牧牛兒爭，這些舉動使得“裡落皆化而不爭”。四為教誨兄子事，與以上三事不為一類，在東觀漢記中，教誨兄子事當在以上三事之後。范曄後漢書淳于恭傳雲：恭“家有山田果樹，人或侵盜，輒助為收採。又見偷刈禾者，恭念其愧，因伏草中，盜去乃起，裡落化之。王莽末，歲飢兵起，恭兄崇將為盜所亨，恭請代，得 俱免。後崇卒，恭養孤幼，教誨學問，有不如法，輒反用杖自箠，以感悟之，兒慚而改過”。由此也可看出，“裡落化之” 以上為一類內容，以下為另一類內容。東觀漢記所記恭教誨兄子事當序在“裡落皆化而不爭”句後，聚珍本連綴於第三事之前，舛亂失次。

江革
　　江革，〔一〕字次翁，〔二〕客東海下邳，傭賃以養父母。下邳知其孝，市買輒與好善者，〔三〕雖無錢，任貰與之。御覽卷八二七
　　江革專心養母，幅巾屣屩。〔四〕文選卷四三孔稚珪北山移文李善注

江革母年八十，革不欲搖動之，常自居轅內挽車，不用牛馬。〔
五〕書鈔卷一四一

永平中，江革為五官中郎將，每朝會，〔六〕帝詔使虎賁迎送扶掖。〔七〕革每進拜，上輒自禮之，〔八〕小有疾，〔九〕輒太官送食，寵遇甚厚。京師貴戚衛尉順陽侯馬廖、侍中竇憲等各奉書致禮遺革，〔一０〕終不發書，無所當受，〔一一〕上以此重之。〔一二〕御覽卷四七四

〔一〕　“江革”，范曄後漢書卷三九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、華嶠後漢書卷一。袁巨集後漢 紀卷一一亦略載其事。

〔二〕　“字次翁”，此句原無，聚珍本有，御覽卷二四一引江革拜五官中郎將事有“江革，字次翁”之文，今據增補“字次翁”一句。

〔三〕　“買”，聚珍本作“賈”。

〔四〕　“幅巾屣屩”，“屣屩”，聚珍本作“屐履”，文選卷二一顏延年秋胡詩李善注引同。此條杜工部草堂詩箋卷八引作“江革養母，幅巾屐履”。

〔五〕　“不用牛馬”，此條御覽卷七七五亦引，文字稍有不同。

〔六〕　“每朝會”，原無“每”字，姚本、聚珍本有，御覽卷二四一引亦有，今據增補。此句書鈔卷六三引作“每有朝會”，亦有“每”字。

〔七〕　“迎送扶掖”，原脫“送” 字，御覽卷三六九引有，今據增補。此四字姚本、聚珍本作“扶持”二字，書鈔卷六三、御覽卷二四一引同。

〔八〕　“上輒自禮之”，此句姚本、聚珍本作“恆自禮焉”。書鈔卷六三引作“常自禮之 ”，孔廣陶書鈔注云：“‘恆’作‘常’，系唐人轉寫避穆宗諱也。”御覽卷二四一引作“帝自禮之”。

〔九〕　“小有疾”，此下三句姚本作“時有疾不會，輒敕大臣送醪膳，恩寵莫與為比”。 “臣”字當作“官”。聚珍本“臣”作“官”，“醪膳 ”作“餐醪”，餘與姚本同。書鈔卷六三引與聚珍本全同。

〔一０〕“竇憲”，其下姚本、聚珍本有“慕其行”三字，與范曄後漢書江革傳相合。

〔一一〕“當”，姚本、聚珍本作“ 報”，范曄後漢書江革傳亦作“
報”。

〔一二〕“上以此重之”，此句姚本、聚珍本作“帝聞而益善之”，范曄後漢書江革傳同。

劉般
　　劉般，〔一〕字伯興，〔二〕兼屯騎校尉。〔三〕時五校官顯職閒，〔四〕府寺寬敞，輿服光麗，伎巧畢給，故多宗室肺腑居之。御覽卷二四二
　　劉般字伯興，〔五〕為太僕，在朝盡節，〔六〕夙夜不怠。書鈔卷五四

劉般字伯興，遷宗正，〔七〕在朝廷竭忠盡節，勤身憂國，〔八〕夙夜不怠，數納嘉謀，州郡便宜，〔九〕清淨畏慎，受職修治，振施宗族。御覽卷二三０

〔一〕　“劉般”，原作“劉磐”。書鈔卷五三、卷五四、卷六一，初學記卷一二，六帖卷七五、卷七七，御覽卷二三０皆引劉般事蹟片段，字皆作“劉般”，姚本、聚珍本亦作“劉般”，今從之。劉般，范曄後漢書卷三九有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。

