《孔乙己》讀後感 15篇

當品讀完一部作品後，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編為大家整理的《孔乙己》讀後感 ，希望對大家有所幫助。

《孔乙己》讀後感 1

有一個人，他碌碌無為。

有一個人，他一無所有。

有一個人，他一事無成。

有一個人，他平淡而悽苦，落寞而悽慘。

他就是孔乙己

我對他的第一感覺就是同情，再是惋惜。人們可能會認為他是一個無用的人，可在我看來他即使生活睏乏，處在黑暗的社會中，但他始終保有那個時代難得的善良和淳樸。他也會在吃茴香豆時分一些給孩子們，會忍受著所有人的'嘲笑，卻又滿臉通紅的反駁著。

也許他是不值得讓人同情的，但他身上卻也有我們的影子。自欺欺人又“樂在其中”。

悲從中來，孔乙己；思從中來，孔乙己。

《孔乙己》讀後感 2

悲涼的時代——笑聲中的涼薄

咸亨酒店內的穿長衫的人是剝削階級的代表，他們對孔乙己的嘲笑是對窮苦人的一種欺凌，在他們的眼中，孔乙己並不是一個人，而是一塊笑料。這並不難理解。但短衣幫的笑，就是魯迅塑造人物的過人之處。短衣幫按理說他們也是窮苦人，他們的經濟地位與孔乙己相似，照理說，他們不應該嘲笑孔乙己，而應同情他。但他們卻那樣的加以取笑，把孔乙己的遭遇與一些有悖常理的.舉動作為笑柄。這是為什麼?這就是社會的病態，這就是悲涼的時代。

孔乙己是封建科舉制度奴役下的一個可憐的犧牲品，黑暗王國中的一個被侮辱被損害的小人物，孔乙己在人們的嘲笑聲中出現，又在默默無聲中死去。他的生只給那些無聊的酒徒帶來一些談笑的資料，他的死也沒有激起人們絲毫的同情，他的潦倒的一生充滿了人間的辛酸，孔乙己誠然是“可笑”的，但在這“可笑”的背後卻隱藏著弱小者的寂寞而痛苦的靈魂。孔乙己的悲劇是其個人的悲劇，更是社會的悲劇。

《孔乙己》讀後感 3

因科舉制度的毒害，孔乙己身陷其中，成為人們的.笑柄。孔乙己好喝懶做，自欺欺人使得自己窮困潦倒。又因人性冷酷無情，社會世態炎涼，讓孔乙己迂腐可笑，不禁讓人悲哀其不幸，但又憤怒其不爭氣。

孔乙己一生讓人可笑又可悲，但幸好有人清醒，用筆來喚醒他們的靈魂，但有的已經無藥可救了，一心只想考取功名利祿，才使得自己碌碌無為。這樣的人不只孔乙己一個，因為封建社會的腐朽和病態，使得他們的一生變得可有可無，我為他們的不幸感到悲哀。

現在，國泰民安。老有所養、幼有所教、貧有所依、難有所助，已是我心目中大同社會。只要你有一顆上進的心，每個人都有平等的機會。

《孔乙己》讀後感 4

最近，我讀了魯迅先生寫的《孔乙己》這篇文章。

故事的主人公孔乙己是一個讀書人，幾次科舉考試未中，使他喪失信心。但他並沒去找工作，於是只有支出沒有收入，日子越過越窮。所幸寫得一手好字，替別人抄寫，還能混一口飯吃。但是他好吃懶做，不幾天就連人帶筆、墨、紙、硯一起消失。這樣幾次反覆，就沒人請他抄寫了。他只能去偷，但他在咸亨酒店裡從不欠錢。

孔乙己的一生就是一個悲劇。他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經歷，他受著科舉制度的'殘害，幾次科舉考試未中，使他心灰意冷。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料，連小孩子也嘲笑、疏遠他；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“樑上君子”，被人追打。最終，死是對他最好的解脫。在生活中，他就是一個可有可無、可笑可憐的多餘人。

他的路不知從哪裡開始，但卻知道在哪裡結束：一個人的孤苦，一段歲月的冷漠，一個制度的腐朽，一個時代的沒落。

《孔乙己》讀後感 5

悲憤的作者——嘲笑中犀利地抨擊

幾千年的封建社會，人們的心靈扭曲變態，經濟上的剝削與精神上的毒害，讓人與人之間隔了一層厚障壁了。人與人的關係冷漠、感情麻木，甚至喪失了人最基本的同情心。這就更深層次地揭露出封建科舉制度對人們的戕害之深，也反映了魯迅對這種社會風氣的深惡痛疾。

