司馬遷寫史記的故事

司馬遷是西漢史學家、散文家，司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞，所以才有史記那麼精彩的書籍。本站小編為大家整理了司馬遷寫史記的故事，希望大家喜歡。

　　司馬遷寫史記的故事

公元前99年，漢武帝由於匈奴扣押了漢朝使臣蘇武等人，派貳師將軍李廣利率領三萬騎兵，前去攻打匈奴，但是，他這次卻打了個打敗仗，差點兒全軍覆沒，李廣利逃了回來。李廣利的孫子李陵當時擔任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰。單于親自率領八萬騎兵團團圍困住李陵的步兵。雖然李陵的箭法精準，手下的兵士也都驍勇善戰，他所率領的五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴兵卻越來越多，最終，漢軍寡不敵眾，後面又沒有援兵，最後只有四百餘名兵士突圍出來。李陵被匈奴逮住，投降了。

李陵投降匈奴的訊息傳到朝廷之後，整個朝廷都為之震動。漢武帝便將李陵的母親和妻兒都下牢問罪，並且召叢集臣，討論李陵所犯下的罪行。

大臣們都指貴李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。當漢武帝問到太史令司馬遷的時候，司馬遷說：“李陵所帶去的兵士不過五千人，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬敵人。雖然他此次打了敗仗，但是卻殺瞭如此多的敵人，也能夠給天下人一個交代了。李陵不肯馬上去死，我認為他一定有自己的苦衷，他肯定心中還想著日後將功贖罪來報答皇上。”

聽了司馬遷這番話，漢武帝認為他這是為李陵辯護，是有意貶低貳師將軍李廣利(李廣利是漢武帝寵妃的哥哥)，勃然大怒，說：“你如此為投降敵人的人辯解，豈不是有心要違抗朝廷嗎?”於是，漢武帝一聲令下，就讓人將司馬遷拉下去，關到監獄之中，交給廷尉審問。

審問最後的結果，給司馬遷定了罪，應該受腐刑(一種破壞生殖器的刑罰)。司馬遷家中無錢贖罪，只好受了這恥辱的刑罰，關在監獄裡。

司馬遷認為受腐刑乃是一件極其恥辱的事情，他曾經為此想到自殺。但是，他想到自己有一件十分重要的工作還沒有完成，不能就這麼死掉。因為當時他正在投入全部的精力來寫一部史書，這就是《史記》。

原來，司馬遷的祖上數代都擔任史官，他的父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷10歲的時候，就跟隨父親來到了長安，繼承家學，從小就讀了大量書籍。

為了蒐集史料，使自己的眼界更加幵闊。從20歲開始，司馬遷就開始遊歷祖國各地。他曾經到過浙江會稽，看了傳說中大禹召集部落首領開會的地方;去過長沙，在汩羅江邊憑弔了愛國詩人屈原;他還曾經去往曲阜，考察孔子講學的遺址;他還去過劉邦的故鄉，在此聽沛縣的父老講述了劉邦當年起兵的情況……這種遊覽和考察，使司馬遷積累r大量的歷史知識，同時，又從民間語言中汲取了豐富的養料，給自己的寫作打下了重要的基礎。

之後，司馬遷便當上了漢武帝劉徹的侍從官，曾跟隨漢武帝到全國各地巡查，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。

司馬談去世之後，司馬遷便繼承父親，擔任太史令，他閱讀和蒐集的史料就更多了。

在司馬遷正準備著手寫作史書的時候，就為了替李陵辯護而得罪了漢武帝，被關人監獄，並受了刑。為此，司馬遷十分痛苦，他認為自己的身體受了腐刑，已經毀了，沒有用了。

但他又想：以前周文王在羑里被關了三年，寫了一部《周易》;孔子在周遊列國的路上被困在陳、蔡之間，後來編了一部《春秋》;屈原被放逐，寫下了《離騷》;左丘明雙目失明，卻寫出了《國語》;孫臏的膝蓋骨被剜掉，卻修訂了《兵法》。《詩經》三百篇也大多是古人在心情憂鬱悲憤的時候寫的。這些歷史上著名的著作，大都是理想行不通、作者鬱悶幽怨的時候才寫出來的。為何自己不能利用這個時機好好地寫這部史書呢?

於是，司馬遷就從傳說中的黃帝時代開始，一直到漢武帝太始二年(前95)為止的這段時期的歷史，編寫成一百三十篇、五十二萬字的巨集大歷史之作《史記》。

在《史記》中，司馬遷對古代一些著名人物的事蹟都作了詳細的描述。他對陳勝、吳廣所領導的農民起義給予高度的評價，同時，還表現出了對被壓迫的下層人物的同情。司馬迀還把古代文獻中過於艱深的文字改寫成當時比較通俗的文字。在人物描寫和情節描述方面，形象鮮明，語言生動活潑。可以說，《史記》既是一部偉大的歷史著作，又是一部傑出的文學著作。

司馬遷出獄以後，擔任中書令。後來，他終因鬱鬱寡歡而死。但司馬遷和他的歷史著作《史記》在我國的史學史、文學史上都佔據著重要地位。

　　司馬遷的介紹

司馬遷(公元前145年-公元前90年)，字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人[1] 。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

司馬遷的主要成就

文史

公元前91年(徵和二年)，《史記》全書完成。全書130篇，五十二萬六千五百餘字，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，對後世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷” ，列為前“四史”之首，與《資治通鑑》並稱為“史學雙璧”。

思想

司馬遷借老子之口說出了被他改造過和發展了的至治理想。保留了道法自然的核心，有意識地剔除了反映原始社會“小國寡人”和奴隸社會“使民”如何的思想，體現了深得道家精髓的“與時遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。

天文

在兩漢時期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個偉大的史學家，而不知他也是一位對天文星象精到造詣的專家。其實只要仔細讀其《史記》的《天官書》、《律書》、《曆書》，就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽。

司馬遷繼承父親遺志遺業，完成“推古天變”之任務，並明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結論表述在《天官書》中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯絡點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會變亂動盪，而總結出天運三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變為一紀，三紀而大備的“大數”，最後才認為“天人之際續備”。這是司馬遷天文學之應用的最重要之範例，在整個星學歷史上佔有最高地位。

此外，司馬遷又總結了戰國以來的天文學的基本原則，表述如下：“我仔細檢查史書的記裁，考察歷史上的事變，發現在120xx年之中，五星皆有逆行現象。五星在逆行時，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的執行，都有一定的速度和週期，這是星象學所要依據的最基本的資料。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分佈排列象徵著天上五官的位置。這是星象學中作為‘經’亦即不變的依據。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現隱伏也有一定的時間和週期，但其執行速度快慢不均。這是天文學中的‘緯’亦即經紫變動的部分。把這些固定的和變動的兩種星象結合起來，就可以預測人事的變化了。”