〔二〕　“字伯興”，原作“字仲興 ”，書鈔卷六一引劉般為屯騎校尉事，亦云“字仲興” ，皆誤。初學記卷一二、御覽卷二三０引劉般為宗正事，皆雲“字伯興”，與聚珍本合，范曄後漢書劉般傳亦云：“字伯興”，今據改。

〔三〕　“兼屯騎校尉”，范曄後漢書劉般傳載：“永平……十年，徵般行執金吾事，從至南陽，還為朝侯。明年，兼屯騎校尉。”

〔四〕　“五校”，范曄後漢書劉般傳同。書鈔卷六一引作“五校尉”，聚珍本同。按有無 “尉”字，均無妨文義。五校尉，指屯騎校尉、越騎校尉、步兵校尉、長水校尉、射聲校尉。司馬彪續漢書百官志劉昭注云：“大駕鹵簿，五校在前，各有鼓吹一部。”

〔五〕　“伯興”，原誤作“與伯” 。

〔六〕　“在朝盡節”，此句姚本、聚珍本作“在朝竭忠盡節”，初學記卷一二引東觀漢記雲：“劉般字伯興，代名忠孝，在朝竭忠盡節。建初元年，拜為宗正。”據此，此句上又有“世名忠孝”一句。初學記“代”字原作“世”，避唐太宗李世民諱改。六帖卷七五、卷七七引亦有“代名忠孝”一句。

〔七〕　“遷宗正”，此句姚本、聚珍本作“建初元年，拜為宗正”。與初學記卷一二所引全同。按范曄後漢書劉般傳雲：“建八年級年，遷宗正。 ”

〔八〕　“勤身憂國”，此句姚本、聚珍本作“憂勤國事”，書鈔卷五三引作“勤憂國事” ，字異而義同。

〔九〕　“州郡便宜”，此下四句姚本、聚珍本無。

劉愷
　　劉愷，〔一〕字伯豫，以當襲父般爵，〔二〕讓與弟憲，遁逃避封。〔三〕久之，章和中，〔四〕有司奏請絕國，上美其義，特優加之，〔五〕愷猶不出。有司復奏之，侍中賈逵上書曰：“孔子稱‘能以禮讓為國，於從政乎何有’。”和帝納之，下詔曰：〔六〕“故居巢侯劉般嗣子愷，當襲父般爵，而稱父遺意，致國弟憲，遁亡七年，所守彌固。蓋王法崇善，成人之美。其聽憲嗣爵。”乃徵愷，拜為郎，稍遷侍中。愷之入朝，在位者莫不仰其風行。御覽卷四二四
〔一〕　“劉愷”，范曄後漢書卷三九劉般傳附有劉愷傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。書鈔卷四八引有此條，首雲“東觀漢記劉愷傳雲”，可知東觀漢記有劉愷傳。

〔二〕　“以當襲父般爵”，此句下聚珍本有“封居巢侯”一句，御覽卷二０一引亦有此句，但作“居崇侯”。按“居巢侯”是，東漢有居巢縣，屬廬江郡。據范曄後漢書劉般傳，般於建武九年封災丘侯，後徙封杼秋侯，永平元年又徙為居巢侯。

〔三〕　“遁逃避封”，“遁”字原脫，聚珍本、御覽卷五一五引皆有“遁”字，范曄後漢書劉般傳附劉愷傳同，今據增補。

〔四〕　“久之，章和中”，此二句原無，聚珍本有，御覽卷五一五引亦有此二句，范曄後漢書劉般傳附劉愷傳同，今據增補。

〔五〕　“加”，御覽卷五一五引同，此字誤。聚珍本作“嘉”。“
加”乃“嘉”的殘破字。范曄後漢書劉般傳附劉愷傳作“假”，於義亦通。

〔六〕　“下詔”，原誤倒作“詔下 ”，聚珍本作“下詔”，范曄後漢書劉般傳附劉愷傳同，今據改。

蔡順〔一〕
　　蔡君仲，汝南人。王莽亂，人相食。君仲取桑椹，赤黑異器。賊問所以，君仲雲：“黑與母，赤自食。” 賊義之，遺鹽二斗，〔二〕受而不食。〔三〕御覽卷九五五
〔一〕　“蔡順”，字君仲，范曄後漢書卷三九周磐傳附載其事。

〔二〕　“鬥”，事類賦卷二五引作 “升”。

〔三〕　“受而不食”，此條類聚卷八八亦引，字句略簡。

趙諮
　　趙諮，〔一〕字文楚，東郡燕人，大司農陳奇舉諮至孝，〔二〕躬率子孫耕農為養。盜嘗夜往劫之，諮恐母驚懼，乃先至門迎盜，因請為設食，謝曰：“老母八十，疾病須養，居貧無儲，〔三〕乞少置衣糧，〔四〕妻子餘物無所惜。”〔五〕諸盜皆慚嘆，跪曰：“所犯無狀，幹暴賢者。”言畢奔走。類聚卷二０
〔一〕　“趙諮”，范曄後漢書卷三九有傳。

