象人讀後感

當認真看完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的象人讀後感，歡迎閱讀與收藏。

象人讀後感1

《象與騎象人》，作者為喬納森·海特，是著名心理學家，坦普爾頓積極心理學獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學先鋒派領袖。（坦普爾頓獎旨在鼓勵科學和宗教對話，因獎金比諾貝爾高而著稱。）

這本書的讀後感，醞釀了大半年，自己反思了很久，一直在問自己：為什麼這麼喜歡這本書，這本書到底解決了我什麼問題？

這本書給我一個最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態，也要有活在當下的心境，既要有積極去追求幸福的行動，也要有應付現實困難的勇氣。最後我得到人生的意義為體驗生活，積極的去幸福生活，勇敢的去面對現實，經歷的一切就是人生的意義。

內容介紹：如果單獨來看書的每一章節內容，甚至每一小節的內容，它們都沒有太多的聯絡。但運用象與騎象人的比喻貫穿整本書就比較容易看到書的主線。從象與騎象人的比喻開始，瞭解他們的相處，如何追求快樂，心理層面和道德層面如何成長，如何找到人生的意義。

作者知識面太廣，所以內容多且雜，我第一次閱讀的時候還被卡在心理和道德成長的章節，第二遍閱讀才把全部內容勉強讀懂，而第三遍閱讀的時候才知道整本書內容是如何渾然一體的，這還不包括我不時的翻開隨便讀讀。

而內容的廣也導致不好寫本書的總結，加上書中翻譯後組織的語言是我喜歡的，任何一章節似乎已經是濃縮後的`精華，想單獨去提任何一個我喜歡的內容，都需要從文中摘抄整段出來，否者我提的任何一個內容點，最後都只是浮在水面上冰山的峰尖。

我個人認為：正確的快樂假設應該是：快樂之道在中庸。關於“綜合”這個觀念最深刻的一個見解：當人們肉體、心理及社會文化三個生存層次的生活連貫一致時，人就會找到人生的意義。

個人在做決定時，往往處於自私的動機，但是如果有一群人持續不懈地想改變這個世界，那麼他們的願景。

象人讀後感2

《象與騎象人》，作者為喬納森海特，是著名心理學家，坦普爾頓積極心理學獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學先鋒派領袖。（坦普爾頓獎旨在鼓勵科學和宗教對話，因獎金比諾貝爾高而著稱。）

這本書的讀後感，醞釀了大半年，自己反思了很久，一直再問自己：為什麼這麼喜歡這本書，這本書到底解決了我什麼問題？

最近幾個月我上班都提前半小時，喜歡繞辦公區後門走連廊到前門，跟隨上班的人流，從廣播中聽喜歡的音律，有時會觀察人流中的人，有時會反思自己，有時也會練習正念。

也就是走在連廊的某一瞬間，我明白了我為什麼喜歡書的內容，那是因為我一直思考的很多問題和書介紹的內容剛好匹配起來了，而且還在書中找到了令自己一直費解的很多答案。

最近兩年自己都在思考人生的意義，越思考越知道這是一個無解的問題。特別經歷了年初父親的過世和朋友的突然病世，自己更想明白如何去生活。自己有努力的`學習西方人的高效，但是又嚮往東方佛學的無常；一直在追求幸福的生活，又總是疲憊的應付現實生活的蹂躪。

本書給我一個最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態，也要有活在當下的心境，既要有積極去追求幸福的行動，也要有應付現實困難的勇氣。最後我得到人生的意義為體驗生活，積極的去幸福生活，勇敢的去面對現實，經歷的一切就是人生的意義。

人生的意義通過生活體現，那生活也就有了意義，這應證了《活出意義來》的一段話：忙碌而積極的生活，其目的在於使人有機會了解創造性工作的價值；悠閒而退隱的生活，則是人有機會體驗美，藝術，或大自然，並引為一種成就。至於缺乏創意、又不悠閒的生活，也有其目的：它使人有機會提升其人格情操，並在備受外力拘限的情境下選擇其生活態度。

象人讀後感3

初看《象人》的時候，一是自己慣來對黑白色的偏愛，二是衝著導演大衛·林奇(David Lynch)的名字，這次的《象人》，大衛·林奇1980年的處女作，讓我哭了。

象人不是象，象人不是動物，象人是人。這是影片的主題，也是主人公Merrick被-逼進絕望的夾角時最後的呼喊，卻尋求不到解救。就像影片緩慢拉開的序幕：一個相框中的美麗女人，一個接下來絕望的可人兒的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個女人的身體被象群踩過，踐踏。這個女人，一位母親，這熱帶雨林中荒誕的經歷，故事的起源就用這樣的蒙太奇給抽象帶過。然後是冗長的兩個小時。黑白畫面。伴隨讓人產生自然的生理嫌惡的哮喘聲，變形的身體，醜陋的面板，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一隻還是本來面目的左手，醜陋面貌下的`美麗聖潔的心靈，夜夜禱告神經的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。

象人是無辜的，他像個孩子一樣膽戰心驚，他害怕人們對他的鞭打，對他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個突然的關門聲，他害怕的不敢說話。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女人，然後他又傷心的說：如果我的母親還在，她一定不會想見我，她……會以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個孩子，他會說：那是真的嗎，真的是這樣的嗎?他不敢相信，他以為他一生會真的像一個動物般的在陰暗潮溼的低層度過，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對窗外教堂的希望，來自於他只想做一個普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不遠的地方，那麼近，他看不見，他只能在心裡畫出它的輪廓，運用自己的想象來打造他的理想，一個對於普通人而言不值一提的理想。