作為沖決封建羅網的新文化運動主將的魯迅，在《孔乙己》這篇小說裡將批判的矛頭直指封建末期的整個病態社會，咸亨酒客們的冷漠和麻木正是魯迅鍼砭的病態社會的'毒瘤，作者對病態社會的濃毒，毫不留情地解剖，對筆下的孔乙己既同情又嘲笑，對自食其力，受統治階級層層盤剝的短衣幫，既“哀其不幸”，又“怒其不爭”，對他們毫無同情心，愚昧麻木的心情而感到悲憤，作者在嘲笑中把批判的鋒芒無情地指向整個人吃人的社會制度。

《孔乙己》讀後感 6

我讀的是魯迅的《狂人》中的孔乙己一文，孔乙己是一個好吃懶惰，學問既不高，又教人半懂不懂的人。

讀完《孔乙己》這篇文章，我覺得孔乙己雖然貪吃貪喝，但是在文中“竊書不能算偷……竊書……讀書人的'事，能算偷麼？”一句中可以看出孔乙己也是喜歡文學的，而並不是一個即貪吃貪喝，又是一個不勤奮好學的。雖然孔乙己常有偷竊的行為，但也不是天天不務正業。

在文中孔乙己來酒店喝酒，掌櫃已知孔乙己偷竊被何家吊著打，不但不關心孔乙己的傷勢，而且來取笑孔乙己。在文中結尾，掌櫃還仍然想著孔乙己欠自己十九個錢。可見掌櫃這個人是一個貪財，狗眼看人低的人。在文中結尾部分孔乙己被舉人打斷了腿，原因是偷盜，孔乙己真是不知悔改，以至於到現在也不知道孔乙己到底死沒死。

無論孔乙己到底死沒死，我們都要衷心的祝福他。

《孔乙己》讀後感 7

這是一個吃人的時代，冷漠麻木的看客，科舉制度的僵化，封建禮教的毒害，自甘墮落的不幸者，組成了個這個病態的舊社會，而我們的主人公——孔乙已，最終也被這個時代所吞沒。

孔乙已是別人的笑料，卻是時代的悲哀。封建社會後期的科舉制使文人思想僵化，當官的不再是為民做事的英雄而是滿口“君子”、“者乎”的偽君子。孔乙已便成了這個時代的`失敗品，成了什麼都不會，卻自命清高的可憐蟲。而“我們”這些看客，更是奪走了這個時代最後的生機，成為了壓垮他人尊嚴和生命的罪人。所有人最終也吃了人，然後被吃。

這樣的惡迴圈什麼時候才能終止？這吃人的時代啊！

《孔乙己》讀後感 8

是十年不換的長衫；是有生活能力卻靠偷竊為生；是成天的好喝懶做；是隻能擁有綽號的下等人物。

這是孔乙己的人生。

掌櫃的賣酒摻水，欺騙窮苦人民；眾人的嘲笑譏諷，麻木冷漠；有權有勢之人的凶殘冷酷。

這是社會的現狀。

孔乙己是當時社會一部分人的寫照，是社會轉型中的群體之一。他自命清高，認為自己與他人不同，有著一腔學識，卻自甘於墮落。迂腐麻木的心卻存有一絲善良。孔乙已不過是科舉制度下一個貧困不得志的知識分子，而人性的.冷漠、麻木，冷酷壓倒了他最後一棵稻草。

文章看似寫孔乙己的悲慘人生，卻揭露了人性的醜惡，社會的腐敗。一個悲涼的社會孕育了一個悲劇人物，釀出一出悲慘命運。

《孔乙己》讀後感 9

孔乙己這篇文章講述了求乞人怎樣去乞討，利用了這一個事列來貶謫那些有手有腳卻好吃懶做的只求乞討度日的人。

從這一小段中，有很多方法，我給你們一一道來。

一個小孩子向我乞討，也穿著夾衣，也不見得悲慼，而攔著磕頭，追著哀求，我厭惡他的.聲調，態度。我憎惡他並不悲哀，近於兒戲，我厭煩他這追著哀呼，又有一個人向我乞討，也穿著夾衣，也不見得悲慼，但欠啞的，攤開手裝著手勢。

從這兩小節的內容中，可以看出這些乞討者方法多樣，他們能動腦筋想到這樣地方法來取得別人的同情，卻不去用自己的勞動換來自己的幸福。那些只靠乞討度日的人非常可恨，我們要杜絕這種情況的出現，我們要用我們辛勤的雙手創造我們的幸福。

從這篇文章中可以得到我們要用自己的勞動換取應得的報酬，我們有手有腳，為什麼不去自己勞動換取我們的幸福呢?