〔二〕　“字文楚，東郡燕人，大司農陳奇舉諮至孝”，此三句原僅有“至孝”二字，今據御覽卷四一二引增補。

〔三〕　“無儲”，此二字原無，聚珍本有，御覽卷四一二引亦有，今據增補。

〔四〕　“少”，原無此字，聚珍本有，御覽卷四一二引亦有，今據增補。范曄後漢書趙諮傳載諮言云：“老母八十，疾病須養，居貧，朝夕無儲，乞少置衣糧。”

〔五〕　“妻子餘物無所惜”，此句御覽卷四一二引作“妻子餘物，一無所請”，與范曄後漢書趙諮傳同。

傳十
　　　朱浮
　　朱浮與彭寵書，〔一〕責之曰：“伯通自伐，〔二〕以為功高天下。往時遼東有豕，生子白頭，〔三〕異而獻之。行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功，論於朝廷，則為遼東豕也。”初學記卷二九
　　上不徵彭寵，〔四〕朱浮上疏切諫曰：“連年距守，吏士疲勞，甲冑生蟣蝨，弓弩不得弛，上下相率焦心，大兵冀蒙救護生活之恩。陛下輒忘之於河北，誠不知所以然。”御覽卷三五六

朱浮上疏曰：“陛下率禮無違。”〔五〕文選卷四張衡南都賦李善注

朱浮為大司空，〔六〕坐賣國恩，〔七〕以為威福。書鈔卷五二

〔一〕　“朱浮”，字叔元，沛國蕭人，范曄後漢書卷三三有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三。“朱浮與彭寵書”，建武初年，光武帝拜浮為大將軍幽州牧，寵為漁陽太守，二人不協，嫌怨積深，寵舉兵攻浮，浮遂與寵書責之。範書朱浮傳載其書雲： “蓋聞知者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城太叔以不知足而無賢輔，卒自棄於鄭也。伯通以名字典郡，有佐命之功，臨人親職，愛惜倉庫，而浮秉征伐之任，欲權時救急，二者皆為國耳。即疑浮相譖，何不詣闕自陳，而為族滅之計乎？朝廷之於伯通，恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孫之親。匹夫媵母尚能致命一餐，豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧恩義，生心外畔者乎！伯通與吏人語，何以為顏？行步拜起，何以為容？坐臥念之，何以為心？引鏡窺影，何施眉目？舉措建功，何以為人？惜乎棄休令之嘉名，造梟鴟之逆謀，捐傳世之慶祚，招破敗之重災，高論堯舜之道，不忍桀、紂之性，生為世笑，死為愚鬼，不亦哀乎！伯通與耿俠遊俱起佐命，同被國恩。俠遊謙讓，屢有降挹之言；而伯通自伐，以為功高天下。往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論於朝廷，則為遼東豕也。今乃愚妄，自比六國。六國之時，其勢各盛，廓土數千裡，勝兵將百萬，故能據國相持，多歷年世。今天下幾裡，列郡幾城，柰何以區區漁陽而結怨天子？此猶河濱之人捧土以塞孟津，多見其不知量也！方今天下適定，海內願安， 士無賢不肖，皆樂立名於世。而伯通獨中風狂走，自捐盛時，內聽驕婦之失計，外信讒邪之諛言，長為群后惡法，永為功臣鑑戒，豈不誤哉！定海內者無私讎，勿以前事自誤，願留意顧老母幼弟。凡舉事無為親厚者所痛，而為見讎者所快。”文選卷四一亦載此書，李善注云：“東觀漢記亦載此書，大意雖同，辭旨全別，蓋錄事者取捨有詳略矣。”

〔二〕　“伯通自伐”，文選卷四０任昉到大司馬記室箋李善注引朱浮與彭寵書，僅有此下二句。“伯通”，彭寵字。

〔三〕　“子”，原脫，聚珍本有，御覽卷九０三、記纂淵海卷九八引亦有此字，今據增補。

〔四〕　“上不徵彭寵”，此句原誤作“上徵鼓寵”，今據聚珍本改正。據范曄後漢書朱浮傳記載，彭寵舉兵攻浮叛漢，涿郡太守張豐亦舉兵反。光武帝未能親自將兵擊討，只遣遊擊將軍鄧隆暗中助浮。

〔五〕　“陛下率禮無違”，范曄後漢書朱浮傳雲：“舊制，州牧奏二千石長吏不任位者，事皆先下三公，三公遣掾史案驗，然後黜退。帝時用明察，不復委任三府，而權歸刺舉之吏。浮覆上疏曰：‘ 陛下清明履約，率禮無違，自宗室諸王、外家後親，皆奉遵繩墨，無黨勢之名’”云云。

〔六〕　“朱浮為大司空”，建武二十年，朱浮代竇融為大司空。二十二年，坐賣弄國恩免。見范曄後漢書朱浮傳。