象人讀後感4

最近在讀《象與騎象人》，有個有趣的比喻。一個個體的情感與理智並不統一，而是分裂的。感性，或者情感的部分被作者比喻為大象，理性的部分被喻為騎象人。

大部分情況下，人類自認為自己行為主要由騎象人控制，但事實上，這是騎大象不是騎馬，大象可比馬難駕馭多了。騎象人會感到無法在違背大象意志的情況下行動。

大象，包含了我們內心的感覺，本能反應、情緒和直覺等。這些心理歷程大部分都是自動發生的，無需我們有意識地去注意或者控制它，甚至要用意識控制它是很難的。

事實上，我們生活中大部分行為都是由“大象”控制的。我們只有少數時間會開啟“專注模式”，大部分時間開啟的是預設網路模式。我們的大腦會對很多情況進行“自動化處理”，而不是經過專注、仔細的思考。從某種意義上說，習慣的力量強大。為何強大，因為那是你難以抗拒的預設網路模式。要打破一箇舊的預設網路模式，建一個新的，十分困難。

這與《認知覺醒》中提到的內容有異曲同工之妙。人類的大腦有三重，掌管本能的`原始腦，主管情緒的情緒腦，以及主管認知的理智腦。表面上看理智腦是最先進的，但實際上，主管認知的理智腦形成時間最晚，最年輕，因此在原始腦和情緒腦的面前往往會陷入雖然正確，但力量不夠的困境。

粗暴地將原始腦和情緒腦理解為“大象”，理智腦理解為“騎象人”。理智腦不是直接幹活的，幹活的應該是原始腦和情緒腦，但常常，反過來，原始腦和情緒腦會擺佈理智腦，因為它們“力氣大”。

人們常常認為不能控制自己的情緒是意志力薄弱的表現，實際上，並非如此。如果希望通過意志力控制自己的原始腦和情緒腦，那你一定會收穫滿滿的挫敗感。

唯一的辦法是對原始腦和情緒腦深入瞭解，循循善誘，讓它們理解和認同理智腦的邏輯，巧妙驅動原始腦和情緒腦。就像團隊領導，雖然是發號施令者，但如果沒有良好的溝通和資源分配，隊員也很難配合。因此，訓練大象達到身心平衡統一的狀態才是最重要的。

以後行動前可以試著多想想，這一刻做主的是大象，還是騎象人，還是他們一起。多去聽聽你心裡的那頭大象，它們想告訴你什麼。

希望你早日達到“人象合一”的境界，和你的大象一起跑到飛起。

象人讀後感5

這是一個真實的故事，發生在十九世紀的英國。他，是一個頭部畸形，右臂膨大，右腿沉重的人，在他的周圍，人們都叫他“怪物”或是“象人”。他最大的願望就是能像一個普通人一樣生活，僅此而已。他叫約瑟夫?梅里克，一個愛看書，彷彿一個大男孩一樣，天真，善良，純潔，真誠的人。

他有一段不一樣尋常的經歷。他在小時侯，母親就將他給了一個店鋪老闆：西爾科克。西爾科克並不把他當作人看待，反而靠讓人們參觀他當作做生意來賺錢。人們嘲笑、譏諷他，他很悲痛。最終，他在作者弗雷德裡克?特里夫斯醫生以及眾多好心人的幫忙下，在醫院中有了第一個家。每一天都有許多慕名而來的好心人來拜訪他，他都很高興，因為，他渴望身邊有朋友。

在社會各界人士的幫忙下，他去看電影，去鄉下居住玩耍……甚至連當時的英國女王也來拜訪他。他漸漸覺得自我不再孤獨，彷彿一個正常人。有一天，他躺在床上靜靜地死去了，含著微笑，含著滿足，死去了……他的朋友們為他悲傷。

讀這本書前，我以為“象人”有些可怕，但隨著我繼續閱讀，我卻覺得他很好，比我們一些正常的人類都好。我痛恨那些嘲笑他、歧視他的人，他們這些人沒有憐憫之心，總嘲笑其他事物，異常是那個店鋪老闆，內心骯髒，“狼心狗肺”這個詞語來形容他再適宜可是了。象人雖然外表醜陋，但他的內心卻比我們許多人都更善良，純真。那些人真不應當以貌取人，這是他們犯的.一個十分嚴重的錯誤。可是，那些好心人確是我們的榜樣，我們要像他們看齊，學習他們的閃光點，像他們一樣，擁有一顆愛心。

我想起了前段時光的一則新聞。一個村莊中，不知誰把很多流浪貓關在許多籠子裡，想過段時光殺了他們賣貓肉。那些貓在籠子裡低聲哀叫，十分可憐。許多人看到後，都無動於衷。但一位好心人看見後，迅速向派出所報了案，隨即將自由還給了那些貓。我認為，這個人很有愛心，就像書中幫忙“象人”的人們一樣，十分善良。

這本書很感人，我認為我們也要富有一個愛心，做一個好人。也許就在你幫忙別人時，會結交到一些朋友。

經過這次閱讀英文課外讀物，我積累了一些詞彙，增長了許多英文知識。以後，我還會買這種英文課外讀物來閱讀，讓自我的英文水平更上一層樓。