《孔乙己》讀後感 10

孔乙己的人生本來就是一場悲劇。一心想要科舉，但那時是眾多人榮華富貴的必經之路，他自認為自己有點文化基礎，與其他的勞動苦工不同，藉此來偽裝自己，顯示出一副不上不下的“姿態”。

從又破又髒的衣服中看到他懶惰而又死愛面子的特徵，從語言中讀出自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的他。從他教“我”識字，分茴香豆給孩子們表現了他善良的一面。他的遭人輕視和奚落，然後遭受殘害即將死亡。從這本書之中我看到封建文化和教育對讀書人的.毒害，控訴了科舉制度的罪惡。揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉，對不幸者的冷酷，由此可見社會的腐朽和病態。

雖然孔乙己在一個歲月冷漠，時代沒落，舊制度腐朽的社會，但他不去捉住機遇，不去奮鬥，怎能不被社會淘汰？

《孔乙己》讀後感 11

從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對於不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。

經過對外形的整體描述揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的的人。”這一外形的整體描述，集中而簡練的概括了人物的'特殊身份。

肖像描述揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白鬍子”。活畫出一個窮困不得志，又經常捱打的老書生的形象。斷腿前後肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。

《孔乙己》讀後感 12

孔乙己在長期封建文化教育薰陶中，也和一般人士大夫一樣“四肢不勤”，“五穀不分”，不會營生，養成好喝懶作的惡習。又是免不了做些偷竊的事情，最後落到了被打折了腿的慘境。也迂腐可笑，麻木不仁，至死不覺悟。可以封建文化教育和科舉制度不僅毒害，摧殘了他的心靈和靈魂，而且也摧殘了他的肉體。他雖然封建意識落後，但是他還是有一顆善良的心。孔乙己是一個不幸者，他生活在麻木，冷酷的社會環境中，他的'精神上的痛苦遠遠超過了肉體上的痛苦。

《孔乙己》讀後感 13

這篇文章講述了求乞人怎樣去乞討，利用了這一個事列來貶謫那些有手有腳卻好

吃懶做的只求乞討度日的人。

從這一小段中，有很多方法，我給你們一一道來。

一個小孩子向我乞討，也穿著夾衣，也不見得悲慼，而攔著磕頭，追著哀求，我厭惡他的'聲調，態度。我憎惡他並不悲哀，近於兒戲，我厭煩他這追著哀呼，

我煩膩他這他這追著哀呼。

又有一個人向我乞討，也穿著夾衣，也不見得悲慼，但欠啞的，攤開手裝著手勢。

從這兩小節的內容中，可以看出這些乞討者方法多樣，他們能動腦筋想到這樣地方法來取得別人的同情，卻不去用自己的勞動換來自己的幸福。那些只靠乞討度日的人非常可恨，我們要杜絕這種情況的出現，我們要用我們辛勤的雙手創造我們的幸福。

從這篇文章中可以得到我們要用自己的勞動換取應得的報酬，我們有手有腳，為什麼不去自己勞動換取我們的幸福呢?

《孔乙己》讀後感 14

今天我讀了魯迅的孔乙己。它主要講了，清末明初施一個綽號為孔乙己的讀書人，經常來一家酒店買酒，掌櫃們都很熟悉他。孔乙己原先是替人抄寫書籍的，後來因為好吃懶做，被趕了出來，只能蹭飯吃，後來有一段時間孔乙己沒有來過酒店，因為被人打斷了腿，終於幾個月後可以給最後一次來酒店之後就再也沒有來過，據說是餓死了。

我對孔乙己的.命運感到惋惜，他最後餓死原因，不僅是當時社會的壓迫更是因為他自己本身。貪圖一時的小利，而是自己的一生都處於飢餓貧窮之中，是十分愚蠢的。

為一切事物都是醜惡的，那麼你也不會有開心的生活。

《孔乙己》讀後感 15

我相信，一個無法掌握自己命運的人是可悲的，也是悲劇的。

孔乙己是無法掌握自己命運的，在很多情況下，個人只不過是社會以及統治者的工具罷了，正如那們的導演在《末代皇帝》所傳遞的悲涼的聲音：“當這個王朝要滅亡了，你也要去陪葬。”

孔乙己就是個陪葬品。

社會是變動的`，變動是殘酷的，那位英國的達爾文在提出了生存競爭之後，摧毀的不僅是神權的統治，也摧毀了一代人對於美好秩序的想象。

現實只是殺戮與競爭而已，能活下去的必然是像狗一樣樂於討好現實的人，像孔乙己這們還夢想著以前的人能活下去嗎?

人的不屈與反抗在世俗這位x君王面前永遠是渺小的，每一個時代都反對與他意見相左的人。

帕斯卡爾曾經對於人為何寧願向著禽獸也不願向著天使表示過疑問，但事實是，天使活不下去禽獸活下去了。